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楼主: 亚细亚船长

地外文明与远古文明

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 楼主| 发表于 2017-12-29 02:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2017-12-29 02:32 编辑

       盗掘慈禧陵(六)
       作者  岳南  2015年12月

  这时,隆恩殿中的宝物已装上了孙殿英等乘坐的轿车和几辆汽车,由冯养田、梁朗先、李德禄、刘副官等官兵押送,先行向马伸桥临时指挥部奔去。孙殿英和谭温江立在地宫入口处,望着冲出来的兵士,向颛孙子瑜问道:“都出来了没有?”
  颛孙子瑜在人群中环视了一下,由于夜幕的笼罩,难以看清判明。“可能还有弟兄没有出来。”颛孙子瑜答。
  “速派几个弟兄下去看看,不管是死是活都要给我弄出来,顺便将地宫查看一遍,一点痕迹都不能留下。”孙殿英对谭温江命令着。
  十几个兵士在颛孙子瑜的带领下,再次进入地宫,果然不出所料,地宫后室还有五人没能出来,除了那位半趴在慈禧尸体身上的精神病患者,还有两位身受重伤的士兵和两位已死去的兵士倒在血泊中,这显然是在火并开枪时被打伤打死的。
  颛孙子瑜令人将这五位或病或伤或死的弟兄连拖带抬地弄了出去,又提着马灯,打着手电详细察看了地宫,将遗弃的镐头、利斧以及其他遗落的物件一一捡拾干净,才放心地率众兵士走出地宫。

棺内残留的慈禧头发和牙齿(清东陵文物管理处提供)

       谭温江令手下的弟兄找了些碎石烂碴,胡乱将地宫入口填塞了一下,然后让各部长官整顿队伍,待稍做休整后返回各自的防区驻地。谭温江本人则同孙殿英一起乘车提前向马伸桥临时指挥部飞驶而去。
  就在谭温江走后,各支队伍尚在整顿的空隙,那些一直在外部警戒,并未得到半点宝物的兵士,又纷纷拥到地宫入口,扒开碎石烂碴,钻进地宫后室,抛棺扬尸,又进行了一次大规模的洗劫。在这股进入地宫的兵士中,有一个叫张岐厚的上等兵,几个月后在青岛落网,供出了谭温江部盗墓的内情,这自然是后话。
       现在要说的是,就在这股兵士进入地宫的同时,一个满头白发,脑后还拖着一条猪尾巴状灰白色长辫的老军人,被五花大绑押入陵区西部、咸丰帝定陵西北侧一个早已挖出的深约丈余的坑边,随着一声沉闷的枪响,老军人的后脑盖被掀掉,血尚未流出,就咕咚一声栽入坑中。几个年轻的军人挥动铁锨,很快将土坑填平。
  ——这名老军人就是苏必脱林。

       国民革命军第十二军孙殿英军长率部炸开清东陵中的乾隆、慈禧两座陵墓,进入地宫劈棺扬尸,把地宫随葬珍宝洗劫一空后,引起了国民政府与人民大众的高度关注。此后的日子里,孙殿英指派手下盗陵的师长谭温江携带重宝到北平琉璃厂销赃,被北平警备司令部派去蹲守的特警人员逮捕归案,关于北平监狱。事情变得严峻起来。

慈禧出殡

       1928年12月中旬,国民政府组成特别法庭宣布调查,但一连几个月过去,却不见预审的动静。等详细探听内幕,才知道是孙殿英的行贿策略产生了奇效。
       孙殿英知道自己惹了大祸,便不惜盗掘的珍贵财宝,对国民党军政大员施以行贿,以图破财免灾。第十二军军师梁朗先、参谋长冯养田携带重宝亲赴北平,予以行动。他们在北平悄悄地会见了虽被保释,但被关在北平警备司令部一个小院内的师长谭温江,告诉他军座孙殿英正设法派人营救,并让其完全摆脱险境等等。谭温江听罢很是感动,当即表示遵嘱照办。最后,谭温江又向梁朗先提示,河北省主席商震,是自己原在保定陆军军官学校时的师兄,虽无过命交情,但毕竟同出一师之门,若找他通融,总是会给些方便的。

慈禧出殡

       梁朗先听到这个消息,大喜,当场让谭温江写了一封密信,然后驱车向保定驶去。
       梁朗先、冯养田的保定之行非常顺利。商震在收下了从慈禧陵中盗出的两个青皮白子黄瓤的翡翠甜瓜后,表示在适当时候给予这位谭师弟以关照。除此之外,商震还念“师门”之谊,为梁朗先、冯养田回北平结识市长张荫梧、卫戍司令部总参谋长朱绶光等要员,铺路搭桥。如此一来,梁朗先、冯养田再返北平后,便轻而易举地将东陵地宫盗来的部分珍宝,送到了张荫梧、朱绶光等大员的手中。

       当这一切办完后,梁朗先、冯养田心中踏实了许多,急忙驱车返回怀柔十二军军部,商量如何赴太原和南京,对阎锡山、蒋介石等最能决定十二军命运的关键人物行贿。
       经过一番密谋,孙殿英决定双管齐下,由军需处长李德禄携部分珍宝,沿水路到上海秘密出售;冯养田先找到孔祥熙的一位表弟王亚民,然后由王亚民和刘副官等人携重要珍宝沿铁路赴太原,通过王益元的关系,先见阎锡山,再赴南京见孔祥熙,对手握生杀重权的中央委员发起一个全面的贿赂攻势。
       冯养田等人在太原终于见到了繁忙异常的阎锡山,同时将从慈禧地宫盗出的翡翠桃等珍宝一并送上。
       出乎冯养田意料的是,阎锡山在询问了十二军的兵力和装备情况后,显得分外热情。当即暗示:“谭温江之事乃个人行为,在未发现其他证据之前,不能牵扯整个军队和军队的其他长官。这样即使有点差错,政府也自会以大局为重,不会难为在前线浴血奋战的将士,国人亦可理解和原谅……”阎锡山的一番热情和暗示,作为十二军参谋长的冯养田自是心领神会。这是阎锡山为孙殿英摆脱东陵盗案寻求的一条最好的路子。这位平津卫戍总司令之所以这样做,无非是想借此机会卖孙殿英一个人情,为将来能控制十二军这几万人做铺垫。世人皆称阎锡山老奸巨滑,冯养田此次算是亲自领教了。

慈禧出殡

       告别了阎锡山,冯养田心中已添了许多的自信和勇气,即是谭温江不能得救,十二军还是能够保住了。这样想着,又同王亚民及其表兄王益元一番商量后,决定赶赴南京,面见孔祥熙。
       一行人来到南京,很快见到了孔祥熙和宋霭龄夫妇。由于王益元和孔家的特殊关系,孔祥熙夫妇对待冯养田等人,自然要比阎锡山随和、热情了许多。在一番寒暄、客套之后,冯养田知道机不可失,时不再来,趁着双方都在热乎之中,便将从慈禧陵地宫中盗出的旷世珍宝翡翠白菜及一包珍珠拿出来,请面前的“财神笑纳”。孔祥熙和宋霭龄见这棵白菜绿叶白心,上面落了一只绿色的蝈蝈,叶旁还落了两只黄色马蜂,皆做振翅欲飞状,惊奇之中喜不自禁。
       宋霭龄更是如睹天物,惊诧不已,连连称绝。冯养田料定孔宋二人必对东陵盗案及十二军的涉嫌知晓,不待主人询问就主动介绍其宝物为部下在东陵剿匪时偶尔所得。这时以贪财恋宝闻名于世的孔、宋二人眼睛盯着面前的旷世奇宝,正如痴如醉,恨不得一口将白菜连同蝈蝈、马蜂全部吞入肚中,哪里还顾得是盗劫而来,还是剿匪所得,便打着哈哈“笑纳”了。
       冯养田见宋霭龄将珍宝收起,又拿出从乾隆地宫盗来的莫邪宝剑、从慈禧嘴里抠出的那颗夜明珠和一包零散珍珠,请孔祥熙转交蒋介石和宋美龄夫妇。宋霭龄拿起那颗掰开是两瓣、合起来是一个,周身发着灿烂光辉,百步之内可照见人发的夜明珠,爱不释手,一边半真半假地遗憾自己没有占有这颗稀世珍宝的福气,一边答应冯养田一定不负重托,会如数转交自己的小妹及蒋总司令。
       冯养田走出孔祥熙府邸,又在南京停留了近一个星期,将带来的珍宝全部送到国民政府大员何应钦等人的手中后,久悬在心中的石头才怦然落地。
       此后,孙殿英率领国民革命军第十二军全体将士,参加了著名的中原大战,东陵盗宝事件从此便湮没于历史的尘埃中。

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狗日的刮民党。狗日的军阀。毛泽东同志等一代中华伟人志士,这盛世,如您所愿,我们走在大路上,无畏前行。  发表于 2018-1-1 22:37

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 楼主| 发表于 2017-12-30 01:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2017-12-30 02:16 编辑

       六安国王陵之谜——双墩一号汉墓发掘记实(一)
       作者  岳南  2016年3月

六安王陵发掘情形,警察全副武装守卫现场

       夜,漆黑。风,瘆人。一股肃杀的气氛笼罩着六安古城外一片破败的陵园。荒草飘荡处,一伙盗墓贼身穿老鼠衣,在冷风浓雾中向一座高大的坟冢摸去。树丛遮掩下的原野,不时有沙沙的轻微响动传出。
       隐蔽的盗洞被揭开,一个身影口含牛皮灯盏,在同伴的帮助下,手纂麻制绳索弯腰钻进。在墓底深处窄狭的空间,盗墓贼拾起昨夜使用过的铁臿与斧头等盗掘工具,猛力向墓坑底部劈去。终于,木制椁板被凿穿,脚下露出了黑乎乎的宽敞墓室,盗墓贼试探着下到室内。经过一番上下左右、劈棺抛尸的折腾,一批又一批奇珍异宝伴着上下起动的牛皮袋与竹筐传出洞外……
       就在这伙盗墓贼溜走之后的不长时间,另一帮盗贼又潜入这座荒冢,以同样的方式、方法进入豪华的椁室,对残存的随葬器物进行了地毯式搜索与疯狂劫掠。盗墓者钻出墓冢,草草将洞口掩埋,背起沉甸甸的牛皮囊消失于夜幕之中——发生于大唐年间两次大规模盗墓行动,就此融入历史的风尘而不为世人所知。

墓内被盗墓贼砸烂的石门、石椁

       2006年春天,酝酿已久的国家重点工程——沪汉蓉客运专用线合肥至武汉段正式开工建设。经国家文物局批准,安徽省文物考古所与六安市文物部门组成考古发掘队,对线路穿过的一座大型墓葬进行发掘。大墓坐落在六安市区西南约10公里的双墩村一处高岗上,北部约十米处还有一对称的大冢,从外观推断属于并列的双冢墓,考古人员汪景辉等将南部位于路基穿越处的墓冢编为一号,北冢编为二号。尽管一号大墓及周围的车马坑已多次被盗,但仍出土了漆木器残片、玉器、金箔等随葬品500余件(套)。根据墓葬形制、规模和出土器物与铭刻,结合文献推断,一号大墓就是迷失日久的西汉六安王墓。

六安王陵整体揭开情形

       六安,因古六国、汉六安国而名,位于安徽省西部,大别山北麓,俗称“皖西”,是大别山进出的重镇,历代兵家必争之地。夏时设六国,秦时设六县。楚汉战争爆发后,楚霸王项羽封六县籍人士英布为九江王,都六(今六安市)。后英布弃项投刘并为此立下赫赫战功,西汉王朝建立初年,被刘邦封为淮南王,都六。高祖十一年(前196年),英布反,被诛,其尸身被抛入荒野,只有一个人头在刘邦验看过后,被送到六安首都草草埋葬,据说现六安市北关小学附近即为其冢。此后,六安之地皆由刘姓子孙掌控,但首都均不在六安城。
       汉武帝元狩元年十月(前120年),淮南王刘安、衡山王刘赐因“阴结宾客,拊循百姓,为叛逆事”败露自杀。元狩二年(前121年),汉武帝取衡山内六县、安风、安丰等县首字为六安国,取“六地平安,永不反叛”之意,封景帝孙、胶东康王刘寄之子刘庆为六安王,以故都为都。“六安”之名由此而得,历代沿用至今。刘庆为王38年薨,谥曰共,后人又称共王。继刘庆之后,西汉六安国又历夷王禄、缪王定、顷王光、育(无谥号)等四代。公元10年,刘育被王莽废为公,11年被剥夺公的爵位贬为庶人,西汉六安王绝。自西汉武帝置六安国,计有五代王,因刘育中途被废,实际按诸侯王葬制的陵墓只有四代王,双墩一号大墓墓主正是四位诸侯王之首。

