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楼主: 亚细亚船长

地外文明与远古文明

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 楼主| 发表于 2018-2-15 00:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-15 00:54 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(七)

       大公堂是村民精神力量的源泉,而作为总祠的丞相祠堂,则犹如古村的心脏,与诸葛亮的子孙血脉相连。

图104
图105
图106
图107
图108

       丞相祠堂始建于明朝的永乐年间。祠堂的正门朴实而厚重,与诸葛亮淡泊宁静、行王道而亲百姓的情操极为吻合。

图109
图110
图111
图112

       进入门内,高阔轩昂的中庭,又像武侯的精神,朴实无华而又赫然耸立。

图113
图114

       在祠堂内建造中庭,是兰溪特有的建筑模式,需要强大的财力支撑;

图115
图116
图117
图118
图119

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极致精美。佩服!  详情 回复 发表于 2018-2-20 22:33
又是一年风景美,千红万紫报春光。 辞旧迎新,奋斗必有收获;继往开来,成功须守初心。 恭祝老船长并诸位坛友们戊戌瑞春阖家康泰、万事如意!  详情 回复 发表于 2018-2-15 14:28
“丞相祠堂”的牛腿全部采用透雕方式装饰,其精美程度令人叹为观止。  发表于 2018-2-15 01:12
图104到108,拍摄的是诸葛村的祭祖活动。在我们拍摄的两个月前,央视曾经在“丞相祠堂”拍过祭祖(演绎),虽然场景“干净”了很多,但缺乏烘托的氛围未必理想。  发表于 2018-2-15 01:04

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发表于 2018-2-15 14:28 | 显示全部楼层
亚细亚船长 发表于 2018-2-15 00:52
纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(七)
       大公堂是村民精神力量的源泉,而作为总祠的丞相祠堂, ...

又是一年风景美,千红万紫报春光。
辞旧迎新,奋斗必有收获;继往开来,成功须守初心。
恭祝老船长并诸位坛友们戊戌瑞春阖家康泰、万事如意!


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赞一个  发表于 2018-2-15 16:13
谢铁马兄! 对于多年来一直照拂、支持“文明楼”的诸位网友和版主,本人致深感激!并祝大伙在新的一年里身体健康、心想事成! 在新的一年里,我呢,一定多挤时间多更帖,更希望大伙多多参  详情 回复 发表于 2018-2-15 15:11

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 楼主| 发表于 2018-2-15 15:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-15 18:33 编辑
铁马冰河陆川客 发表于 2018-2-15 14:28
又是一年风景美,千红万紫报春光。
辞旧迎新,奋斗必有收获;继往开来,成功须守初心。
恭祝老船长并诸 ...

       谢铁马兄!

       在新年即将到来之际,首先祝愿我们的祖国繁荣昌盛,文明的薪火代代传承!
       对多年来一直照拂、支持“文明楼”的诸位网友和版主,本人在此一并感谢!并祝大伙在新的一年里身体健康、心想事成!
       在新的一年里,我呢,一定多挤时间多更帖,更希望大伙多多参与,共同进步!


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发表于 2018-2-15 16:12 | 显示全部楼层
       祝老船长、铁马、狮子头版主和各位朋友新春快乐、身体健康、事事如意!
       年里出去转转,年后再见。

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同祝诸君,天下平安。俺明天也溜达几天去,为国内旅游事业贡献一二。待暑假再去友好国家。  发表于 2018-2-15 21:32
谢谢兄弟!同祝!  发表于 2018-2-15 16:54

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 楼主| 发表于 2018-2-16 00:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-16 00:24 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(八)

       诸葛后代的富足安康,本身就是对先祖最好的纪念。

图120
图121
图122
图123
图124

       宽阔轩敞的中庭,容得下数百诸葛子孙同时供奉他们的虔诚。然而咸丰十一年,太平军的一把火将丞相祠堂焚毁殆尽。

图125
图126
图127
图128

       站在废墟上的诸葛子孙抹去泪水,开始了复建祠堂的坎坷历程。

图129
图130

       公元1900年,祠堂复建成功,但惟独中庭还无法复原。

图131
图132

       在之后的三十年间,诸葛子孙殚精竭虑,复建中庭的夙愿从来未曾衰减。

图133
图134

点评

图132的中庭是P掉的。  发表于 2018-2-17 01:21

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 楼主| 发表于 2018-2-17 01:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-17 01:10 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(九)

