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呕心沥血创作宏伟壮观历史诗篇《麻辣近代史》

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发表于 2011-3-10 16:08 | 显示全部楼层
向来的认为杂交的是出优秀文化基础。。。。。。当一种声音完全的占据历史的舞台的时侯,那就是要悲哀的时候!中华民族是个多灾多难的民族,无论历史还是现在!文化的绞杀从秦统一以后就一直延续到现在。。。。。。
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 楼主| 发表于 2011-3-10 16:10 | 显示全部楼层
您好,我感觉如果在清朝初年满清与西方国家开战,满清还是很有可能打赢的,因为清朝初年时就拿施琅的澎湖海战来说,满清的武器在当时还算可以,不太可能被击败。

康熙绝不会成为彼得大帝的,政治制度改革的可能性几乎为零。
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 楼主| 发表于 2011-3-10 16:27 | 显示全部楼层
感谢大家对我的支持和关注,朋友们想知道太平天国是怎样在洪秀全发烧烧糊涂了的情况下诞生的吗?朋友们想知道洪秀全是怎样杀了两亿中国人而成为世界第一大刽子手的吗?朋友们想知道李鸿章创造了哪43个中国第一吗?朋友们想知道为什么说袁世凯是中国近代化之父吗?朋友们想知道鸦片战争为什么中国因为英国人大便不通而失败吗?朋友们想知道甲午战争时一个卖山芋的老婆如何导致台北失守的吗?朋友们想知道李鸿章是怎样造出世界第一艘动力潜水艇的吗?如果您感兴趣,请不断关注鄙人的帖子,鄙人能一天给您一个惊喜

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长几岁就知了  发表于 2013-3-9 15:25
楼主很厉害,扯了一堆咱不了解的东西,有点麻辣的味道。不过,个人感觉,有些说法不够严谨,说历史不应该这样。  发表于 2012-7-2 16:58

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 楼主| 发表于 2011-3-10 16:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 天虫 于 2011-3-10 00:46 编辑

您好:

您说“中华民族的文化文明,是中华民族的根。失去了根,只会被别人同化,民族消亡,国家也就不复存在。统治阶层的腐化堕落,并不等同于自己民族的文化文明落后。”这点我完全赞同。

以德报怨出自《论语·宪问》,原话是“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
这段话的意思是:有人说:以德报怨,怎么样?孔子说:(你要以德报怨的话),拿什么报德呢?用与之相当的举动来对待别人对你的恶行,用德行来对待别人对你的德行。
换句话说,孔子反对以德报怨,但我在帖子中说的是“他们(满清)从儒家思想中找到了精神武器——中庸、退让、以德报怨。这就有了近代屡战屡败的怪圈。”满清继承的是明朝时的儒家思想,孔子最初的思想跟明清时代的儒家思想有很大区别。

孔子本身的思想是有很多可取的、值得学习的地方的,但明朝时的儒
家思想就很糟糕了,明朝时儒家思想“率天下之聪明才智尽网其中,以无端之空虚禅说自悦于心,以浮夸之笔墨文章快然于口,”使“天下无一办事之官,廊庙无一可恃之臣,坐大司马堂批点《左传》,敌兵临城,日夜喘息著书曰:此传世业也,以致天下鱼烂河决,生民荼毒。”这段话选自明末李恕谷的《恕谷后集》

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铁兄:禅修不是无端空虚.  发表于 2012-7-2 18:08
同意同意同意!严重的同意。孔夫子是有多怨!!!宋明儒学可以说很大程度上歪曲了孔子的思想。所以说,袁项城当年尊孔不是没有道理。时也,命也!  发表于 2011-11-16 22:30
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发表于 2011-3-10 17:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 铁血中华俾斯麦 于 2011-8-11 21:11 编辑

声明:为了这珍贵的资料(铁血中华俾斯麦)的完整保存,将楼主:铁血中华俾斯麦的另一个帖子转帖在此!

人类有史以来历史最牛的理科生讲麻辣近代史1.开篇词(下)

最不信宿命、敢于宿命抗争的就是政治家。政治家说历史是现实的镜子,哲学家说历史是一种深度。法国于连说:“历史本质上是以过去的名义对当代提出的警告。”尤其是近代史这面镜子,更能照出我们前进的轨迹、更有深度,对我们也更有警告作用。近代史学家胡绳说:“历史是一面镜子,从过去照见了今天,历史又像一条长河,可以显示时代发展的来龙去脉。