       经勘查,双墩一号汉墓封土呈覆斗状,底径55米、高10米,平顶,属于典型的方丘。如果不是历经千年的风雨剥蚀,封土可能达到15米以上。如此高大的坟丘,整个安徽省都是少见的。
       按照古人的观念,人死后埋入土中,是灵魂得到安息的最好处所。当历史发展到商代,作为木棺的葬具从原始的保护尸体的纯朴举动,演变为等级森严的棺椁制度。商王和各级贵族死后,皆挖掘一巨大幽深的土坑,坑内用木材筑成椁室,敛尸的木棺放在椁室正中,室外有大批奢华的车马与器物随葬,希望墓主死后像生前一样享受荣华富贵。
       至周代,棺椁制度有了更加严格的等级规定,即《荀子·礼论》所谓“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。”但西周以前的墓葬只是平整的土坑,并无封土,如《礼记·檀弓》所说:“古也,墓而不坟。”“凡墓而无坟,不封不树者,谓之墓。”东周开始在墓上堆土成丘状,叫做坟,或冢。《周礼·春官》载:“以爵为封丘之度。”这就是说,按照官爵的等级来定坟头封土的大小。
       《礼记》上还有一段孔子寻找父母之墓的故事,说明了封土和植树发生的经过。孔子3岁时父亲死去了,长大后,他想祭祀一下父亲,却找不到墓地所在。后来经过许多老人的回忆,辗转数天才找到。尚来尊重礼仪的孔子认为子孙祭祀祖宗是必要的礼节,于是便在父亲的墓上培土垒坟,作为标志,以便经常前来祭祀纪念。墓上起坟在孔子之前就已出现,但人们常以孔子的故事作为封土坟头的标志。

       春秋战国之后,坟头越筑越高,形状好似山丘,以显示墓主的身份和威严,因而又称墓为丘、陵丘,如赵武灵王的赵丘,燕昭王的昭丘等。秦汉时,坟丘制度又有变化,以方椎形为贵,只有帝王方可使用方丘,又称“方上”,一般的贵族与平民均为圆椎形。这个制度一直延续到唐宋,直到明太祖朱元璋时代才改方形为圆形宝顶,之后无论贵族还是平民,其墓葬封土皆为馒头形。
       春秋战国之后,一些王侯贵族墓葬之所,开始在地面上兴建寝、祠堂、墓阙、墓碑等附属物,平山战国中山王墓封土堆上就有建筑物的遗迹,墓中出土的“兆域图”标明这些建筑为“王堂”、“王后堂”、“哀后堂”、“夫人堂”等,其性质正相当于供墓主灵魂日常出入起居的寝。西汉中期,开始在墓前出现了用来祭祀死者的祠堂,又称享堂。考古人员进入六安双墩高岗后发现,一号墓四周散布着建筑材料残片,有板瓦、筒瓦、瓦当、残砖和井圈等,局部区域分布较为丰富,这些遗物表明原来地面有建筑遗存,应属于寝、祠堂一类附属建筑。如此广泛丰富的遗存,可见当年殿堂建筑之盛。

六安王墓发掘时,墓坑回廊中有大量积水,木门为原物,基本完好

       经考古人员汪景辉等对双墩一号墓及四周全面钻探,发现封土西端有三座南北并列的小型陪葬墓;西南一侧有一座车马坑;经清理,三座陪葬墓皆被盗,棺椁已朽,但仍有数量可观的鼎、壶、钫﹑井等等随葬品出土。车马坑总长28米,坑内四壁用木板作衬并用木柱撑挡,均腐朽严重,且同样遭到盗掘,残存8匹马遗骸和4车残迹,出土遗物有铜车马饰件等120余件。主墓道两则发现了两个竖穴式陪葬坑,内有红色彩绘遗迹和铅质模型小车马器90多件,应为放置木马、木俑的陪葬坑。
       这些陪葬坑是人类“视死如事生”思想观念的体现,而大型陵墓使用车马坑陪葬,与用人殉葬一样在商周已成定制。车马殉葬到春秋战国达到鼎盛,山东临淄故城河崖头一座春秋墓,全部殉马总数达500匹以上,规模宏大,令人惊叹。战国时期,由于连绵征战,人与车马的地位突显,丧葬制度开始出现了以木俑、泥俑等以偶物代替人与车马的转变,汉代前期达到鼎盛,尽管其间有些反复,却一直延续到明清。

盗墓贼劫后遗留的部分文物

       双墩一号汉墓陪葬墓与车马坑的发现,说明墓主具有王者风范,也标志着殉葬制度的地域特色。秦汉之时,在以长安、洛阳为中心的中原地区普遍以木俑、泥俑代替车马埋葬的规制风气下,六安王仍以真车真马殉葬,反映出其与中原地区贵族在思想观念的差异,以及六安王作为土皇帝的固执与守旧心态。而小巧玲珑的铅质模型的产生,则映射出就地取材,创作较为宽松、自由的政治环境,颇有点“天高皇帝远”的况味。正是置于这样的条件与环境,才产生了形式独特的陪葬坑、车马坑与陪葬器物。

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南方水坑墓的文物保存是中华文明的一大幸事。  发表于 2018-1-1 22:39

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 楼主| 发表于 2017-12-31 00:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2017-12-31 01:07 编辑

       六安国王陵之谜——双墩一号汉墓发掘记实(二)
       作者  岳南  2016年3月

双墩一号汉墓内部结构图

       当考古人员把这座大冢封土全部清除后,下面是一个东西带有长斜坡墓道的中字形竖穴土坑。从墓口至墓室底部约10米,由前后斜坡墓道、墓室、外藏椁组成。墓向朝东,墓坑加墓道长达45米,墓圹本身长17米、宽12米。如此庞大的墓坑在皖西甚至整个安徽汉代考古中未曾出现过,而墓室的结构则是西汉前期一种典型的高级墓葬形式——黄肠题凑。
       “黄肠题凑”一名首见于《汉书·霍光传》:“光薨。赐梓宫、便房、黄肠题凑各一具,柏木外藏椁十五具。”根据汉代礼制,黄肠题凑与玉衣、梓宫、便房、外藏椁同属帝王陵墓中的重要组成部分。按汉代丧葬制度,这是“天子之制也”,使用者主要是帝王及其妻妾、皇帝的宠臣及诸侯国国王与王后,实际是古代等级制度的一种表现形式。三国时魏人苏林在注释《汉书·霍光传》“黄肠题凑”一词时说“以柏木黄心致累棺外,故曰黄肠;木头皆向内,故曰题凑”。根据《后汉书·礼仪志》大丧条下刘昭注补引《汉书音义》篇说:“题,头也。凑,以头向内,所以为固也”。由此可知,“黄肠”是指堆垒在棺椁外的柏木;“题凑”是指木头头部向内堆放的墓葬结构。因西汉流行用柏木构筑,故称“黄肠题凑”。柏木是中国北方特有的上等名贵木材,古人之所以选择它用于墓葬,主要取决于其材质优良、耐水湿、抗腐性强、有香味,可以保护棺木不受损坏。然而,在“黄肠题凑”中,以成千上万根珍贵的柏木心材来堆垒成一道厚重围墙,主要是一种身份、等级和权势的象征。

双墩一号汉墓中的“黄肠题凑”

       自上世纪70年代考古学界在北京大葆台发现第一座西汉黄肠题凑墓起,又相继在河北石家庄市北郊小沿村发现了推测为西汉初赵王张耳(死于公元前202年)墓、湖南长沙象鼻嘴文景时长沙王墓、江苏高邮天山广陵王墓等近十座西汉王侯一级的墓葬。这一系列墓葬的发现,为研究黄肠题凑墓室结构提供了难得的实物证据,而双墩一号汉墓黄肠题凑的发现,使学术界对这种葬制的起源、发展与消亡,又有了进一步认识。
       发掘显示,双墩一号汉墓整个墓室由外藏椁、黄肠题凑、回廊、木椁、石椁、外棺、内棺等六部分组成,题凑直接构筑于外椁四周,由922根坊木堆垒而成,木心向内,合缝严实。题凑之上用四层计146根坊方木料铺设作盖板。盖板上用两根纵向坊木料压板,底部有四层坊木料铺垫。题凑与内廊之间为一圈回廊,外藏椁围绕题凑一周呈“凹”字形,使用穿榫和半榫等连接立柱、横梁。椁棺板及门板普遍采用“Z”字形、燕尾形、凸凹、边搭等不同榫卯结构咬合,有的还用“S”形铁件卯钉加固。这一构造方法,是其它同类墓葬所没有的,体现了独特的地域工艺制作特色。整个“题凑”高度超过椁室,墓室顶端构架在“题凑”之上,起到承重墙的作用,并把墓室连成一体,从而使整个墓室结构更为严谨、坚固。这一结构形式,与其它发现的同类墓葬基本相同。

大葆台汉墓“黄肠题凑”示意图

       特别引起考古人员注意的是,题凑的东端有一对开式墓门,回廊的西北角残存有一扇回廊门框,回廊内被分隔成若干个小室。椁室为双椁,一木一石,东端有两重对开式门扉。“黄肠木”绝大多数制作平整,表面打磨光滑,呈深褐色,木质很好。经鉴定,这批木材为栎树、檫树等树种,多产自大别山区。整个墓室的建造使用木材约240立方米,如果按圆木耗材量计算,约需400立方米。就题凑的规模而言,要比北京大葆台与高邮天山汉墓小得多,椁室与题凑木材也少了近一半。如果不是刻意从俭,说明六安王的经济实力与政治势力,远不及北方的燕王和位于长江下游的广陵王。至于为何名为“黄肠题凑”,墓中却不见黄色柏树,而是以其它树种替代,正是考古人员感兴趣的研究课题。
       自商周至西汉前期二千年,王公贵族与地主阶级死后一直沿用竖穴式土坑墓葬,墓中设木椁,以密闭、隔绝与外部世界的联系为主要特点。如此做法,主要是让死者灵魂安息。战国之后,根据《周易》理论而形成的阴阳五行学说开始流行并受到世人重视,代表万物之源的“气”,以及如何使阴阳达到和谐统一显得至关重要。至汉代,这一学说对人们的思想观念,特别在居住空间和葬地选择方面产生了很大影响。在“视死如视生”的汉代人看来,作为阴宅的墓室应该像地上宫殿建筑一样,开拓空间与开放门户,以承接宇宙之“气”。如此做法才能使死者在阴间得到安然栖息,并对活着的后人给予庇护、赐福。于是,一个由封闭型转为开放型的椁室墓——黄肠题凑,悄然登上了历史舞台。

视死如视生,汉墓中的精神世界

       黄肠题凑型椁室与木椁墓一个根本的差异,就是斜坡墓道、回廊和玄门的有无。用统一规格的枋木垒筑而起的题凑围壁,实际上构筑起一堵加护木墙,这个木墙为加固并扩大椁内空间,推进椁内祭祀空间和埋葬空间为中心配置复数空间,并向四方全面开通创造了条件,传统的密闭型椁墓由此完成了向开通型室墓的过渡。双墩一号汉墓椁室通向后棺室与外部斜坡墓道上造设的门扉为双扇形,可以自由开闭,它象征着地下埋葬设施与外界的开通,实用性极强,是为玄门。而设在侧室及回廊内的门扉则呈单扇型。这种主次配合的门扉形式,恰好同古代宫殿邸宅建筑的“正门”、“户”相对应。玄门的设计构造与斜坡墓道、回廊的创立,标志着由单纯的封闭型的木椁墓转向与外部世界相通在空间上的完成,是中国葬制史上一个划时代的变革。

       当黄肠题凑墓在西汉前期贵族阶层兴行后,一个相关的重要问题随之出现,这便是所用木材之大与森林资源的逐渐枯竭。考古调查与发掘所知,自新石器时代晚期木椁墓诞生开始,至西汉早期,大型椁墓已达2000座以上。为满足王室贵族筑造豪华大墓的需要,森林采伐持续不断,生态环境势必遭到人为破坏并出现前所未有的危机。当建造黄肠题凑墓所需的珍贵柏树被砍伐得所剩无几时,造墓者只好以其它树种代替。此前发现的高邮天山广陵王黄肠题凑墓,所用木材就是楠木。2000年,因盗墓贼打洞取宝,引发了轰动一时的北京西郊老山汉墓黄肠题凑墓的发现。发掘得知,老山汉墓的题凑,木质多为栗木,显黑心,因此有媒体撰文称“黑肠题凑”,但这一称呼未被学术界认可。专家们说,柏木因用量过大而渐稀少,用其他树种来代替,虽非黄肠,仍是题凑,名字和意义依然不变,全部称为“黄肠题凑”。
       双墩一号汉墓所用栎树、檫树构造黄肠题凑,除了证明柏树这一树种在汉武帝时代已经稀少外,据主持发掘的考古学家汪景辉分析,当时诸侯王封地在不同地域,在交通不发达的古代,从深山老林里将木材砍伐,运输至墓地建造墓室,本身便是一项耗资巨大的工程。因而,即是北方的柏树没有被砍伐殆尽,作为皖西一个并不大的诸侯国的国王,就地取材建造墓室也不失为一个明智之举。

东汉之后的砖石结构墓葬

       控制一方势力的诸侯国王若此,中小型墓的墓主人更缺乏从异地调拨木材资源的能力,造墓建材必然更加依赖于当地物产。在这种情势下,采用砖石结构建造墓室就显得更加容易和方便,一种新的墓葬形式——横穴式墓圹逐渐流行开来。位于河北省满城汉墓和山东省曲阜九龙山汉墓,可以作西汉中期新兴的横穴式墓的代表,两墓分别在山崖中穿凿巨大的洞穴作为墓室,其内部形制和结构完全模仿地面房屋建造。与这种大型洞穴墓相呼应的,是中原和关中一带的小型砖室墓与形状、规格不一的石室墓的大量出现。此时,在六安国及长江中下游地区,虽然有木椁墓和黄肠题凑墓继续沿用,但已是强弩之末,即将与它的时代一起湮没于历史的潮流之中。