       祠正诸葛正卿在复建中庭的过程中累倒,“和衷共济,复建中庭”是他临终前的惟一嘱托。诸葛正卿的心愿,终于在他去世的三十年后得以实现。

图135
图136
图137
图138
图139

       中庭在动荡的年代里重新挺立,将诸葛村民矢志不移的精神,镌刻在了这块坚韧的土地上……

图140
图141
图142
图143
图144

       丞相祠堂,承载着家族的历史和精神,就像一位忠厚而威严的族长,以礼为绳,以德为索,维系着先祖与后辈之间的默契。

图145
图146
图147
图148
图149
图150
图151
图152

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图148到152的画面还是祭祖;在丞相祠堂祭拜结束之后,队伍须在诸葛村里游行一圈。  发表于 2018-2-17 01:25

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 楼主| 发表于 2018-2-18 00:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-18 00:16 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十)

图153
图154
图155
图156

       续修宗谱是诸葛后代难以割舍的另一个情结。

图157
图158

       诸葛村珍藏的《诸葛氏宗谱》共二十卷,续修这部卷帙浩繁的宗谱,让诸葛后代经历了数百年的熬煎。

图159
图160
图161
图162

       诸葛浰入浙后,原来的宗谱湮没于元末战火,二十八世孙诸葛伯衡率族人寻找,终于失而复得。

图163
图164
图165
图166

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谢谢土木兄!同祝!  发表于 2018-2-18 17:45
祝船长和各位版主和美言朋友新春快乐、身体健康、万事如意!向过年也值班的坚守美言阵地的船长和各位版们主道声辛苦了!  发表于 2018-2-18 05:07

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 楼主| 发表于 2018-2-19 01:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-19 01:30 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十一)

       然而,对于浙江的诸葛家族来说,这支飘落在南方的蔓藤,渴望着归附它庞大的根系。

图167
图168

       于是诸葛村的诸葛子孙为了合谱的修撰和续接而前赴后继──

图169
图170

       续修宗谱的明末诸葛炜,因宗谱毁失,三十八岁郁郁而终;康熙五十年,诸葛召兄弟将缺失的宗谱重新续接;

图171
图172

       历经数百年修撰的宗谱,又被太平天国的一把火烧得灰飞烟灭;

图173
图174

       清朝光绪三年,诸葛枚穷其心力收集散落的残篇,经过整理,终于完成了宗谱的又一次续接。

图175
图176
图177
图178

       宗谱的接续,不仅仅是疏通诸葛子孙与先祖之间梗阻的血脉,更是为了聆听先祖的足音──梦牵魂绕而欲罢不能;因为这是魂,家族的魂。

图179
图180
图181
图182
图183
图184
图185

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 楼主| 发表于 2018-2-20 00:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-20 00:54 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十二)

       诸葛村的建筑深受徽州六县的影响,为典型的徽派风格。

图186
图187
图188
图189
图190

       白墙黛瓦,错落起伏的民居像一首旋律悠扬的乐曲;

图191
图192

       马头墙轻盈上扬,在转角处挑出花篮、佛龛等各种形状的墀头,恰似这首乐曲中规中矩的收束织体。

图193
图194
图195
图196
图197
图198

       老屋的宅门或木架披檐,或苏砖门头,为粉墙白壁略显单调的沉闷注入了活力,而“徽州三雕”的木雕、石雕与砖雕,则把这种活力转化成了超乎寻常的灵气。

图199
图200
图201

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轮廓  发表于 2018-2-20 07:21
纠错:“诸葛村的建筑深受徽州六县的影响,为典型的徽派风格”;应该是以徽派为主,糅入了江南水乡建筑元素的风格。诸葛村的建筑与歙县、黟县的典型徽派建筑相比较,还是有区别的。  发表于 2018-2-20 01:19
图195,天井里的两位姑娘,一弹筝,一吹埙,构思奇巧,可惜拍得不尽人意。第一、航拍器飞得还是太高,主体画面小了一点;第二、应该用模仿阳光的暖色灯打一下侧光,背光处用反光板补一下。  发表于 2018-2-20 01:12

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发表于 2018-2-20 22:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 大中国 于 2018-2-20 22:34 编辑
亚细亚船长 发表于 2018-2-15 00:52
纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(七)
       大公堂是村民精神力量的源泉,而作为总祠的丞相祠堂, ...

