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楼主: shuoye0716

隆重纪念毛主席诞辰120周年——毛主席诗词全集(已整理部分鉴赏)

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 楼主| 发表于 2012-10-14 16:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 shuoye0716 于 2012-10-14 16:19 编辑
shuoye0716 发表于 2012-10-6 19:54
念奴娇 昆仑   
      一九三五年十月
  

沁园春  雪  诗词鉴赏创作背景  《沁园春·雪》这首词,是毛泽东于1936年2月所作。“沁园春”为词牌名,“雪”为词名。当时,毛泽东和彭德怀率领红军长征部队胜利到达陕北清涧县袁家沟,准备渡河东征,开赴抗日前线。为了视察地形,毛泽东登上海拔千米白雪覆盖的塬上,当“千里冰封”的大好河山和这白雪皑皑的塬地展现在他眼前时,不禁感慨万千,诗兴大发,欣然提笔,写下了这一首豪放之词。   毛泽东作为政治家、军事家和诗人,其诗词中大都写及历史与战争。学者王克煜通过深入研究分析认为,《沁园春·雪》可谓写得最为出色的一首。它既不像有些篇什直抒胸臆,也不是一般地运用中国诗歌传统的比兴手法,而是“比”“赋”得体,善于将“赋”的陈述方式融于“比”之中,从而形成了比较雄浑的词风与宽阔深厚的境界。  沁园春雪
  历来诗词咏雪的很多。“雪”,是富有诗意的自然景物,不少诗人对“雪”都成功地作了新的发掘。毛泽东这首词因“初到陕北看见大雪时”而起兴。1958年12月21日,毛泽东又作过批注:“雪:反封建主义,批判二千年封建主义的一个反动侧面"。编辑本段词句分析  北国风光,千里冰封,万里雪飘   这三句总写北国雪景,把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。“北国风光”是上片内容的总领句。“千里”“万里”两句是交错说的,即千万里都是冰封,千万里都是雪飘。诗人登高远望,眼界极为广阔,但是“千里”“万里”都远非目力所及,这是诗人的视野在想像之中延伸扩展,意境更加开阔,气魄非常宏大。天地茫茫,纯然一色,包容一切。“冰封”凝然安静,“雪飘”舞姿轻盈,静动相衬,静穆之中又有飘舞的动态。   望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔   “望”字统领下文,直至“欲与天公试比高”句。这里的“望”,有登高远眺的意思并有很大的想像成分,它显示了诗人自身的形象,使人感受到他那豪迈的意兴。“望”字之下,展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观,这些景观也正是我们伟大祖国的形象。“长城内外”,这是从南到北,“大河上下”,这是自西向东,地域如此广袤,正与前面“千里”“万里”两句相照应。意境的大气磅礴,显示了诗人博大的胸怀,雄伟的气魄。“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。“惟余”二字,强化了白茫茫的壮阔景象。“顿失”二字,则写出变化之速,寒威之烈,又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。这四句用视觉形象,赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉,更显气象的奇伟雄浑。   山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高   “山舞银蛇,原驰蜡象”的动态描写,都有活泼奔放的气势。加上“欲与天公试比高”一句,表现“山”“原”与天相连,更有一种奋发的态势和竞争的活力。“山”“原”都是静物,写它们“舞”“驰”,这化静为动的浪漫想像,固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏,确有山舞原驰的动感,更因诗人情感的跃动,使他眼前的大自然也显得生气勃勃,生动活跃。   须晴日,看红装素裹,分外妖娆   前十句写了眼前的实景,而这三句写的是虚景,想像雪后晴日当空的景象,翻出一派新的气象。雪中的景象在苍茫中显得雄伟,雪后的景象则显得娇艳。“看”字与“望”字照应;“红装素裹”,把江山美景比做少女的衣装,形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。“分外妖娆”,赞美的激情溢于言表。   江山如此多娇,引无数英雄竞折腰   这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。“江山如此多娇”承上,总括上片的写景,对“北国风光”作总评;“引无数英雄竞折腰”启下,展开对历代英雄的评论,抒发诗人的抱负。这一过渡使全词浑然一体,给人严丝合缝、完整无隙的感受。   祖国的山河如此美好,难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒,争着为它的统一和强大而奋斗。一个“竞”字,写出英雄之间激烈的争斗,写出一代代英雄的相继崛起和衰落的经历。“折腰”的形象,展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态,并揭示了为之奋斗的动机。   惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕   以“惜”字总领七个句子,展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物,展开一幅幅历史画卷,使评论得以具体形象地展开,如同翻阅一部千秋史册,一一加以评说。一个“惜”字,定下对历代英雄人物的评论基调,饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸,“略输文采”“稍逊风骚”,并不是一概否定。至于成吉思汗,欲抑先扬,在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味,而且用了“只识”二字而带有嘲讽之意。“弯弓射大雕”,非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。   俱往矣,数风流人物,还看今朝   “俱往矣”三字,将中国封建社会的历史一笔带过,转向诗人所处的当今时代,点出全词“数风流人物,还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代,新的时代需要新的风流人物来带领。“今朝”的风流人物不负历史的使命,超越于历史上的英雄人物,具有更卓越的才能,并且必将创造空前伟大的业绩,这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。   这首词画面雄伟壮阔而又妖娆美好,意境壮美雄浑,气势磅礴,感情奔放,胸怀豪迈,颇能代表毛泽东诗词的豪放风格,是中国词坛杰出的咏雪抒怀之作。