近代中国史可以帮助我们,特别是青年人看清时代的更替和衔接,把握历史发展变化的规律性。”赫连勃勃大王对中国近代史有形象的比喻,他说:“晚清的历史就像一个变化多端的股票市场。在西方列强到来之前中华帝国在一个封闭的经济圈运行,但被卷入全球经济后西方列强就像一些凶悍的外国机构投资者,让帝国再无宁日。譬如前两次鸦片战争就让不熟悉国际规则的帝国股票市场大幅震荡甚至飞速下挫。不久甲午战争的惨败又让帝国股市放量大跌,几乎跌掉了洋务运动近三十年创造的市值。尽管随后的戊戌变法开始有所反弹,但时间过于短促,很快在八国联军的入侵中再度重挫,直到辛亥革命才开始反转。”

本书讲述的是中华民族的昨天,对于昨天,人们以为已经讲述的太多,书写的太多,从而将其遗忘在一旁。当流泪的河流上随着情侣的到来而荡起情歌,当流血的土地上随着春天的临近而开满鲜花,当燃烧的炮台随着岁月的流逝而化为丘墟,人们似乎有了遗忘昨天、遗忘苦难的理由。遗忘,于是冷漠。怎能指望这样冷漠的目光去穿透历史,洞见现实,展望未来?过去的已经过去,现在的稍纵即逝,未来的还未到来,我们真的有时间完成民族复兴吗?我们只有以过去的历史经验来指导现在,才能把握未来。
怎能指望对过去一无所知的目光与鹰一样犀利、火一样热烈,充满自信与自强的欧美强国对视?
呜咽的空空炮口并非无言,沉没的百年战舰并非沉默。让我们回到近代战场,感受那迫在眉睫的危机!

历史发展趋势是必然的,但在很大程度上它的关键细节又有偶然性,而这些关键细节,在历史进程中往往丢失的无影无踪,像海水冲过沙滩时将那些色彩斑斓的贝壳卷走一样被掩盖的无影无踪。而我本书的目的就是要找回这些贝壳,为您还原一个真实的近代史。

庄严的历史不是鸳鸯蝴蝶的一夕春梦,更不是山野村夫饭桌上的调味作料。历史就是历史。

虽然历史事件是在突发中展示着自身不可逆转的力量,但它猝然爆发的能量和运动的历史趋向却是在商人的锱铢权衡和村民锄禾日午的日常生活中慢慢积蓄的,自然岁月和社会发展的流程本身,早已规定和左右了它通向未来的力量和走向。因此近代中国变成这样绝不是偶然的。

费正清说:“中国有一种深藏不露的文化优越感,当然正因如此他们在近代落后,受到的耻辱感也格外强烈,总而言之,中国的现代化走的路要比别国多很远。这就是因为它停滞不前的时间太长了,结果是有一种惰性抑制力让中国的革命性变革有痉挛性,有时内部被抑制住了,有时则带有破坏性。”的确,中国走向近代的过程比别国要艰难得多,而且其中总能冒出像慈禧这样的抑制者和像洪秀全这样的破坏者。

与破坏者和抑制者不同,曾国藩、李鸿章、袁世凯是建设者和改革者,他们也是本书的三大主人公。之所以写他们,一方面是由于他们在中国近代史上不可或缺的作用,另一方面也是为了提高我自己。只有以这种特殊的方式,通过大量史料还原这种大人物,才能重新活一遍他们的人生,以此来叠加自己的人生。曾国藩、李鸿章、袁世凯都是身居高位之人,他们的地位决定了他们会拥有别人无法企及的视野。在这个世界上,命运之神决定了绝大多数人只是千秋过客,如雨一般在历史长河中划过,不留下一丝痕迹。我才20岁,不知我今后的人生是否有机会成为大人物,但无论如何,现在我通过大量史料重新活着曾国藩、李鸿章、袁世凯的人生,体验着他们的思想。对于我来说,认识并且真正地看透这样的人物,既是与世界的一次深层次的沟通,同时也能给自己的内心拓展,并注入一种强大的力量。但把曾国藩、李鸿章、袁世凯从古书典籍中发掘出来并不是件轻松的事,当我的目光一层层到曾国藩、李鸿章、袁世凯的躯体上后,当他们的灵魂像兵马俑一样艰难的从土层中展现轮廓时,我的心便和他们的灵魂一起痛苦地痉挛了。他们与我有共通的悲欢,那欢乐是历经数十年努力大功告成的喜悦,而那悲伤,却是浓重的对民族前途的担忧。总之,无论如何,曾国藩、李鸿章、袁世凯对中华民族的贡献是确凿无疑的。

阿拉伯谚语说:“谁不用武器保卫自家水塘,谁的水塘就会遭破坏,谁不向别人发起攻击,谁就要忍辱负重。”我们虽然不应该主动进攻别人,但也不应该安于现状,自大自满,因为安于现状就意味着停滞,落后,直至挨打。

历史是理解过去、掌握现在、洞悉未来的金钥匙。所以我们才有必要读近代史。

一部近代史既是封闭的,又是开放的;既是专制的,又是民主的;既是愚昧的,又是科学的;既是落后的,又是进步的;既是黑暗的,又是充满光明希望的;既是中国有史以来最好的时代,又是一个腐朽的坏时代。古与今,中与外,新与旧在对立中统一,在冲突中转化,在涅槃中新生。