极致精美。佩服!机器卡了,水楼了,老船长请删帖。

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没啥,咱这楼比较干燥,放点水滋润滋润也不错。呵呵~  发表于 2018-2-20 22:39

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 楼主| 发表于 2018-2-21 02:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-21 02:37 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十三)

图202
图203
图204
图205

       淡泊宁静的生活方式曾经是诸葛子孙的夙愿,然而国家动荡、民生凋敝,于是从小小的诸葛村里走出了一大批救民于水火的郎中与药商。

图206
图207
图208
209
图210
图211

       诸葛亮当年南征渡泸,为抵御瘴疠配制了“行军散”。

图212
图213
图214
图215

       或许因为这一缘故,“不为良相,便为良医”──从此成了诸葛后代的祖训,也把众多的诸葛人领上了一条药材经营与悬壶行医的人生路。

图216
图217
图218

点评

淡泊明志,宁静致远。  发表于 2018-2-21 21:37
图202、204、205太暗了一点,门头、门楼的砖雕看不清楚。图208其实很漂亮,水波的反光折射在板墙上,犹如梦幻一般。图212到216在“寿春堂”拍摄,这可是“寿春堂”药店的老祖宗,以前是很出名的。  发表于 2018-2-21 15:07
节日出游人挤人,物价又贵,没什么意思。单纯的旅游,我已兴趣全无。考察+旅游,才是最理想的模式,何况还有当地政府派人陪同,想去哪里,均可。  发表于 2018-2-21 14:46
去了趟澳门感觉像90年代的广州  发表于 2018-2-21 08:53

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 楼主| 发表于 2018-2-22 01:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-22 01:54 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十四)

       “徽州人识宝,诸葛人识草”,这是诸葛村民常常挂在嘴边的民谚。

图219
图220
图221
图222
图223
图224
图225

       诸葛村盛产药材,兰溪的“六水冲腰”、“七江通衢”为诸葛子孙的药、医两道奠定了得天独厚的地理优势。

图226
图227
图228
图229

       于是诸葛人的目光转向了更为广阔的空间。宗谱列传里记载了二十八位从事药业的诸葛商人,其实从明代算起,仅药店一项,就达三百多家。

图230
图231
图232

       这些走出古村落的诸葛人以更大的视界融入了社会,同时也在各地留下了诚信的美誉。

图233
图234
图235

点评

传承啊  发表于 2018-2-22 17:19
诸葛家族的药,也是一大宝藏啊  发表于 2018-2-22 14:43

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 楼主| 发表于 2018-2-23 01:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-23 01:56 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十五)

       故乡总像一根线,牵着风筝一般远行的游子。

图236
图237

       割不断的情感牵系,让部分药商、郎中回转家乡设铺开店。在兰溪定格的“天一堂”最终成为诸葛药商中的金字招牌。

图238
图239
图240
图241
图242
图243

       “天一堂”崇尚信义,恪守商业道德,以至于坊间流传着这样的俗谚:

图244
图245

       不吃天一药,死了喊冤枉;吃了天一药,死了也心甘。
       “天一堂”的口碑由此可见一斑。

图246
图247
图248

       诸葛子孙谨守先祖的教诲,从药从医,从中求索救死扶伤与“宁静致远”的大道。种种因果,又在诸葛人的精神中注入了崇文的元素。

图249
图250
图251
图252

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 楼主| 发表于 2018-2-24 01:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-24 01:18 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十六)

       受先祖遗嘱熏陶的诸葛后人,自诸葛大狮之后,出现了一个个或政绩斐然,或文才出众的子孙,被大公堂焚香录入宗谱。

图253
图254
图255
图256
图257
图258
图259

       明代的诸葛岘是诸葛村的第一位进士。少年时专注读书,因错把墨汁当甜酱,蘸着馒头吃而传为佳话。为官以后,诸葛岘追随先祖遗风,整饬法纪,刚正不阿。39岁逝于任上时居然两袖空空,后靠同僚资助才把他的灵柩运回家乡。

图260
图261
图262
图263

       诸葛桂则更有先祖风范,通晓兵法,善用谋略。康熙十三年,诸葛桂率兵平叛,屡建战功。

图264
图265
图266
图267
图268
图269

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 楼主| 发表于 2018-2-25 01:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 亚细亚船长 于 2018-2-25 01:11 编辑