山东沂南汉画像砖墓葬内部结构示意图

六安双墩一号汉墓石棺之后发现的青铜兵器

       特别需要指出的是,双墩一号汉墓双椁中的内层有一幅特殊的石椁,长达3.9米、宽2.34米、高1.9米。内髹一层黑漆,北侧上端石板有云纹彩绘,盖板上面放置随葬的戈、戟、刀、弩机、弓和弓弦等兵器。石椁的设立,固然有保护内棺,起到承重和防盗的双重作用,但它又明显地向后人召示,六安王入葬的时代,其辖地因背靠大别山,森林资源相对丰富,仍可继续沿用旧制以木材造墓,但与早期的黄肠题凑形式相比,已有了明显区别和进步。在西汉中后期同类墓葬中仅有的一件石椁的出现,标志着由竖穴式木椁墓向砖石结构的横穴式崖洞墓转化的一个征兆。因而,这具石椁的出土就成为研究汉代墓葬制度变革征途上不可或缺的重要一环。

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多建几个博物馆,好好保存,好好研究。  发表于 2018-1-3 10:57
提及汉墓石椁,引述一点前一阵子看的资料: 《鲁中南地区汉代石椁墓初步研究》 2011年4月 山东大学 吕凯 李森 石椁墓一般是在竖穴墓室中利用加工后的石板砌筑椁室四壁,少数以散碎石块垒砌上部盖以木板  详情 回复 发表于 2018-1-1 22:49

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发表于 2017-12-31 20:48 | 显示全部楼层
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多谢老船长!蒙对了一点哈。去过很多次苏北各地。并再祝老船长元旦快乐、阖家康泰!  发表于 2018-1-1 23:31
2000分已加,祝铁马兄新年快乐!  发表于 2018-1-1 23:23
铁马兄:牛!准确地说是苏北方言。  发表于 2018-1-1 23:22
扬州地呀?以前有过朋友貌似喜欢这么说的。  发表于 2018-1-1 22:41
“哎哟喂”是哪里的方言?说对了,另帖加分2000~  发表于 2018-1-1 00:04
哎哟喂!比我的注册时间还早哪!水楼,不好意思扣分,那就只能加分了~  发表于 2017-12-31 21:45

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 楼主| 发表于 2018-1-1 01:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-1 01:58 编辑

       六安国王陵之谜——双墩一号汉墓发掘记实(三)
       作者  岳南  2016年3月

       考古发掘揭示,双墩一号汉墓主墓室、陪葬坑和车马坑曾遭两次盗掘,考古人员发现了盗洞痕迹与盗墓者遗弃的铁斧、木桶、绳索、竹子编织物和黄釉瓷碗、陶碗等物。经鉴定,瓷碗与陶碗均是唐代日常应用之物,估计是当年盗墓贼在墓中喝水进食所用,用后即遗弃于此。
       通过现场迹象分析,第一次盗掘的大体情形是:盗墓贼身穿老鼠衣,携带盗墓专用工具钻出丛林,悄无声息地来到墓顶,先在封土的西北部打一竖洞,位置不偏不斜,正好落在墓室黄肠题凑西北角的回廊之内,由此可见其经验之丰富,技法之高超。回廊内只用木棍分成简单的15个小室,每个室中都分别存放丰富的陪葬品。盗墓贼进入宽阔的回廊,如同在自己家中收拾东西,轻而易举地就可把各室认为值钱的器物一筐又一筐地传出洞外。当大宗器物被劫掠一空时,盗墓者又手持利斧、铁锤等工具,开始劈砸位于墓室东部的木椁与石椁之门。在重锤一次次撞击下,一扇石门上半部被击碎,盗墓者钻了进去。

考古发掘现场,考古人员身后的石椁被盗墓贼砸开痕迹

       在石椁与外棺之间,有一圈容身的空间,有不少随葬品安放于此。盗墓贼进行了最大限度的搜索后,接着又向墓室的中心进发,用利斧子劈开了华丽的外棺与内棺并钻了进去,于死者的周围搜索珍贵器物。当器物基本告罄,盗墓贼的黑手又伴着摇晃灯影伸向墓主的尸身,主要目标是墓主身穿的金缕玉衣,或没有腐朽的丝织服饰,另外还有墓主佩戴的各类饰物,甚至七窍中含塞的小型金银玉珠之类物品。因棺内空间较小,行动不便,盗墓者通常的做法是把尸体拖出棺外予以收拾。若墓主尸体完好,盗墓者便用携带的绳圈把自己和死者的脖子套在一起,使自己与尸体面对面地坐立或站立,腾出双手慢慢解下尸身上的金缕或银缕、丝缕玉衣和其他饰件,直至把死者的头发与口、眼、耳、鼻七窍以及肛门摸遍,寻出玉含、玉塞与珍珠等物,最后留下的是一具光着身子的尸体与尸体脖子上的绳圈。
       双墩一号汉墓的墓室打开时,考古人员发现墓主尸骨已被拖出棺外,几乎是赤身裸体地被抛于回廊的泥水中。棺外发现一件带孔的玉片,考古人员疑是墓主身穿金缕或银缕、丝缕玉衣的残件。无奈仅此一件玉片,不足以证明墓主曾穿过玉衣,若墓主没有玉衣,这块带孔的玉片又来自何处?作何用途?此件玉片遂成为这座大墓中又一个不解之谜并令后人为之扼腕。

被盗墓贼劈穿的的内棺,洞穴明显可见

       就在这伙盗墓者溜走之后,另一伙盗墓贼再次前来取宝,下手的地点是墓冢的东北角,盗洞直接打到了墓室内“题凑”拐角的回廊之内,盗墓者轻易而举地进入回廊并展开搜索。令他们没有想到的是,室内的珍贵器物早已被洗劫得所剩无几。但这伙盗墓者并不甘心,怀着一丝希望在棺里棺外继续搜寻。先是在棺内用利斧向上劈凿,以验证棺椁之上是否还有藏宝之处,当内棺棺盖被劈开一个约20公分的豁口时,确认其上已无藏宝的可能,于是转入黄肠题凑的东侧用利斧将木门劈开,再行试探,想不到木门开启,外面正对的是一堆松软的填土,并无宝物可匿藏。气急败坏的盗墓者又伦起利斧在墓室周边劈了几个大小不一的洞口,仍不见藏匿之物现身。悔恨交加中,这伙盗墓贼只能捡拾一些小件物品携出洞外。其后的千余年,此墓再也未经盗扰。
       尽管盗墓贼经验丰富,技巧娴熟,但仍有其自身的局限。据考古队长汪景辉介绍,盗墓贼对黄肠题凑这种结构并不知晓,外藏椁内的随葬品由此躲过了一劫。事实上,在已经发现的西汉黄肠题凑墓葬中,凡被盗之后还能出土一些文物者,大多都出土于外藏椁内,双墩汉墓尤为典型。尽管曾遭两次重大盗掘,但仍出土大型重器如铜壶、木俑、车马器等几百件。假如当年盗墓贼知道这一葬制,无疑会盗掠一空。

西汉时期“黄肠题凑”这种墓葬形制保存了一批地下藏品,此为不幸之中的万幸

       2007年1月大雪飘零的时候,双墩一号汉墓发掘工作全部结束。考古人员对出土器物分析研究,结合文献推断,这座大墓的墓主就是六安国第一代诸侯王刘庆。
       其主要理由是:这座大墓是汉代最高“黄肠题凑”结构,并附有车马坑、陪葬墓、陪葬坑等。葬具由棺和椁两部分组成,其结构为重棺重椁,属于西汉诸侯王特有的葬制,这说明墓主等级很高,是当时诸侯王一级人物。其次,该墓出土的文物十分精致。不少漆木器贴有金银箔或镶嵌银扣和玉石,铜器多为错金银工艺,玉器精雕细琢,属于奢华物品,非王室人员不能使用。其三,该墓出土有“六安飤丞”的封泥和带“共府”铭文的铜壶。“六安飤丞”为六安国负责膳食的官员,“共府”与六安国第一代王共王庆的谥号对应。这些文字与《史记》、《汉书》中关于六安国的历史记载也相吻合,表明此墓属于西汉六安国的王陵。其四,在双墩墓葬西北约10公里处有一处东古城城址,城址地面散布的遗物有蚁鼻钱、木、砖、水井和建筑材料,据此推断该城使用年代在战国至汉代,应为六安王生前的居住处。其五,墓内出土的“五铢”钱形制为武帝时期,未见晚期钱,刘庆在位38年,公元前83年薨,入葬年代当在汉武帝封六安国之后的一段时间内,为西汉中后期。根据该墓的地望、规制、出土文物和相关文献记载综合分析、推测,此墓定为六安国始封王——共王庆的陵墓是适当的。

       从公元前六安国立国至公元9年西汉王朝灭亡的一百多年的时间里,六安国一直很平静,国泰民安,实现了汉武帝“六地平安,永不反叛”的政治期待。刘庆在六安国执政38年之久,有足够的时间和财力来为自己营造规模如此庞大的陵墓和豪华的地下宫殿。根据六安王时代的葬制,双墩一号汉墓北部十几米的二号汉墓应是王后葬所。
       发掘工作显示,商代之前,未发现夫妻合葬的情况,西周始有其制。《诗经·王风·大车》有云:“生则异室,死则同穴。”夫妻分别葬在两个互相紧靠的墓坑中,即所谓“异穴合葬”,但这种现象并不普遍。合葬墓真正兴行是西汉以后的事,这是因为社会结构发生了变革,人们的灵魂观念、宗教观念与夫权思想也随之发生变化,在时人的观念中,只有夫妻合葬,才能最后确定女性的身份和社会地位。但作为夫妻,一般不会同时死去,这就出现了一个需要解决的难题,即如何合葬?当时出现了两种不同的情况。平民与中小型地主、贵族,多采取“同穴合葬”的形式,即夫妻中的一个死后先入坟,另一人去世时,重新掘开墓穴,按男左女右的规矩并置棺椁而葬。高级贵族与王侯级人物,多采取“不同穴,但同茔”、“同坟异穴合葬”等葬制,如长沙马王堆轪侯家族墓葬即是典型。主要原因是高级贵族的墓圹深而大,棺椁多重,随葬品丰富。若为后死者入葬而二次掘开,其密封、随葬品、甚至墓主尸体等将遭到不同程度的破坏,操作起来也极其不易,只要设想一下马王堆一号汉墓的情形便可理解。六安王刘庆入葬的时代虽晚于长沙马王堆,但仍不能摆脱“不同穴,但同茔”的葬制,因为断为二号墓为刘庆妻子墓是合理的。
       西汉中期以后,各种横穴式、砖室和石室墓兴行,墓室本身就起了椁的作用,因而内部葬具只有棺而无椁。正是横穴式的墓室的构建和流行,使墓门关闭与开合更加方便,墓室的空间得以拓展,导致夫妇异穴合葬的形式发生了急剧胚变。这个时候,除帝陵以外,无论是平民还是王侯贵族,多数采取夫妇同穴合葬,此类形式一直延续至清朝末年,并对中国人的思想观念产生了重要影响。

双墩一号大墓发掘现场

       六安历史上双墩周围分布着许多古墓葬,由于农田改造、盖房、修路,一些墓葬的封土被平掉。根据考古专家汪景辉等专家调查表明,在双墩周围23平方公里的范围内仍分布有36座大小封土堆,如琵笆墩、松墩、宴墩、小墩、玄武墩、青龙岗墩、大山墩、韩大墩、墩塘等。这些墓葬都坐落在地势较高的丘陵土岗上,大小不一,其中以双墩为中心约6平方公里内,有双墩、高墩、马大墩、三星庙墩等4处形状相同高大的并列双墩墓,各墓之间相距500~1000米不等,当地群众称之为“八大礅”。在这些墓葬附近的地表散布有板瓦、筒瓦、砖和井圈等建筑构件。上世纪70年代,在马大墩北冢西北边修水渠时,当地社员曾经发现过一个车马坑,结构与双墩一号汉墓的车马坑相同,出土过一些车马器,这说明该墓的等级很高。双墩一号汉墓的发掘及墓主身份的确定,表明这4处高大的双冢墓葬,极有可能是六安国4代王的陵墓,这一区域的古墓葬应属于西汉六安国的王陵区。
       双墩一号汉墓的发掘和西汉六安国王陵区的发现,是新中国成立以来最重大的考古发现,也是2006年度全国十大考古新发现之一。尤其是发现保存完整的诸侯王陵区,这在全国尚不多见,为研究西汉诸侯王陵制度提供了极其珍贵的实物资料。为保护双墩汉墓与六安国王陵区这份珍贵的人类文化遗产,国家文物局、安徽省有关部门与铁道部门多次协商,沪汉蓉铁路六安段已由原址向南迁移108米,现已开始动工兴建。双墩一号汉墓遗址也将建造一座大型博物馆,向世人展示古六安国的历史与中华民族的优秀文化成果,为人类文明进步做出新的贡献。

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发表于 2018-1-1 01:44 | 显示全部楼层
祝船长新年快乐,身体健康!