近代史真的是一部因中华文化衰落而导致的屈辱史。当那个鼓瑟吹笙、温文尔雅的东方礼仪之邦已不复存在,人类历史长河中蔚为文化奇观的唐诗宋词已成往事烟云,取而代之的是我们用程朱理学、八股文给自己头上套上思想的枷锁,闭关锁国,无尽内耗给自己双脚拷上行动的铁链时,中华文化主体开始在世人眼里逐渐失去她如恒星般璀璨的光华。若不是僧格林沁在大沽口浴血拼杀,以猛烈的炮火把英法联军打的狼奔豕突。若不是左宗棠抬棺出征收复新疆,力保中国西陲边疆不失,若不是刘永福在台湾大破日本近卫师团,歼敌1000多人,扬我国威,近代抵御外侮的战争结局几乎一片漆黑。那我们现在连在教科书中说个‘大捷’的机会都没有。

近代,1840-1928,这是在荒原中狼奔豕突的90年,在耻辱中凄凄惶惶的90年,在无边的历史旷野中哀嚎呼叫等待破晓的90年,也是加速度的90年,来不及看风景的90年,只争朝夕、以一当十的90年。

近代,中国就像一具木乃伊,周身涂着陈腐的香料,包裹着丝绸,它体内的血液循环早已停止,犹如冬眠的大熊。这只大熊对外来事物都采取敌视、窥测、抵抗的态度,它终日沉浸在自我封闭的漫长黑暗中。

近代,一个边警频仍,烽烟弥漫的时代。一个风云变幻、天崩地裂的时代。一个西风东渐、观念更新的时代。

近代,一个社会巨变的时代,一个新陈代谢的时代,一个传统与现代、东方与西方、侵略与抵抗、专制与民主、激进与保守、资本主义与小农经济交叉、汇合、冲突的时代。

近代,这是一个西风劲吹的时代,这是一个摧枯拉朽的时代,信心不足的爱国者在与西方列强交手战败后自惭形秽,艰苦奋斗的裱糊匠在与东洋鬼子激战后茫然失落,顽固守旧的保守派在目空一切的意淫下盲目自大,只有头脑清醒的民族主义者在清国对外作战屡战屡败后,突然意识到,我们为什么还要支持这个根本就不是自己民族的政权?革命,革命,只有革命!借着西方列强思想文化入侵的大潮来唤醒汉民族的民族魂,于是武昌起义一声枪响,终结了清王朝。此后,袁世凯为首的北洋军阀登上历史舞台。一个个北洋军阀虽然私德大多无可挑剔,但是,毕竟,他们所代表的依旧是腐朽的政治力量。五四运动唤起了民众的救国热情,而蒋介石的北伐战争正是借助了这股精神,短短两年半时间摧枯拉朽的掀翻了北洋政府,中国的近代史才算真正结束。

近代,一个中国开始觉醒的时代,一个孕育着希望的时代。让我们重温这个时代。
这个时代要从英国说起,在英国看来以一幅君临天下的派头去宰割一个衰落之中的古国就像一头狮子收拾兔子一样简单而又合理,于是鸦片战争爆发了。

点评

以为铁血是个中年人,没想到才20岁,真是了不得啊.  发表于 2012-7-2 18:11
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发表于 2011-3-10 17:12 | 显示全部楼层
看样子楼上是位了解楼主的粉丝
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发表于 2011-3-10 17:13 | 显示全部楼层
看样子楼上是位了解楼主的粉丝
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发表于 2011-3-10 17:16 | 显示全部楼层
是,咋的!^_^。

楼主切记:这个主题是全局置顶,以后的帖子一定添加在这个主题内啊!
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 楼主| 发表于 2011-3-10 17:20 | 显示全部楼层
非常感谢思维飘飘兄的支持,由于我刚来美言网,许多操作不熟悉,刚才操作错了,多谢兄弟了
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 楼主| 发表于 2011-3-10 17:37 | 显示全部楼层
补充一下,我在44楼的回帖是对26楼御今那位网友的回复,我的意思是,以德报怨不是孔子的意思,但是到了明清时期,以德报怨属于儒家思想的一部分了,总之,孔子是儒学创始人,但孔子不等于儒家思想
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发表于 2011-3-10 18:15 | 显示全部楼层
是,咋的!^_^。