       纪录片《华夏古镇·浙江诸葛》(十七)

       叛乱平定后,诸葛桂弃军功而归隐田园。

图270
图271
图272
图273
图274

       一代代诸葛人传承先祖的训诫,在“小事”上同样一丝不苟。

图275
图276
图277

       诸葛村一直有点天灯的习俗:在石鼓上插上一根木杆,杆顶悬一木匣,匣里放置蜡烛。

图278
图279
图280
图281

       每天入夜时分,诸葛村的值守点亮蜡烛,为来往行人照亮了村外小道──这是诸葛村送给乡邻和路人的一份温暖。

图282
图283
图284

       先祖淡泊的情怀和宁静的心灵,就像这盏天灯,照亮了诸葛子孙的精神世界……

图285
图286
图287
图288

点评

铁马兄的评论此心同感!  发表于 2018-2-25 20:54
真实的中华古镇生活,没有质疑和争议可言,自然大家都是平心静气地欣赏了。还是要感谢老船长的宝贵资料与精心设计,让我们能够安坐一隅细细品味另外一个地方的人文景致。  发表于 2018-2-25 20:48
多谢船长对“诸葛村”的习俗记录!为后代保留了一份宝贵的资料。发言的朋友这么少可能是需要讨论的话题与军事论坛里的内容相比,不具备争议吧。  发表于 2018-2-25 04:05
本楼每天的点击率在4万以上,为何发言的朋友这么少呐?  发表于 2018-2-25 01:18
上集“诸葛村”全部更完,下集“长乐村”休息两天再更。  发表于 2018-2-25 01:15

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发表于 2018-2-25 17:09 | 显示全部楼层
  关于所谓亚历山大东征的小故事,除了欧洲那几本来回传抄的所谓史籍以外,在泛阿拉伯记录方面,比较详细的内容见于伊拉克人伊本·艾西尔(Ibn al-’Athīr,公元1160-1233)的《历史大全》(al-Kāmil fī al-Tārīkh)一书。
  伊本·艾西尔的记述如下:
  “亚历山大从印度向中国进发。到达那里时,他的侍从在夜里向他通报:中国国王使者到。他召见了使者。使者向他致意,并要求与他单独晤谈。于是众侍从对其进行搜查,未发现任何可疑之物。原先和亚历山大在一起的人统统退下。
  这时,使者道:
  ‘我就是中国国王。此次前来,是想询问一下你的要求。倘若我能够做到,我就满足你的要求而放弃战争。’
  亚历山大对他说:‘我凭什么答应你?’
  他说:‘我知道你是位睿智和英明的人。你我之间也不存在敌意和仇隙。而你是知道的,即便你将我杀死,那么我的被杀也不能成为将中国民众从我的王权下转交给你的理由。况且这样做,你还会背上不仁不义的名声。’
  亚历山大知道他机智过人,便道:‘我要你立即交出国库中3年的地租,今后每年地租的一半归我所有。’
  他说:‘我可以答应你。但你应该问问我,我的处境将会如何。’
  ‘那你说说你的处境将会如何。’
  ‘我将成为士兵杀死的第一人,猛兽吃下的第一餐。’
  ‘那我收你两年地租怎样?’
  ‘我的情况会好些。’
  ‘收你一年的呢?’
  ‘我可以继续执掌王权,但我的享乐将会失去。’
  ‘如果我免收过去的,只要今后每年三分之一的地租,那么你的处境会是什么样
  呢?’
  ‘这样的话,也就是六分之一归穷人寒士和老弱病残并应付国之所需,六分之一
  归我本人,三分之一归军队将士,三分之一归你。’
  ‘我看如此甚好。’
  他向亚历山大表示感谢后便回去了。兵士们听说此事,都为双方能够讲和感到非常高兴。
  翌日,中国国王突然率大军出现,将亚历山大的兵士包围。亚历山大立刻上马率部下来到阵前。只见中国国王头戴王冠,坐在一头大象上。
  亚历山大对他说:‘莫非你背信弃义,反悔了不成?’
  ‘不。’中国国王答道:‘但我想让你知道,我顺从于你,不是因为怯懦和无力应战,而是因为我发现上天的吉星正高照于你。我只是想以顺从你来顺从它,以接近你来接近它。’
  亚历山大说:‘像你这样的君主,实在不该被强行收取地租,因为除你之外我从未见过有谁堪称仁君或明主的。我免除原来向你要求的一切,马上从你这里撤军。’
  ‘你不会损失什么的。中国国王说完,命人送给他比先前准备送给他多一倍的礼物。亚历山大当口便退兵而去。东方和西方两地的人们莫不臣服于他,包括吐蕃等地的国王。”
  伊本·艾西尔为后人演绎的这个精彩历史故事的确非常吸引人,以致本文所据版本的校勘者在此段文字结尾处专门加了注释:
  在另一部历史著作《波斯国王史传精要》(Ghurar Akhbar Muluk al-Furs wa Siyarihim)中,有中国国王送给亚历山大大帝礼物的“清单”。包括“丝绸一千匹,绢帛一千匹,锦缎一千匹,银器一千件,黑貂、狐狸、海豹、松鼠和公兔皮各一千张,龙涎香一千米斯加勒(1米斯加勒约等于4. 68克),魔香一千纳非杰(专门装魔香的容器),沉香一千莱特勒(1莱特勒约等于2564克),黄金白银一千塔斯(喝水的器皿:碗或钵),镶嵌黄金宝石的印度短剑一百柄,马鞍一百副,鎏金中国马勒一百个,全身精制铠甲一百套。另外每年尚须纳税。”
  (伊本·艾西尔:《历史大全》,贝鲁特阿拉伯书籍出版社,1999年版,第1卷第250-251页。)