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外出归来,赶快来祝老船长和众兄弟姐妹们元旦快乐、幸福康泰!  发表于 2018-1-1 22:43
同祝动静兄新年快乐,身体健康!  发表于 2018-1-1 15:25
祝老船长新年快乐  发表于 2018-1-1 10:31
谢谢兄弟!同祝新年快乐!  发表于 2018-1-1 02:01

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发表于 2018-1-1 22:49 | 显示全部楼层
亚细亚船长 发表于 2017-12-31 00:35
六安国王陵之谜——双墩一号汉墓发掘记实(二)       作者  岳南  2016年3月
双墩一号汉墓内部结 ...

提及汉墓石椁,引述一点前一阵子看的资料:

《鲁中南地区汉代石椁墓初步研究》
2011年4月 山东大学 吕凯 李森
       石椁墓一般是在竖穴墓室中利用加工后的石板砌筑椁室四壁,少数以散碎石块垒砌上部盖以木板或石板,也包括利用岩坑为椁室四壁而盖以石板者。这类墓葬石构墓室内可见棺木朽痕,正如江苏睢宁苗庄墓石板刻铭“石椁”,可统称石椁墓无疑。汉代的鲁中南地区经济、文化发达,人口稠密,是石椁墓的重要分布区。石椁墓是西汉时期至东汉早期鲁中南地区主要的墓葬形式,土坑木椁墓居于次要地位,外来的砖椁墓传统影响极小。与周边地区汉代石椁墓进行了简要比较,其中通过与鲁北、胶东等地的比较,提出这些地区的石椁墓应是从鲁中南地区传来。
       刘尊志在《徐州地区早期汉画像石的产生及相关问题》(《中原文物》2008年第4期)中论述了石料丰富、冶铁业发达等因素是苏鲁豫皖交界地区石椁墓及其石椁画像产生与流行的必备的物质与技术基础。
       李锦山在《鲁南汉画像石研究》(2008年出版,27-36页)中论述了汉代鲁南地区农业繁盛、工商业繁荣、石材丰富、先进铁器制作、齐鲁楚文化交流、儒道家文化等因素是鲁中南地区石椁墓及其石椁画像产生与流行的背景与原因。
       该区域石椁墓系竖穴墓葬,在后期演化中吸收了中原地区横穴墓葬的因素,简单的平顶箱式结构演化成为平顶石室墓,又演进到凸顶石室墓,在东汉时期中原等各地出现了长方形券顶石室墓、刀券形顶石室墓、凸字形券顶石室墓,由叠涩顶进化到圆拱顶。

--(点评)注意这几篇论文和专著中涉及到冶铁与石刻的关系问题,以及石构墓葬的结构演化路线,充分证明了这些结构是循序渐进、由简单到复杂演化升级的,说明中华石构建筑工艺的原创性。

《汉代画像砖石墓葬的建筑学研究》中州古籍出版社2011年出版
       张卓远(古建筑保护及建筑史研究馆员、建筑工程一级建造师,市学术技术带头人。)在《汉代(画像)砖石墓葬的空间结构转换技术》中论述自西汉中期产生拱券以来,砖石结构技术迅速取代木结构获得了很快的发展。早期的拱券结构一般空间跨度不大,比较适宜于中小型、长方形墓室平面的建设。新莽时期,在南阳、洛阳等地开始出现了一种适宜于方形平面布局的四角攒尖结构。南阳与洛阳是我国西汉时期砖室墓葬出现较早的两个地区。洛阳多竖穴洞室墓葬,墓室以上无须夯筑封土,因此新莽以前中小型规模的空心砖墓结构较为流行,平面狭长,小型砖砌墓葬顶部四角攒尖结构弧圆、形态自然。川渝地区由于墓葬建筑发展的滞后性,到西汉晚期才开始进入砖石墓葬的初创时期,东汉中晚期墓葬空间结构的转换处理形式与中原地区新莽以前大致相同。
        到了新莽时期,纯石结构的平顶墓葬逐渐减少,拱券结构日渐增多。稍大规模的墓葬中具有“公共活动”空间功能的墓室(横前室或中室)顶部结构“凸出”,成为墓葬建筑的中心区域,如唐河郁平大尹冯君孺人画像石墓的前室就采用了四角攒尖结构,唐河电厂画像石墓的前室采用双曲拱顶结构等。但这类结构还处在汉墓结构的进一步发展、形成过程中,技术上还不十分成熟(例如南阳陈棚彩绘画像石墓在前室和后室的拱券之间留下了一道不太完美的施工缝;唐河电厂画像石墓不得不在后壁上再单独进行封砌等工艺缺陷)。另一部分中小规模的墓葬则采用抬高主室地坪的方法以“增加”前室的空间高度,同时在横前室内沿主室的隔墙方向架设梁柱,分别使主室的拱券向前延伸覆盖前室,使横前室在整个墓葬中形成一个隐性结构单元。此外,还有一部分墓葬则尝试用横拱券的方法,在方向上来改变整个墓葬的单一结构形态。
       四川地区的画像砖石墓葬比中原地区出现的时间较晚,新繁清白乡画像砖墓为东汉晚期非对称结构的九室墓葬,平面布局复杂,全部为拱券顶结构。由于各墓室的宽度及拱券矢高的不同,在彼此相接处均留有空隙。为了消除空隙,墓葬在砌筑时采取在结构的碰头处用两至三道拱券相衔接的办法来消除施工缝。

--(点评)不断的工程实践摸索,失误与整改,恰恰证明了相关工艺的原创性。

《苏鲁豫皖交界地区石椁墓及其石椁画像研究》
2012年6月 北京大学考古文博学院 潘攀 赵化成
      按信立祥、蒋英炬、吴文祺等专家意见,汉代画像石的雕刻技法由简至繁可以分为线刻法和浮雕法两类,线刻法分为阴线刻、凹面线刻、凸面线刻三类,浮雕法分为浅浮雕、高浮雕、透雕三类。
       在对苏鲁豫皖交界地区石椁墓1400余座两汉石椁墓(其中鲁中南1066座,见山东省文物考古所《鲁中南汉墓》)的随葬品断代和雕刻技法分析表明,苏鲁豫皖交界地区石椁墓的雕刻技法为阴线刻、凹面线刻、浅浮雕三类。具体使用和发展情况为:
西汉早期:阴线刻
西汉中期:阴线刻、凹面线刻
西汉晚期:阴线刻、凹面线刻、浅浮雕
王莽时期:阴线刻、凹面线刻、浅浮雕
东汉时期:阴线刻、凹面线刻、浅浮雕
       其中阴线刻作为最早出现的雕刻技法,贯穿于该地区整个两汉时期和汉画像石发展演化的始终。凹面线刻自西汉中期开始使用,应是石匠技法提高的必然产物,使画面出现了立体感。作为比较复杂和高级的浅浮雕技法最早在西汉晚期才出现在该区域的鲁南地区。可见相关技术的发端很可能肇始于苏鲁豫皖交界地区,特别是鲁中南区域。
       根据石雕纹饰的演化研究,最早的纹饰是竖向或斜向的平行线纹,应为开凿石材时候的刻痕。工匠为达成美观效果,主动将其修饰成为装饰性花纹。这无疑是石椁画像乃至整个汉画像石艺术的最初最原始的祖形。其后逐渐出现了菱形纹和三角纹。如此循序渐进,在较为成熟的阶段出现了扶桑树组合纹等较为复杂的颇具写实风格的纹饰,在西汉中期出现了建筑和人物纹饰,标志着石刻技法的成熟。
       石匠的技法水平对石刻水平的影响是决定性的,在西汉晚期,以人物、建筑为主的较为复杂、成熟的画像内容集中出现在鲁南地区,鲁中地区仍然是西汉早期和中期的形式,仅仅是制作稍微精良一些,而苏北、皖北、豫东等地区不仅画像内容简单,石椁墓形式也少。这种地域性差异反映了石匠在画像石椁墓发展上的重要作用。
       总体而言,汉代画像石起源于西汉早期的论见具备了较可靠的考古类型学支持,起源地点应在鲁中南地区。两汉400余年,石椁画像艺术经历了从简单到复杂,从质朴到成熟的过程。另外,随着工匠和技术的传播(推测在西汉中期稍晚段),并与各地的墓葬形制相结合,先后产生了南阳地区画像石墓、四川地区画像石棺及画像石阙等。

--(点评)1400余座两汉石椁墓的考古学分析结论,石刻技法由简单到复杂,由线刻到浮雕,由鲁南到各地,在四川、中原发展到圆雕(注:相对于西汉早中期那些相当质朴或是粗糙的圆雕石像和石阙,这方面又是大量论文和考古报告)。
--结合此前有关冶铁工艺与石刻工艺相关性的大量论述,所谓中华石刻技术源自西方所谓古希腊艺术的说法,俺就懒得评述了。
--还是重复俺的推测,公元前时期,全世界除中华文化圈以外,没有大规模精细加工软质石材的工具和工艺能力,遑论硬质石材。后者要到工业革命时代。

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顺便提一句,这些石椁墓基本上是石灰岩材质,俗称青石。属于软质石材范畴。至于神马古埃及、古希腊、古罗马的大体量精细加工的石材构件和碑铭,谢谢丫一家门。  发表于 2018-1-1 23:34

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 楼主| 发表于 2018-1-2 00:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-2 01:42 编辑

       南越王墓发掘记
       作者  岳南  2016年4月

南越王墓地宫石门

       1983年6月9日,一个平常的日子。  
       广州市北郊一座称为象岗的小山上,几十名民工伴着推土机的轰鸣正在凿石刨土。海拔高度为49.71米的小山包,已被凿掉了17米。正干得起劲,民工们突然发现那风化得有些零碎的花岗岩石块不见了,代之而来的是一块又一块整齐排列的砂岩石板。

正式发掘前南越王墓所在位置(棚下)

       “哎!这是咋回事,怎么有这么好的大石板埋在这里?”有人用镐头敲打着石板不解地向包工头问道。
       包工头用镐头在石板上敲了敲,并不感到异常,抬头随便应了句:“管它什么石块石板,反正都是石头,又不是金子,尽管挖就是了。”于是,民工们又甩开膀子“叮叮当当”地劈凿起来。
       这样的情形大约过了一个小时,最早觉得有些异常的民工感到眼下的石板有些不太对劲,便找了把长尖的铁镐悄无声息地插入石板与石板之间的缝隙里撬动起来。随着石板不断地移动,那缝隙越来越大,不时有碎石泥土“稀里哗啦”地掉在缝隙之内。

发掘南越王墓时搭建的工棚,旁边高楼是中国大酒店

       “奇怪哩!”撬动石板的民工自言自语地说着,弯腰俯身想看个究竟,无奈缝隙太小,地下黑乎乎的,像个洞穴,但什么也看不清。撬石的民工怀揣一种难以言状的心情,将身边的几个同伴喊过来,让他们找来几把铁锹插入缝隙中同时撬动。在低沉有力的号子声中,石板的缝隙迅速扩大,一道阳光穿过飘荡不定的云层照射下来,石板下面竟是一个硕大的洞穴。这个意外发现,民工们好奇心大增,众人围绕一块石板,或用锹或动镐,兴致勃勃地凿撬起来。眼看石板的缝隙进一步扩大,洞穴中的一切即将暴露于世。正在这时,广东省政府基建处基建科长邓钦友来到了工地。

开始发掘南越王墓情景

       象岗靠近广州郊外的越秀公园,与越秀山属于一脉,山势为南北长、东西窄,形如一头卧伏的巨象,故得名象岗。1980年底,邓钦友受上级指派,组织一干人马来到象岗凿石平土,准备为省政府机关工作人员建造高层公寓楼。两年多的劳作,总算在半山腰上劈出了一块平地,起房盖楼指日可待。当邓钦友来到象岗工地察看工程进度时,发现了这个异常情况。此时裂缝的最宽处已被撬开达0.3米,洞穴内的形制基本可以辨清。因常年负责野外施工而有些文物知识的邓钦有,根据自己的初步推断,这个洞穴很可能是一座古墓,既然是古墓,就应当受到保护并迅速通知考古部门前来鉴别。想到此处,他对民工们说:“下面很可能是一座古墓,你们不要再傻鸡巴折腾了,我去打个电话把情况报告一下,请文管会的人来看看再作打算。”说罢,邓钦友让大家守护好现场,径自向山下走去。
       广州市文管会考古队得到消息,很快派考古人员黄淼章、陈伟汉、冼锦祥等赶到现场。经勘查,认为是一座石室古墓。该墓构筑在象岗腹心约20米深处,墓顶全部用大石板覆盖,石板上部再用一层层灰土将墓坑夯实。由于施工,夯实的灰土被挖走,上面履盖的石板有几块被推土机履带辗断,出现了裂缝,被民工发现并撬开。

       考古人员感到事关重大,迅速向文管会作了汇报。约20分钟,广州市文管会副主任、著名考古学家麦英豪来到了象岗山,他从腰里掏出装有五节电池的大号手电筒打开,从缝隙中向下窥视。随着手电筒光柱不断移动,麦英豪先是看到用石块砌垒的墓壁,然后看到硕大的石制墓门,接下来看到了散落在墓室中一堆凌乱不堪的器物。在这堆零乱的器物中,有一个大号铜鼎和几件陶器格外显眼。麦英豪将手电的光柱在这几件器物的上下左右反复晃动,并从形制、特色等多方面观察判断,这应是二千多年前汉代的一座石室墓葬。
       为了进一步弄清情况,当天晚上十点钟,麦英豪率领几人悄悄来到象岗工地,并令考古队员黄淼章拽着一根绳索从裂隙进入墓穴探个究竟。借助手电的光亮,黄淼章穿过一条过道,跨入厅堂的一个耳室,眼前的景物惊得他目瞪口呆。只见硕大的铜壶、铜缸、铜提桶、铜钫和无数的玉饰等等,凸现在一层辨不清质地的零碎器物之上。这些器物光芒四射,灿烂夺目。十几分钟后,黄淼章根据麦英豪的指示,怀抱一件大玉璧、一个铜编钟、一个陶罐,来到了墓室的裂缝之下,先让上面的考古人员把文物小心翼翼地用一个布包提了上去,然后自己借助绳索钻出墓穴。

地宫中的顶门石

       事实已清楚地向考古人员表明,如此巨大的墓葬和奇特珍贵的文物,是广州考古队成立30多年来首次发现。墓中成套的编钟说明墓主的身份非王即侯,而碧绿的大玉璧,又分明是瑞玉之首,绝非普通人家所有。那么,这座墓中的神秘人物是谁,会不会就是让考古人员多年来苦苦探寻而不得的魂牵梦萦的南越王赵佗呢?