楼主切记:这个主题是全局置顶,以后的帖子一定添加在这个主题内啊!
思维飘飘 发表于 2011-3-9 21:16


飘飘兄你在啊,到时请你多多陪陪铁血兄吧。
顺请考虑是否把《生物圈、生态与生态战争》和《麻辣贴》交融在一起。

飘飘和铁血俩位仁兄请多见谅啊,你们俩老兄的博学叫俺们目瞪口呆啊。

看来今次又要啃书本的苦差事,不得不啃了。
201103071.jpg
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发表于 2011-3-10 18:22 | 显示全部楼层
楼主请继续发表你的连载啊
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发表于 2011-3-10 18:48 | 显示全部楼层
NND,只怪中国太大、人太多~什么样的人才都有!
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发表于 2011-3-10 19:01 | 显示全部楼层
没有麻,也没有辣,分明就是挤兑中国文化的,把国家的没落完全归罪于儒家,有失公允。
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发表于 2011-3-10 19:11 | 显示全部楼层
继续
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发表于 2011-3-10 19:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 yahanmu 于 2011-3-9 23:28 编辑

西方文明最恶劣的事情是推翻了我们享受着的生活。
然后让我们被接受享受痛苦。
而如今。
让我们被享受且享受起所谓现实-----由西方文明(或西方文明中被限制的或伪文明的)堆磊着的现实。
新版本的鸦片。

看了楼主的贴,很激动,乱讲讲。莫见怪。
期待更多好文。
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发表于 2011-3-10 19:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 lion02 于 2011-3-10 09:40 编辑

楼主历史知识之渊博真是学贯中西、学贯古今啊,十分佩服。赞扬的话不多说了,兄弟我提几点看法或建议吧:

1、文章的逻辑性,段落的连贯性,能否加强些,篇幅看起来有点儿乱,也许是系统版面的原因--天虫兄可是这方面的高手,没准他会主动帮忙。

2、兄弟感觉你的逻辑很符合“蝴蝶效应”--我确实感兴趣,为什么英国人大便不通导致了中国的鸦片战争失败?但我不明白啊。按照我以往的知识,事情都有个过程,有量变、质变,导致最终的结果有很多因素或矛盾,比如:压倒骆驼的稻草有很多根,第一根或者最后一根稻草并非是压倒骆驼的唯一原因;再打个比方:十年前我开始吸第一支烟,一天大约吸半包,十年后的今天查出我得了癌症,于是就可以将我得癌症的原因归结于我十年中吸的某支烟?

3、事物往往具有多面性,一个国家衰弱或强盛,也绝非只有一个因素。如果把一个国家实力细分为硬实力和软实力,那么硬实力又可细分为军事力量、经济力量、科技力量、工业力量、农业力量、人口数量、地理状况等等,软实力又可细分为文化思想、文明体系、价值理念、国家体制、社会制度、国家意志等等。这还是一个国家的内部,国家还处在世界上,还要分析国家的外部环境和世界的形势。内外部之间、内部之间的各种因素、各种矛盾又不是孤立的,而是互相联系、互相影响、互相作用的,只言及其中一部分之如何如何导致最终的结果,感觉就象是相声《五官争功》。

4、一个国家衰弱或强盛,还要有个过程,一个机制,也许会影响深远,但如果只截取历史的一小段,那又很难量化分析。我比较欣赏“大历史观”:观察历史,既看纵向的、又看横向的。截取一小块比较不规则、又难以归纳规律的断面来推断全部过程,就好似用骤变的曲线元来推断整条曲线。

5、从一个局部的角度去观察整个全局是可行的,但以局部来定性全部,未免太过“麻辣”、让一向怕辣的兄弟我难以下咽。
   
    以上是我的一家之言、一孔之见,如有不当之处,还请“铁血中华俾斯麦”兄莫要生气,来了美言网,就都是兄弟,兄弟之间说话就没必要太客气了,是吧?
    继续期待兄台的后续大作。
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发表于 2011-3-10 19:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 思维飘飘 于 2011-3-9 23:48 编辑
楼主请继续发表你的连载啊
龙文心 发表于 2011-3-9 22:22

龙:美言不是“有限泄密 无限精彩”吗?急个啥呢:!O(∩_∩)O哈哈~。

1.jpg
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发表于 2011-3-10 21:02 | 显示全部楼层
怎么看待历史,怎么还原历史走过后的过程,假若知道和理解历史是胜利者书写的。

作为现代人,关键是思索和探索的话题之一。正确以历史唯物主义观,透过时空隧道追寻历史的真相,还原于定格在某个特点时期里人物的行为思想,是生活在现在社会的我们要汲取的营养所在。

而不是争论,毕竟历史走过那段特定的历史环境。历史既然走过去了,绝不会假设和再重走一边。

看到网络上对历史那种混乱,我无语可对。

当看到铁血兄此大作时,铁血兄的本意告诉大家还原某个历史特定环境中发生的人文思维在特定环境中可以有多重选择。也是为以后社会怎么避免和重蹈覆辙旧路,为明天的历史打开一扇透入阳光的窗户。
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发表于 2011-3-10 21:04 | 显示全部楼层
开篇不错,且听下回分解
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