  --(点评)且不说这些对话和物品与中华历代文明的对应情况,也不提13世纪的书在缺乏史官制度和历法传承的环境下如何书写1000多年前的历史故事,即使是所谓的亚历山大,也应该是易斯坎德。
  --这本书哪儿来的?是19世纪中期英国佬出版的英文版,后来才出版了阿拉伯文版,和那些所谓的古籍一个套路。真正的阿拉伯文字的手稿或抄本在哪里?19世纪大肆编造伪史、伪造古建筑和文物的英国佬在整个东方学体系打造过程中究竟对各地古籍做了多少见不得人的手脚呢?

点评

另外,吐蕃也不是传说中那个亚历山大的时代里能够出现的政权,相差近千年。还有,阿育王或是无忧王即使不考虑轮回故事,按玄奘与法显的先后记述,也与所谓的亚某大仙没有啥交集。  发表于 2018-2-25 20:54
阿拉伯语俺也不懂。本段子引自葛铁鹰教授的《阿拉伯古籍中的中国》2003年发表。泰伯里的《历代民族与帝王史》还要早,也是《历史大全》的作者伊本·艾西尔的参考书,约成书于10世纪末,有14世纪的波斯文出版本。  发表于 2018-2-25 20:38
所谓大英帝国,也不过百年,即统一南亚建立印度帝国到二战后印度独立去帝号,现在不过是联合王国。所谓大日本帝国,还不到百年,只是明治维新以后到二战败北,现在不过是个扬基佬的倭奴。  发表于 2018-2-25 20:26
17年前,俺在某工程竞标小组里翻译英文技术资料来着。和切萨皮克湾有点关系。  发表于 2018-2-25 20:23
这本所谓的历史大全在说早期故事时候根本无历法概念,就是某国王登基后多少年,某君主死后多少年这样的说法,无历不成史,和民间说唱是一个路数。何况还是英国佬咀嚼过的二手货色。  发表于 2018-2-25 20:21
当时,《黑血荣耀》第一批准备制作五部:《亚历山大帝国》、《罗马帝国》、《拜占庭帝国》、《英帝国》、《日本帝国》,且五部均已成稿。看来这个文件夹可以删掉了~  发表于 2018-2-25 18:19
笑死我了!十七年前,我曾经策划过一套《黑血荣耀》(帝国系列)电视节目,后只编了一集,因故没有继续下去。编好的这一集,恰恰就是《亚历山大帝国》。可见西方人对历史的胡编乱造,还不如本山同志的二人转呐~  发表于 2018-2-25 18:12
最早的所谓易斯坎德东征的故事,可能是在9-11世纪一名波斯地方的首领的传说故事。即使是在文艺复兴早期,这个故事也只是个传说。后来,这个故事与征服东方以及所谓希腊化结合起来,成为白皮伪史的重要支柱。  发表于 2018-2-25 17:12

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