地宫中的青铜器物原状

       1983年8月25日,经国家文物局批准,由广州市文管会、广东省博物馆、中国社会科学院考古研究所等三方组成的考古队来到象岗,开始对古墓实施抢救性发掘。
       当起重机将墓道中坍塌的巨石一块块吊走后,经测量,这是一条长度为10.46米、宽2.50米、距地表深度为3.22米的长方形斜坡墓道。在距墓室门口4.12米的地方,斜坡开始转为平底的竖坑。就在这个竖坑中,考古人员发现了棺椁及两个殉葬人的灰痕,这种于墓室之外就藏棺椁殉人的汉墓,在广州乃至岭南属首次发现。尤其引起发掘人员注意的是,墓道中还发现了铜器、陶器等殉葬品,并发现了刻有“长乐宫器”的四字戳印。长乐宫原是西汉时期都城长安著名的宫殿建筑,它位于汉长安城内东南部,与西边的未央宫东西并列,故又称东宫。自汉高祖刘邦驾崩、汉惠帝移住未央宫后,长乐宫便成为太后之宫,其遗址至今尚有部分保存下来。象岗古墓“长乐宫器”戳印的出土,无疑向发掘人员昭示,墓室的主人很可能就是一度僭号“南越武帝”的赵佗,或其家族中的某一位王。但究竟属于哪一代王,一时还无法做出结论。

       为了发掘方便,墓室的顶盖被揭开,清理工作按既定方案有条不紊地进行,一件件器物被清理出来。发掘人员在墓室的东侧发现了一处殉人的棺具遗痕,殉者的骨架、棺具早已腐烂如泥,仅见一片板灰残痕,旁边排列着一组玉佩饰。就在这组玉佩饰的一个大玉璧旁,发现了一方铜质印章,印为方形,龟钮,阴刻篆文“景巷令印”四字,长宽均为2.4厘米,重27.97克。考古人员据此推断,这方印就是殉葬者本人生前所佩戴的实物。据后来研究,印章上的“景”字为“永”字同音通假,“景巷令”即“永巷令”,汉代设永巷令这一官职,以宫中的宦者充任,专门掌管皇后、太子的家事。由此可推断,墓中的这位殉葬者生前当是南越国王室的“景(永)巷令”。墓主死后以“景(永)巷令”与漆木车模型同殉了。

地宫中散乱的器物出土原状

       当东耳室的器物清理到一半时,西耳室的发掘也紧锣密鼓地行动起来。门道处,在一堆陶器上方散落着3个大号铜鼎,其中一个滚落到地面上,考古人员从这3个铜鼎入手分层向前推进,并很快发现了一组9个小号的铜鼎。这组铜鼎原用丝绢包裹,与一组铜勺共置于一个竹笥内,只是竹笥早已腐烂,小铜鼎四散开来,同3个大号铜鼎几乎混于一起而难辨层次和秩序。此次西耳室共出土铜鼎17件,在后来的发掘中,又出土了19件,二者加在一起为36件。一个古墓有36件铜鼎随葬,可见墓主人身份之高,以及墓主对鼎所代表的权力是何等崇拜。
       继铜鼎、铜勺发现后,考古人员又在西耳室中部南墙根下发现了一件铜虎节。这件虎节的出土,是整个岭南地区唯一一次发现,堪称国之重宝。
       两个耳室清理完毕,考古人员打开了墓内第二道石门进入后室。此室是由一个较大的厅堂和三个小型的内室组成。经测量、勘察,厅堂内长4.84米、宽1.84米、高2.3米。从室内结构和散乱的随葬品看,这里应是墓主人棺椁存放的地方。考古人员把厅堂定为主棺室,其他3个小型内室定为东侧室、西侧室和后藏室。墓主的棺椁位于主室正中,四周分别摆放着质地不同的随葬器物。棺椁早已腐朽不存,根据所遗留的一部分板灰痕遗迹及原钉嵌在椁板上的6个大铜铺首的出土位置,以及棺椁内随葬器物的排列情形,可以大体推知棺椁入葬时的状况。

       当考古人员接近棺椁并将棺椁的朽灰泥土用小毛刷一点点细细清掉后,一堆期待已久的白色带孔的小玉片凸现在众人面前。
       “玉衣,这里葬着玉衣!”考古人员急切地叫喊起来,在场者观之,无不为之激动兴奋。眼前的事实向考古人员证实,这座墓的主人确是身穿玉衣躺在这冥宫之中的。根据以往考古发掘经验,凡用玉衣殓葬者,非王即侯。既然象岗古墓的主人以玉衣殓葬,其尊贵的身份不言自明,除了南越王,谁会有这样的气派?1968年,考古人员在河北满城中山王刘胜夫妇的墓中清理出土了两件金缕玉衣,曾轰动世界。而今天,象岗古墓发现的玉衣也必将令世人再度为之瞩目。根据专程前来指导的考古大师夏鼐的意见,考古人员将玉衣碎片编号,依照程序全部提取出来。
       1984年春,提取的玉衣碎片运到北京中国社会科学院考古研究所,由著名文物修复专家白荣金与冼锦祥、李卫华、王影伊等考古专家进行修复。复原后的玉衣,由头套、上衣、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右鞋共10部分组成,全长1.73米,共用玉片2291片,属于一套丝缕玉衣。从玉衣出土时的整体尺度推算,墓主人的身高应在170厘米左右,从两袖下段筒口分析,墓主人体型可能较瘦。这套丝缕玉衣,是考古文献记载中已知金缕、银缕、铜缕玉衣以外又一个新的品种。如果象岗古墓墓主确属赵胡,那么,丝缕玉衣入葬年代,应在汉武帝元狩元年(前122年)或稍后,其制作时间要早于满城汉墓出土的金缕玉衣近10年以上。

丝缕玉衣与骨骸出土原状

       在清理玉衣的过程中,考古人员发现玉衣内仍保留有部分遗体残骸,绝大部分残骸已腐朽成粉末状的骨渣,只在玉衣的头罩部分尚有少许残颅骨片。这些残片大小不一,最小的为直径5毫米左右,最大的直径也仅有45毫米~50毫米。由头罩中捡出的残颅片,大多数已难辨其所属部位,少数较大的骨片经拼对黏合后尚可判断其所属部位,而且这几块拼接起来的残颅骨片,也就成为判别墓主性别年龄的唯一资料,后经中国社科院考古所鉴定专家以及北京医院口腔科主任李善荣等采取多种方法鉴定,象岗古墓墓主属一例男性个体,从牙齿的磨耗程度、主要颅骨缝的愈合情况以及牙槽骨出现萎缩和牙齿的结构等多方面考察、检测,墓主的死亡年龄约为40到45岁。

点评

红砂岩石材,平面加工痕迹粗糙。但在西汉时期的南越地区,已经是王一级的大规模加工了。  发表于 2018-1-7 18:51
查了查,这碗冷饭只有半碗,还有半碗不见踪影;既如此,过帖所转的发掘南越王墓的文章倒是可以“承前启后”了~  发表于 2018-1-2 03:23
发掘南越王墓,已经发过几篇了。岳南先生喜欢添点新的佐料爆炒冷饭,咱就一起炒吧~  发表于 2018-1-2 01:00

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 楼主| 发表于 2018-1-3 02:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-3 03:37 编辑

       五台山佛光寺是如何发现的?
       作者  岳南  2016年7月

       1937年6月下旬的晚些时候,梁思成、林徽因夫妇以中国营造学社研究人员的身份,踏上了赴山西省辖境考察的旅途。
       这是他们从事中国古建筑考察以来,第三次也是最重要的一次山西之行。梁氏夫妇在学术上的成就,有相当一部分得力于山西的古建筑,正因为这次旅行,他们迎来了考察生涯中最为辉煌的巅峰时刻。
       此前,作为受过中西文化教育与专业学术训练且成名甚早的建筑学家,梁思成、林徽因通过对古建筑学领域绝世之作《营造法式》的研究,认识到框架式木结构是中国古代建筑的基本形式,而中国唐代建筑风格不但具有自身独到的特色,同时承载着中华民族建筑文化承上启下的关键使命,因此,能目睹唐代建筑遗存,是每一个近现代建筑学家梦寐以求的幸事。于是,寻找一座留存于今的唐代木框架建筑,就成为这对年轻夫妇久萦于心一个遥远而辉煌的梦。

       自1932年始,服务于私立中国营造学社的梁思成、林徽因夫妇以及莫宗江、刘致平等研究人员,几乎考察了华北、华中等地所有古建筑可能遗存的地区并获得了丰硕成果,但其中年代最古老的建筑就是辽宋时代的蓟县独乐寺与应县木塔,唐代建筑踪影绝无。难道偌大的中国真的没有一座唐代木构建筑物遗存了?

骑毛驴向五台山进发的梁思成、林徽因等中国营造学社人员

       就在他们怀揣梦想与疑问,风餐露宿,四处奔波,所得结果又迟迟冲不破辽、宋这段狭窄历史隧道时,几位号称对中国文化颇有研究的日本学者得意地宣称:中国大陆已不可能找到唐代的木构遗存,要想一睹唐制木构建筑的风采,只有到大日本帝国的奈良或京都去开开眼界,那里有着世界上独一无二的完美唐代作品。这个狂妄的臆断竟得到当时世界范围内许多古建筑学权威的认同。大唐王朝近三百年的辉煌建筑,在它曾兴盛发达的本土似乎随风飘逝,一点痕迹都不复存在了。  
       然而,正一步一个脚印在北国大地上行走的梁思成、林徽因夫妇,凭着科学训练的理性以及实地考察磨炼出的敏锐直觉,坚定地认为在中国辽阔凝重的大地上,在某个不被人重视的角落,在山野草莽之中,一定还有唐代木构建筑孤独而寂寞地屹立,伴着斗转星移,云起云落,耐心等待着有缘人前来相会。只是,正如佛家偈语:千载一时,一时千载。如此重大的因缘,需要探索者的真诚、智慧、勇气、时间,外加一点运气。
       正当梁氏夫妇踏破铁鞋无觅处,于崇山峻岭的峭崖绝壁间为心中的那个陈年大梦“拔剑四顾心茫然”之际,因一个偶然的机会,从“山有小孔,仿佛若有光”的小隧道,一下望见了藏在深山人未识的桃花源——幸运之神悄然降临到他们的身上。

佛光寺所在位置

       这束光亮源于法国汉学家保罗·伯希和(Paul Pelliot)在中国西部考察后所著的《敦煌石窟图录》。书中披露了敦煌第61号洞窟两张唐代壁画。壁画不仅描绘了中国北方最著名的佛教圣地——五台山全景,还指出了每座庙宇的名字,其中一处名为佛光寺的古刹尤其引人注目。梁氏夫妇对这两幅壁画精心研究后,突然爆发出灵感的火花,随着一道光亮于眼前闪过,如同闪电劈开暗夜的阴风浓雾,掩映于山野草莽的金光灿烂的佛光寺山门轰然洞开,风铃的声响自殿宇飞檐翘角下隐约传来。
       按照光亮与铃声的指引,梁林二人马上于北平图书馆查阅《清凉山(五台山)志》和《佛祖统计》等相关志书,终于找到了有关佛光寺的记载。据史料披露,佛光寺号称五百里清凉山脉颇负盛名的大寺之一,首创于北魏时期,唐武宗灭佛时该寺被毁。十二年后,随着李唐王朝佛教政策回暖,逃亡的该寺僧人愿诚法师卷土重来,再度募资重建并恢复了原有规模。从此,佛光寺作为五台山最具影响的重要宝寺之一,伴着绵延不绝的香火延续了一千多年。
        假如这座佛寺尚存,当是一处极其重要和具有非凡价值的唐代木构建筑。根据以往野外调查经验,梁思成、林徽因认为越是号称“名胜”的地方,古建筑越易遭到毁坏,多数建筑则在毁坏、重修、再毁坏、再复建的循环中衰败湮没,侥幸残存者则越来越偏离本来的神韵、特色和风格,沦为一堆泥巴糊成的、死的石材木料或假古董。这也正是中国营造学社诸君对大唐三百年众多名寺古刹,苦苦寻觅五载而始终不得的症结所在。

       从史料所示地理位置可知,佛光寺并不在五台山的中心——台怀这一地区,而是地处南台之外的僻野之乡,此处并非世俗的“名胜之地”,或可有原物保存至今。根据这一推断,梁思成夫妇会同中国营造学社莫宗江、纪玉堂两位助手,于这年6月下旬开始了注定要在中国乃至世界建筑史上留下光辉一页的大唐古迹发现之旅。
       梁氏夫妇一行四人携带野外考察仪器和生活用品,由北平坐火车至山西太原,于当地政府部门办完考察手续,再由太原北行向五台山进发。第二天黄昏时分到达目的地——五台山南台外豆村东北约5公里的地方。此时,夏日的太阳正于不远处的山巅坠沉,血色的余晖映照着苍山林海。不远处,一座殿宇以恢宏的气度和卓尔不群的英姿,傲然屹立于山坡树丛之中,似在向几位虔诚的造访者频频召唤——梁思成、林徽因眼睛一亮,朝思暮想的佛光寺竟如天尊至圣横空出世般神奇地展现在眼前。

佛光寺

       四人跳下毛驴,怀着对古老文化的敬畏仰慕之情,在西天最后一抹晚霞瑰丽的光影里,躬身施步,小心而虔诚地向心中的圣地走去。
       寺院只有一位年逾古稀的老僧和一个年幼哑巴弟子守护。待说明来意,那扇厚重斑驳的山门随着“咯吱”的声响开启了。一行四人鱼贯而入,瞻仰左右,只见正殿分为七间,昏暗中显得辉煌壮观而富有气势。在一个偌大平台上,有一尊菩萨坐像,侍者环立,形成了一座众仙之林。平台左端为一个真人大小、身着便装的女子坐像,询问老僧,答曰:“此女子乃大唐篡位的则天武后。”经对塑像面貌特征及相关物件初步观察,梁思成断定应是晚唐时期的作品,假如这群泥塑像是未经毁坏的原物,那么庇荫它的大殿必定也是原来的唐代建构,因为要重修殿宇必定会使里面的一切受到一定程度的损坏——这个推论令几位造访者欣然认同并振奋不已。
       经过几天的考察研究,得到如下结论:大殿建成于晚唐公元857年,不但比此前发现的最古老木结构建筑——独乐寺早127年,而且是当时中国大地上所见年代最为久远,且是唯一一座唐代木构建筑。为此,惊喜交加的梁思成感慨道:“我们一向所抱着的国内殿宇必有唐构的信念,一旦在此得到一个实证了。”

林徽因在测量经幢

梁思成等人手绘的佛光寺大殿测绘图

       梁、林及两位助手于佛光寺工作了一个星期,一直处于亢奋状态的梁思成告诉老住持,自己准备写信向太原教育厅报告这一重大发现,并“详细陈述寺之珍罕,敦促计划永久保护办法”云云。最后道别时,梁氏夫妇双双向老僧鞠躬,以表达对这位寺院守护者的敬意与感谢。向来以谈锋锐利著称的林徽因,面对颤颤巍巍的寺院老住持和年轻的哑巴弟子和善的面容与虔诚的举动,情绪激动,几度语塞,眼里汪着深情的泪水,答应明年再来,对寺院进行更加详尽的考察,还要争取带上政府的资助前来进行修缮云云。
       满身透着沧桑、厚道的老僧望着面前这位奇女子真挚的表情,干枯的双手合于胸前,口诵“阿弥陀佛”,躬身施礼,声称自己一定要好好活着,精心照护这座寺院和佛祖神灵,等待与几位大德施主再次相会的日子。
       梁思成一行四人走出山门,在北国盛夏灿烂、炽烈的晚霞中离开佛光寺,骑着毛驴,左盘右旋向山下走去。
       当他们来到附近豆村一家鸡毛小店安顿下来,身心沉浸在此次神奇发现的梦境之中时,暗夜里,北平郊外卢沟桥畔,枪声骤然响起……

点评

有幸在三晋游历时专程拜访了南禅寺和佛光寺,可惜是私人旅游,无法观察细节。但从布局和主要构件的形制来看,的确反映了晚唐时代的风貌。  发表于 2018-1-7 18:53

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 楼主| 发表于 2018-1-4 01:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-4 02:15 编辑

       中央研究院珍宝被劫案
       作者  岳南  2016年8月

       1941年,中央研究院史语所、社会学研究所等因抗战流亡到李庄,并在李庄镇郊外的板栗坳(栗峰山庄)上安营扎寨蛰伏下来。此地离李庄镇约五公里,因路险难行,到镇上购物不便,中研院史语所所长傅斯年为同人分配房子的时候,专门指示在板栗坳牌坊头拿出一间屋子成立一个合作社,由史语所老技工魏善臣出任总经理兼雇员,平时从外面进些生活物品,卖给史语所和社会学所人员兼顾板栗坳乡人,如果所内同人或乡亲们需要特殊货物,可提前登记,由“魏总”外出提货时一并带来。合作社给众人带来不少方便,但天有不测风云,魏善臣的“老总”帽子没戴多久就出事了。

位于长江南岸的四川宜宾李庄古镇

       这天,老魏乘船到宜宾办货,当他从李庄码头上岸,背着一布袋货物回到板栗坳山下长江中心著名的标志物——木鱼石对面时,已是汗流浃背,气喘吁吁。待稍事休息,准备爬500多级台阶上山进板栗坳驻地,突然发现十几名蒙面劫匪驾驶三只小船,从长江对岸包抄而来。一看这杀气腾腾的场面,“魏总”先是打了个激灵,立即意识到大事不好,仓皇之中背起布袋撒腿往山上奔跑。魏是北京人,此时已年近五十,早年曾随史语所考古组搞过田野调查,蒙古语说得相当流利,平时侃起大山来,和大多数北京人一样,一套套没完没了,很有些“天下英雄无足论者”之势。但嘴上的功夫毕竟抵挡不住劫匪的刀锋,眼看大祸临头,老魏两腿就有些发软,本就不善山地奔走,加之货物负累,结果未逃出多远,劫匪已越过木鱼石在南岸登陆。只片刻工夫,“魏总”即被劫匪掀翻在地,连吃了几抡重拳,身上一千多元现金被洗劫一空。劫匪们把布袋中的货物倒出来一看,全是些油盐酱醋,外加万金油、仁丹丸等乱七八糟的东西,没有值钱之物,遂将货物丢弃一地,朝趴在地上挣扎的老魏猛踹几脚,悄然遁去。

长江与李庄镇的魁星阁

       当年史语所从长沙迁往桂林装船时,由于几百只箱子来来往往搬运,看上去每一只箱子都沉甸甸的,当地人就传说此机构非中央研究院(因中央研究院名头大,外界都称史语所为中央研究院),而是中央银行,箱子里装的也并非残物朽骨,而是黄澄澄的金条和令人眼热的钞票,遂引起土匪的觊觎。多亏史语所走得及时,再加上军队保护,才没有酿成祸端。如今史语所等几个机构迁往李庄,尽管不再被当成中央银行,但当地人看到如此多的物资,一船又一船地在李庄码头卸货上岸,极其小心谨慎外加有些神秘地被抬到各处密藏,便断定中央研究院如同中央银行一样,是个拥有大量金银财宝的机构。于是,川南的土匪闻风而动,水陆并进,纷纷向李庄一带云集,伺机抢劫。老魏的遭遇不过是土匪们牛刀小试的一个前奏而已。

板栗坳牌坊头,中研院史语所本部与合作社所在地

       当“魏总”鼻青脸肿、衣衫不整、晃晃悠悠地回到史语所时,众人大骇,问明情况,更添惊恐,联想起梅贻琦等人走前那个晚上的枪声,越发忧虑。李济、董作宾、梁思永、李方桂、石璋如等史语所元老,除了震惊,更有盛怒,认为光天化日竟有人明目张胆地抢劫,这对李庄的研究人员特别是家眷的生命以及国家财产安全构成重大威胁。万一土匪再来打劫,来个“拉肥猪”(川南一带土匪绑票的特称),后果不堪设想。7月20日,几位元老经过协商,由董作宾修书一封,派人分别送往南溪县政府、南溪县第三区区署、李庄镇公所等衙门,除详细叙述老魏被劫经过,还以强硬姿态向对方提出:“请即派队缉捕劫匪并清查江滨一带户口以绝匪源。”

       南溪县政府接到报告,同样意识到问题的严重性。此时,南溪县原县长叶书麟因“中研院吃人”事件未及时控制谣言,以致事情闹大,惊动重庆国民政府,最终弄了个明调暗降的差事,灰头土脸地离开了南溪县衙。新任县长李仲阳为免重蹈叶书麟覆辙,对此案极其重视,立即下令严加查办,同时复函史语所:“已嘱派队缉捕抢劫合作社经理人魏善臣之劫匪,并将办理情况函复,本劫案已严令三区署、李庄镇限期破案送究。”
       南溪县第三区署与李庄镇接到上司命令,不敢怠慢,立即组织当地警察与团练对李庄地面可能的匿匪地点进行清剿。想不到这一行动激怒了劫匪,不但清剿未果,三区署与镇公所派出的人员,一个个被对方用各种不同的攻击手段,弄得头破血流、骨折筋断,大败而回。

       三区署与镇公所只得向南溪县政府禀报求援,李仲阳听罢,心中大为不爽,在大骂了一顿“饭桶”“草包”“混蛋”之后,厉声道:“既然当初你们李庄镇执意要接收这些外来的佛爷,就应有接收的本事。现在佛祖接来了,又不能让他安静地待着,平添了这许多乱子,要是上头追究起来,这个责任该由谁来负?糊涂呀!糊涂……”
       李仲阳原是叶书麟的副手,此人鹰钩鼻,三角眼,八字须,心狠手辣,既油且滑,属官场老手。他深知请佛容易护佛难的道理,既然各路“佛爷”已被李庄那帮“糊涂蛋”请到了南溪地盘,就不能有什么三长两短。尤其中央研究院的几个研究所藏有国之重宝,一旦被土匪劫掠,那就不只是南溪方面的事了,无疑会立即震动重庆甚至世界,自己这把尚未坐热的县太爷交椅也随之散架。

李济在检查中研院史语所保存的青铜器

       于是,李仲阳对来者教训了一通后,答应立即命令县团练、警察局出动人马,与驻李庄的川军十八师周成虎部李元琮旅周勋团联系,共同商讨剿匪策略。此时,驻李庄的川军周勋团除了团部和一个连的人马外,其他兵力都在外地驻防。作为团长的周勋对当地情形非常熟悉,深知当地土匪之厉害,在接到南溪县和李庄镇求援后,颇感踌躇。但作为驻军,保境安民是分内职责,不便推辞,便答应下来。为尽可能减少损失,扩大战果,周勋又让南溪县与李庄镇的官员出面与当地三大家族之一的张访琴、张官周兄弟联系,请他们出动自家一个手枪连的私人武装,协同作战,如此可一战而胜,尽剿劫匪。南溪与李庄方面答应了周勋的要求,张氏兄弟接到县、镇双方邀请,答应出兵。
       待各方商定之后,川军、地方武装与私人武装三家合兵一处开始清剿。想不到联军一出动,躲在长江岸边和山野茅舍里的土匪,与其玩起了猫捉老鼠的游戏,瞬间就没了踪影。待联军奔波一天回营之后,匪徒们又从各个角落悄然冒出,再度进行骚扰与劫掠,搞得联军疲于奔命。如此往复几日,官兵开始麻痹起来,再也没有了往日的精神和锐气。就在这个时候,土匪们决定向对方施以颜色。

       当周勋团的一个排在长江对岸桂轮山无精打采地搜索时,突然发现几个持枪的土匪在山中鬼头鬼脑地来回晃动。官兵们一见,立即来了精神,在大喊“站住,再不站住老子就开枪了”的同时,向对方开火。几个土匪先是躲在一块大岩石后伸头露脑做观察状,接着开枪回击。枪声引得联军各部纷纷向桂轮山涌来。几个土匪边打边退,借着山中草丛密林与联军周旋起来。大约过了一个时辰,土匪突然没了踪影。作为剿匪总指挥的周勋,万没想到自己已是大祸临头,误认为对方玩的又是老鼠钻洞的把戏,当即指挥各部四处搜索,并发出号令:“就是掘地三尺,也要把这几个土耗子给我拎出来。”
       此时,太阳已经落山,长江的雾气开始升腾并向山中弥漫开来。周勋部正四面开花式搜索着,突然山中传出“咚、咚、咚”三声小炮的声音,紧接着枪声大作,喊杀声从山野树丛中传出。周勋打了个寒战,立即意识到中了埋伏,命令各部迅速撤退,向长江南岸集结,但为时已晚,只见匪众嗥叫着从四面八方向联军扑来,密集的子弹“唰啦唰啦”在身边树丛里飞过,有几个川军弟兄中弹倒地。周勋见对方来势凶猛,情势危急,提着匣子枪带领几个侍卫,穿过层层密林,狼狈不堪地向长江岸边奔逃而去。多亏手下一个排和张访琴的手枪连刚刚从李庄镇方向乘船渡江而来,在危急时刻一面阻击掩护,一面把从山上溃退下来的官兵陆续运到南岸。
       当周勋站在南岸一个高坡上,遥望对面桂轮山时,只见对面山下聚集了上千土匪,黑压压一片。久经沙场的周勋面对如此场面,也不禁倒吸了一口冷气。他一面组织部属坚守南岸,防止匪徒渡江来犯,一面派人清点人数。结果大吃一惊,约一个排的弟兄在这场遭遇战中伤亡。面对危局,周勋火速派人从二十几里远的防区调来手下两个连,共同防守李庄。由于天黑,对面的匪徒没有强行渡江来犯,悄然消失于山野树丛之中。

       桂轮山一役,使李庄及南溪各界为之震动,县长闻讯,大惊失色,急忙派人向宜宾专署报告,周勋立即致电李元琮旅和十八师师长周成虎,报告战况及伤亡人数。中研院史语所等几个研究机构人员与同济大学师生,想到南溪与周勋团剿匪失利,劫匪必得寸进尺,变本加厉地前来打劫。惊恐中,史语所人员已失去了往日的镇定,纷纷寻求自保之门径。据石璋如回忆说:这个时候“山下山上都不安全,大家心里也有不安。我住的地方是戏楼院的小屋,里头有个小楼,通道口在我屋内,相当谨慎。最早来的凌纯声先生就说我这里最安全,他自己住在房东家附近,都还觉得不安全,便将贵重的两三箱东西储藏在我屋子的棚内。”
       人心惶惶,局势危急,李方桂、董作宾、李济、陶孟和、梁思成与同济大学校长周均时,联合致电国民政府教育部、中研院总办事处,报告面临的匪患和险情,请求国民政府加派军警前来李庄,与当地政府、驻军一起,共同铲除匪患,并对各研究机构和学校人员进行武装护卫。
       驻李庄科研机构人员的名声自不在话下,同济大学校长周均时曾在柏林工业大学留学,与朱家骅系同窗好友。留学期间,周均时跟从闻名世界的娄耶(Laue,今译劳厄)教授专研相对论,并亲自聆听过爱因斯坦讲学,是一位国际著名的数理学家与弹道专家。以他的身份名望,与史语所、社会所的大佬们联名报告,自然更能引起重庆方面的重视。

       朱家骅、傅斯年等闻报,顿感事态严重。傅斯年立即致电史语所,让研究员们先组织起来自卫,并根据当时的条件,让史语所到宜宾购一批小铜锣,每人发一个置于床头,如果夜间发现土匪,立即鸣锣报警,众人则立即组织援救,等等。
      与此同时,朱傅二人又联络教育部部长陈立夫,分别向国民政府行政院、国防军事委员会、军政部等相关机构提交报告,请求火速派兵守卫,以保全国家珍贵财产与各学术机构、学校人员的人身安全。
       此时的国民政府行政院院长正是外号“孔哈哈”的孔祥熙。由于傅斯年看不惯孔的所作所为,经常凭借国民政府参政员的身份,对蒋介石这位连筋(襟)又连体的“老二”不留情面地抓捏,不断上书,并揭发宣传孔氏贪污盗窃、投机倒把之类的劣迹,搞得孔氏既头疼又恼火。正要设法报复之际,接到朱家骅与傅斯年的报告,孔祥熙不但不予理睬,反而幸灾乐祸。而时任中国陆军总参谋长兼国民政府军政部长,军权在握的何应钦,尽管和朱家骅、傅斯年等人没有大的矛盾与隔阂,但由于自己出生于贵州一个偏僻穷困的山村,后来进中国的陆军学校与日本的士官学校,属于草民得志,对人文知识分子,特别是那些出身名门硕儒家庭的知识分子,一直心怀忌妒与鄙视。对于李庄的匪患及知识分子们面临的威胁,他自然不放在心上。面对派兵清剿与护卫的请求,何应钦以官场中人的老练与圆滑,哼哼唧唧虚与委蛇。面对此情,朱家骅、傅斯年和教育部官员认识到,要想让国民政府出兵,必须由蒋介石委员长亲自出面才行。但要搬动蒋介石谈何容易?其时中国抗战正处于最严峻关头,中国军队拼全力对付日军仍显力不从心,现在内里又闹起匪患,这让抗战最高领袖蒋介石做何抉择?德高望重的中研院元老蔡元培已经过世,朱傅二人无论资历还是威望,都不能与蔡元培相提并论,在蒋介石心中,此时中研院的地位同蔡元培时代相比也大打折扣。在这种情况下,若贸然请蒋介石下令发兵李庄,实在有点勉强。进退维谷中,傅斯年突然想起了一个人,如果此人与自己一道向蒋委员长陈情,或许大事可成。
       ——这个人,就是国民政府军事委员会委员、军政部次长兼兵工署署长俞大维。

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或者,说说文字方面?金文?  发表于 2018-1-5 03:28
岳南先生的文章就转到这里,明天发什么呢?  发表于 2018-1-4 02:23
《中央研究院珍宝被劫案》应该还有下文,但没有找到……  发表于 2018-1-4 02:22

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 楼主| 发表于 2018-1-5 03:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-5 03:47 编辑

       天行健,君子以自强不息(一)
       纪录片《华夏古镇·陕西瓦房店旧事》

       坚韧的脚步,粗犷的号子。


       汉水安静了下来,好像沉浸在过去的回忆中。这号子曾经在陡绝天半的大巴山区回荡了四百多年;四百多年前,这里的流民就开始背负起沉重的纤绳去牵拉他们失掉的梦想。



       顺流放船,溯水拉纤。船夫将货物运入镇甸,然后将山区的物产经任河逆水拉出;这个货物的交汇点就是隐藏在巴山深处的瓦房店古镇。




       瓦房店位于陕川鄂的交界处。李白在《蜀道难》里惊怵的是南蜀道,而经瓦房店连接湘渝的北蜀道则更为凶险。当年“填巴山”的外省流民,就是沿着这条可怕的险道,唱出了独属于大巴山的“吼山腔”、“甩山调”。
       (山歌)一进门来转个拐,高的高来矮的矮……





       瓦房店隶属紫阳县,其源头可以追溯到1300多年以前;但它的繁荣,则与一个古老的名词有着密切的关联──流民。
       “流民”这一名词,《明史》这样诠释:“年饥或避兵他徙者曰流民”。




       千里巴山,明廷禁山,清初开禁;一禁一开,因失地、战乱、不堪赋税苛政,或被朝廷追杀的白莲教信徒等,尤其是不甘归顺清廷的血性汉子,多被裹进了“填巴山”的移民大潮。




       追溯华夏文明史,先民们正是在不断的迁徙、碰撞与交融中谱写着辉煌;“填巴山”是明清时期轰轰烈烈“填四川”中最悲壮、最精彩的乐章。



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这一带就去过安康市。附近古迹相对较少。不如汉中区域。  发表于 2018-1-7 19:11
《文化百家》版块的新楼《来自天国的故事(电视剧连载)》已发正文第一更,敬请关注~  发表于 2018-1-5 04:33

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 楼主| 发表于 2018-1-6 00:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-6 02:59 编辑

       天行健,君子以自强不息(二)
       纪录片《华夏古镇·陕西瓦房店旧事》

       以“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的千古绝唱而扬名的武昌黄鹤楼是流民的相思楼。


       前赴后继“填巴山”的东南流民多在这里集中,然后沿汉水溯流而上,带着“烟波江上”的浓浓愁思来到瓦房店,再经任河的十三条溪水遁入大巴山。






       “日暮乡关何处是”,巴山老林是我家?


       整个紫阳,清康熙二十三年只有1507人,至道光十八年,人数已达12余万。这里山势险峻,构成天然屏障,加上气候温暖,资源丰富,且有大片被废弃的土地,于是成为流民的一座苦海孤岛。







       先来的流民以插杆为界,后到的递钱数串,即可租种数沟、数岭;再后来的只能以雇工为生……




       然而不管先来后到,伐木支椽,只能选择结棚安身;渴了,饮山涧溪水,饿了,食“救兵粮”无娘藤。流民无土不垦,在崇山峻岭、沟壑纵横的大巴山里揭开了一幅幅悲壮的画卷……





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黄鹤楼虽说曾经获奖,但在历史传承性方面还是值得商榷的。不提。  发表于 2018-1-7 19:19
我是湖北人,十堰附件的小县城长大,那个“救兵粮”附近山上都有,小的时候吃过,我们叫做“救命连”,我想连是粮的误传。  发表于 2018-1-6 23:13
本片已在国家广电总局备案并公示。这个系列帖子,虽然和以后实际播出的片子差异甚大,但基本脉络并无太大变化;故尔在此友情提示,不要向外转帖。谢谢配合!  发表于 2018-1-6 05:49
调整后的效果基本满意。目前,该片的补拍尚未进行,按照行规,这个时候曝光是绝对犯忌的,然而,坦率地说,调整后的片子和2014年的这个版本,综合来说已经是两部片子。  发表于 2018-1-6 05:36
《华夏古镇》之《陕西瓦房店旧事》是2014年摄制的一部纪录片,分上、下两集,时长50分钟。因种种原因,该片完成后期以后,实际效果并不理想。2017年初,该片的制作定位、配音稿与拍摄方案等都进行了大幅度的调整,  发表于 2018-1-6 05:24
倒数第三图上的红色果实,俗称“救兵粮”,秋末结果,味涩;进入冬季,霜雪一打,滋味甘甜。旧时每到饥馑之年,总是拿它果腹;故尔其真实学名反而让人给忘了。  发表于 2018-1-6 01:13

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 楼主| 发表于 2018-1-7 01:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-7 01:18 编辑

       天行健,君子以自强不息(三)
       纪录片《华夏古镇·陕西瓦房店旧事》

       流民进入这片古蜀地,说话也慢慢有了川味,抑扬顿挫,又麻又辣;说话像喊山,唱歌像吼调,骂人巴着骨头呕。




       先来的流民往往单家独户各占一山;邻里说话靠喊山,传信靠放炮……
       (喊声)生娃儿啦……




       山民一听炮响,就知道邻家发生了什么事情;结婚了?生娃了?来远客了?等等。



       白鹤村的徐家是这里的老户,迁来巴山已有六百多年历史。



       山里气候多变,每逢暴雨便泥石皆下;别出心裁的徐大老汉搭建了一座木屋,竟然能用杠棒撬移几个当子,避开泥石流。



       这座能“走”的木屋,在险象环生的大巴山里移来移去,成为当地的一个传奇。



       徐大老汉徐文美当年修建的老屋还在。老屋大多采用干打垒的土坯墙,檩架大多不用卯榫,直接埋在土坯墙里,甚至用木挡或结扎的方式固定;






       屋内用木板或竹片分隔,上面则以石板铺设──山区的民宅大多如此。



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是的,看墙体外形很可能是版筑夯土结构。穷人的民居,粘土中夹杂大量砂石,抗震性较差。建议采用水泥砂浆砌筑深基础(至少500毫米以上)并增加圈梁和立柱加强抗震性。  发表于 2018-1-7 19:27
片子出来一定好好看看  发表于 2018-1-7 17:57
发现了一个问题:“干打垒的土坯墙”,应该是“干打垒的夯土墙”~  发表于 2018-1-7 16:59
动静兄,没播。播了,就不是图片,而是视频了。呵呵~  发表于 2018-1-7 14:24
老船长片子还没播呢吧  发表于 2018-1-7 09:46

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发表于 2018-1-7 19:37 | 显示全部楼层
看资料笑坏了,某位写到雅典最高潮的时期,即某教授所云的所谓雅典帝国时期,大量进口谷物,当然某位作者翻译成了玉米,是在南俄罗斯地区出产的大量玉米海运到了雅典。

--(点评)可怜的翻译匠,起码的常识啊!
--还是要提醒一下,在公元前一千纪那段时间,南俄罗斯-黑海北岸一带,那是斯基泰游牧族群的天下,传说中的亚瑟王的老家。

       马奶酒是斯基泰的最爱,日常食用的是奶制品,黄油还有奶酪。那里出产金银,喜欢黄金制品。
     这些白皮史书中的营养不良的矮小骑马强盗游牧部落居然在草原和沼泽里,大量种植玉米,或者应该是谷物,出口到雅典换取的是葡萄酒、橄榄油还是银币?
  雅典的海军,如果真实存在的话,是如何打败并控制那些黑海北岸的斯基泰游牧民的?
  还是据白皮说法,古希腊边境区域的那些城邦长期臣服于斯基泰人的哦!

另外,某位的论文里,雅典所在的阿提卡半岛土地贫瘠,山地崎岖,不仅谷物生产很少,而且还主要是大麦,营养价值只有小麦的一半。呵呵。

在所谓的古代史诗《伊利亚特》里,古希腊区域最聪明的位于半岛西部的伊塔卡国王俄底修斯拥有的牛羊猪总数约为7000--8000只,在那种山地草坡地域的小国王也还好。毕竟漠北草原上的游牧民只要2个成年牧民就可以放牧2000只羊。
汉军败楼烦、白羊王,一次就掳获马、牛、羊100余万头。史记里,民间养殖大户那也是“羊彘千双”即羊和猪2000只。秦国那时候位于宁夏固原一带的乌氏倮,牛羊已经是用多少山谷来计数了。具体数据在史记汉书里多得是。
所谓古希腊农业据研究是以大麦为主,营养价值只有小麦的一半。二粒小麦都是少数,六粒小麦更是精品,只有少数人在特殊场合使用。

此外,橄榄油不具有陈年潜力。没有开瓶的橄榄油保存在阴暗凉快的地方,保存期限在1-2年内。据说有个公元一世纪历史学家普林尼(Pliny)写道:“橄榄油和葡萄酒不一样,因为它陈年后会发展出一种糟糕的风味,而且放上一年它就开始变老了。”

看得越细致越深入,就会发现白皮的那些所谓历史啊,千疮百孔。考古更不必说。法国佬在尼罗河三角洲外海10公里处发现的所谓古埃及城市,那些所谓的石雕都冒着贼光,数千年的海洋生物和尼罗河的泥沙毫无踪迹可言。这机械加工的花岗岩啊,实在是令人汗颜。

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老船长等你忙过去再更,我把以前的帖子再看一遍  发表于 2018-1-14 12:23
身体刚好,工作就压了上来。这些天特别忙,没时间更帖,希望朋友们多多谅解。如果铁马兄、动静兄等有时间,有精力的话,建议利用这个空档发些帖子。  发表于 2018-1-13 18:55
注意身体早睡早起  发表于 2018-1-10 23:11
谢谢铁马兄!  发表于 2018-1-10 08:17
寒流来袭,老船长还是要早睡早起,慢慢改变原来熬夜的习惯。子夜阴寒入体,不宜劳作。愿老船长早日康复!  发表于 2018-1-9 22:24
身体不适,停更几天;请朋友们多多谅解。  发表于 2018-1-9 21:39
期待铁马更多的帖子  发表于 2018-1-8 10:15
补充一下,从翻译匠和文抄公的角度而言,其一系列译著和论文还是颇具可读性的。前提是你得信。  发表于 2018-1-7 19:42
该教授系重庆西南大学历史文化学院教授,古典文明研究所所长,中国世界古代史研究会副会长;《古典学评论》主编。还有15万微博粉丝哦。可以看看其是如何回应网友的11条质疑的。呵呵。  发表于 2018-1-7 19:41
顺便推介对古希腊历史颇有建树的某教授的微博https://www.weibo.com/p/1005051828443943/home?from=page_100505&mod=TAB&is_hot=1  发表于 2018-1-7 19:40

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发表于 2018-1-9 22:33 | 显示全部楼层
       如果诸位有兴趣看过上面提及的徐某教授的微博,接受过高大上的古希腊文明熏陶以后,可以在生民无疆兄质疑的12个问题中唯一得到徐某教授非正面回应的所谓古希腊剧场的问题中得到初步的解答。天涯论坛上某些慕洋犬还要拿某大学副教授的一篇文章来验证所谓古希腊剧场的建筑声学优秀的设计。
       作为工程业界搬砖的,当年也是某剧院项目的建设者之一。前几年,该剧院的改造项目虽然已经无缘参与,但还是相关的单位负责的,该单位所在的办公地点,恰恰是一处历史保护建筑。多年前在该单位蹲点,里外看了个遍。
  回到该剧院项目,内部资料比较多,由于保密要求,仅引述公开报道:

  重修的大剧院展开一场特殊测试,舞台架设球形正十二面体声源,不断发出扫频声响,可模拟人类听觉的昂贵无线话筒在剧场一至三楼数十个测声点,记录不同位置参数,传回到舞台边的电脑,由测试软件分析声学参数。
  尽管中外演职人员均对大修后的音响效果十分满意,大剧院还是邀请国内声学权威某建筑设计院、某教授命名的声学设计研究所的专业团队进行声学测试。值得一提的是,大剧院落成之初,也是这位教授主持声学测试。

  --(点评)要信权威,该教授在国内那是公认的,命名研究所也不是随便什么人有资格的。当然外行的一窍不通,只会拿着副教授的文章的一小段乱蹦跶。奉劝某些专业小白别老是喜欢展示自己的无知,呵呵。

  那一天,某教授带领建筑声学专业十余名博士、硕士,进入大剧院中的大剧场开展“自然声”条件下测试。在保持剧场空场情况下,价值数十万元的进口仪器精确记录着混响时间、侧向反射声系数、声场力度及背景噪声等参数。吸声帘幕打开不同幅度,测试反复进行,持续约两小时。根据数据判断,大剧院各项声学指标均十分出色,甚至比原先略有提升。
  改造后的声学测试结果显示,演出交响乐时相关测试数据比交响乐厅推荐值偏大,这是正常的,因为大剧院设计的出发点是以演出歌剧和综艺演出为主。
  当然,二楼VIP的位置一直都是大剧院声学最好的位置,因为VIP位置在反射上做了特殊的处理,这是与一楼正厅不同。二楼VIP经过混响的声音和直达声的差距非常大,定音鼓的差别也很大,二楼听到的声音浑厚有力,在一楼听到的就比较单薄。
  另外,详细周到的计算是好声场的必备条件,但不一定就能达到理想效果。有时需要运气。试运行之后两年内的声学调整也很关键。

  --(点评)从该项目始建到改造的过程来看,建筑声学设计及其实现过程也是动态的,很难做到完美,特别是持久的完美。这还仅仅是室内剧场。如果是大型露天剧场,在无风的时候,边缘座位听到声音还是有可能的,没有音响设备还想听清楚演员的话语,做梦呢?毕竟说这些玩意是剧场,而不是狮子吼功夫展示场。
       --不论是所谓古希腊还是古罗马,那些所谓的剧场遗址都是后世伪造的。即使是那些文艺复兴时期的玩意,伦敦和帕尔马的均是现代复建,1990年代和1950年代的作品。哪个能够证明在此之前的建筑声学设计科学性呢?此外,所谓莎士比亚本来就是个西贝货,和当年的歌德倒是有关系,有空再扒。
  --最后还要补充一下,老燕文章里提及的一些著名项目,该单位也是做过的,鲁班奖也不少。当然,俺还是搬砖的,具体建筑声学测试没有参与过,不过并不妨碍请相关人士专题报告一下。

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春州无德版主在《龙门茶楼》区域《文化百家》版块发了一篇《求教徐松岩:十万雅典人是如何炼成神仙的?》;铁马兄可以继续。  发表于 2018-1-17 06:30
另外,一位同事去所谓古代西方七大奇迹之一的所在罗德岛游玩,照片里的那座所谓古代城堡和500年统治的奥斯曼关系更大,实际的地面建筑主体结构是墨索里尼的监制品。  发表于 2018-1-12 20:00

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发表于 2018-1-11 23:10 | 显示全部楼层
船长,手里是否有黑陶杯的介绍啊?

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Z兄,黑陶是“龙山文化”的典型器皿,过帖曾多次介绍过黑陶,属泛泛而谈,但黑陶杯可能没有介绍过。  发表于 2018-1-12 17:55

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 楼主| 发表于 2018-1-15 00:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-15 00:22 编辑

       天行健,君子以自强不息(四)
       纪录片《华夏古镇·陕西瓦房店旧事》

       巴山多雨,潮呼呼、湿淋淋;不论镇甸还是山里,家家都烧火炉坑。



       火炉的上方搭着储物楼,储物楼用竹片铺设,上下通风,民宅存粮储物,商家囤藏货品;长年的烟熏火燎,解决了大巴山区防潮去湿的难题。




       然而火炉坑的作用远不止这些。大巴山难进难出,交通不便,相邻的山民得了空闲就围着火炉坑打诓子;东家长西家短,在火炉坑前被反复接力、评说。



       大巴山的事情,隔了几座山,就会出现不同的版本,而且每一个版本都有鼻子有眼,内容更是精彩纷呈。




       大巴山的夜是黑漆漆的,民居是黑黝黝的,惟有火炉坑是亮堂堂的;远远看去整个溢火──其实巴山山民本就生活在“大烟筒”中。



       黑黢黢的“大烟筒”里是黑黢黢的火炉坑、黑黢黢的罐大钩、黑黢黢的管家婆、黑黢黢的吹火筒、黑黢黢的储物楼……



       储物楼的楼上或楼下挂着黑黢黢的腊肉、坚果、辣椒等;“大烟筒”里的一切都是黑黢黢的;大巴山人一生在家的时光,大多是在黑黢黢的“大烟筒”里打诓子。




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老船长关于各地风土人情的描述与记载还是很令人回味再三的。开年以来事情较多,今天也是刚刚回家吃饭。好几本书都搁置没看,连原计划的西方伪史讲座都延迟到春节后再说了。  发表于 2018-1-15 20:15
原来看了标题以为此贴很虚幻就没怎么看,其实认真看知识确是满满的。  发表于 2018-1-15 11:04

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 楼主| 发表于 2018-1-16 01:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-16 01:09 编辑

       天行健,君子以自强不息(五)
       纪录片《华夏古镇·陕西瓦房店旧事》

       不过黑黢黢的“大烟筒”是戴帽的,这就是紫阳石瓦。



       紫阳石瓦是大自然对大巴山人的补偿。这种经济实用的石瓦来自紫阳西南30公里处裸露的寒武纪石层,已经有五亿多年的历史。




       它们斜斜伸出地面,像是一摞摞记载了寒武纪生物大爆发的书籍凝固在那里,码成了连绵起伏的大山。



       石板作瓦,在这难以进出的大巴山区已经有数千年的历史。石板的颜色以黑青为主,但也不乏灰、黄、绿等其它颜色,铺在屋顶,就像鱼鳞一般。



       每逢雨过天晴,阳光照射瓦面,光线竟能透过湿漉漉的石瓦,在屋里投下一片片朦朦胧胧的鳞状光影,如梦如幻。




       瓦房店在清朝中期最繁华的时候,流民中的佼佼者纷纷建院筑馆,在秉承家乡风格的基础上,融汇众家精粹、博采本地之长,形成了独特的“瓦房店”建筑风格。






       在大巴山区,用窑炉烧制的泥瓦盖房是一种奢侈。


       汉水支流──任河与渚河的交汇处,在清朝初期就是一个集市。



       随着时间的推移,集市两旁逐渐盖起了泥瓦铺设的商铺,然后慢慢形成一条数百米长的街道。在石瓦盖顶的大巴山区,这片泥瓦商铺显得是那么的扎眼,于是这里就有了一个新的称呼──瓦房店。




点评

有船长的关于瓦房店的帖子,使我想到年轻时看到的太行深处的独特建筑—石板岩的石板房,石板岩位于河南省安阳市林州石板岩乡太行大峡谷风景区桃花谷景区,即使你从没有到过石板岩,也可以从民谣中听出来,石板岩的民  详情 回复 发表于 2018-1-19 15:27

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 楼主| 发表于 2018-1-17 01:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-17 01:25 编辑

       天行健,君子以自强不息(六)
       纪录片《华夏古镇·陕西瓦房店旧事》

       其实瓦房店的街道很窄,最狭小的地方两侧屋檐竟能滴水相连。



       山区平地稀少,傍水的屋子只能建在河堤上,大半搭于河堤,小半悬在空中;悬空处用竹竿或木脚支撑,远远看去,竟然像极了一个个背着背篓的汉子,如同流民上岸时的瞬间被凝固在了那儿。




       紧贴着屋子,用木条、绳索挑出一截,围上木栏,就成了栅栏子──相当于凉台。



       从栅栏子的地板缝隙间可以看到吊脚楼的长腿插在河滩里,水流湍急、波光闪烁。疾风吹过,栅栏子像鸟窠一样吱吱晃动;船夫在下面行舟,提心吊胆,怕这鸟窠突然砸了下来。



       1895年任河洪灾,傍河铺面大部被毁。1983年7月的最后一天,紫阳遭受特大洪水袭击,商铺冲毁殆尽,尤其是那些长腿,全部没了,成了一街没腿的“悬空屋”。





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在紫阳的时候几乎走遍了全境,当年的吊脚楼已经消失得无影无踪。  发表于 2018-1-18 03:44

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 楼主| 发表于 2018-1-18 01:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-1-18 01:23 编辑

       天行健,君子以自强不息(七)
       纪录片《华夏古镇·陕西瓦房店旧事》

       瓦房店的商铺纷然杂陈,人流络绎不绝,然而在这喧闹的表象后面却堆积着一个个悲怆的故事……



       盐乃百味之首;紫阳境内没有盐矿,山民吃盐,常从大宁背回川盐。



       从瓦房店到巫溪大宁,直线距离150多公里,但古盐道的实际路程至少是它的三倍。



       这条横亘东西勾连南北的古盐道,极陡极险,数不清的背盐人命丧悬崖峭壁;紫阳境内望夫寨的旧称记录了这段让人心悸的历史。




       紫阳境内有没有鳏夫村呢?



       毛坝陡天坡的垦地坡度大多超过了45度,男人在外干重活,女人持家耕作,几多妇女背着娃儿上坡,娃儿一挣,娘儿俩一下滚入了木兰峡……




       (唱)有女莫嫁陡天坡,老死的少,板死的多!



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风险太大  发表于 2018-1-18 19:45
这地方开展规模旅游都不行  发表于 2018-1-18 19:38
拍摄陡天坡的时候,三个大男人躲在下面保护~  发表于 2018-1-18 18:36
这地方有点平地儿都住人了,能耕作的地方只有陡坡,感叹民族的生存能力  发表于 2018-1-18 10:33
毛坝陡天坡的悲剧,即便在今天也偶有发生。  发表于 2018-1-18 03:40

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