点评

佩服佩服  发表于 2012-12-26 20:07

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 楼主| 发表于 2012-10-14 16:24 | 显示全部楼层
shuoye0716 发表于 2012-10-6 19:54
念奴娇 昆仑   
      一九三五年十月
  

诗词鉴赏临江仙  赠丁玲  
背景  
这首词是毛泽东写给丁玲的。丁玲,原名蒋伟,字冰之,一九零四年生于湖南常德,自一九二七年起开  抗战时期的丁玲
始发表作品,是二十世纪三十年代著名左翼作家,一九三二年三月在上海加入中共。她到保安后只有几天,即发起组织中国文艺协会,并担任主席之职。毛泽东在成立大会上讲了话,称赞“这是近十年来苏维埃运动的创举”。黄土沟来了位大作家,也真是“人物一时新”了。   丁玲主动要求到前线去看看。一九三六年十二月底,毛泽东通过军用电报把这首词拍给在前线的丁玲。来年二月,毛泽东亲自下令任命丁玲为中央警卫团政治处副主任,使她真地做了“武将军”。   丁玲于一九八六年三月四日在北京逝世。
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 楼主| 发表于 2012-10-14 16:33 | 显示全部楼层
shuoye0716 发表于 2012-10-6 19:55
沁园春 雪   
       一九三六年二月   
北国风光 千里冰封 万里雪飘 望长城内外 惟余莽莽

诗词鉴赏:五律 挽戴安澜将军
写作背景  1941年12月,太平洋战争爆发,日本对美国英国等国宣战。1942年,日本大举进攻缅甸。应英国政府的请求,国民政府派遣十万人远赴缅甸作战,号称“远征军”。远征军先后在同古、仁安羌、棠吉等地与日军作战,远征军主力第五军第二零零师师长戴安澜将军因撤退途中遭到日军伏击,身负重伤,不幸于5月26日殉国,时年38岁。同年秋,戴安澜将军追悼会在广西全州举行。毛泽东特撰此挽诗,遥奠忠魂。新中国成立后,追认戴安澜将军为革命烈士。编辑本段诗词鉴赏整体把握
  全诗40字,毛泽东写于1943年。此诗属于悼亡诗的挽诗,所悼念之人戴安澜是国民党第五军第二零零师师长,在远赴缅甸作战中壮烈牺牲。毛泽东通过这首诗歌颂这位抗日英雄,表达了号召国共合作,团结抗日的愿望,同时以戴安澜将军为代表歌颂了中华民族不怕流血牺牲、前赴后继的伟大精神。   全诗朴实庄重,平整肃穆,用典恰当,对仗工整。
逐句分析
  首联直接写了戴安澜将军受命,慷慨远赴疆场的原因,烘托出戴安澜将军的凛然正气。   颔联突出戴安澜将军所率领的第二零零师的军威,“勇夺虎罴城”是对戴安澜将军生前战斗中的英勇善战的归纳。   颈联述说二零零师在冬瓜守卫战和棠吉攻击战两次战役中的光辉战绩。   尾联回到挽诗悼唁的主题:烈士英勇抗日,光辉献身,壮志未酬,虽死犹荣。

点评

应是:勇夺虎罴威,不是勇夺虎罴城。  发表于 2014-6-2 02:29
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 楼主| 发表于 2012-10-14 16:58 | 显示全部楼层
shuoye0716 发表于 2012-10-6 19:58
七律 和柳亚子先生   
     一九四九年四月二十九日   
饮茶粤海未以忘 索句渝州叶正黄

诗词鉴赏 和柳亚子先生  一九四九年四月二十九日  


题注
  毛泽东同志这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。   〔和(hè贺)柳亚子先生〕和,酬和。柳亚子于一九四九年三月二十八日作《感事呈  和柳亚子先生
毛主席》一诗(见本篇附录),这是作者的答诗。柳亚子(一八八七——一九五八),名弃疾,字安如,号亚子,江苏吴江人。早年追随孙中山先生搞革命,是清末文学团体“南社”发起人和主要诗人之一。旧民主革命失败后,继续参加新民主主义革命,与宋庆龄、何香凝等同是著名的国民党左派。一九四八年一月国民党革命委员会成立后,被选为中央常务委员兼秘书长。一九四九年中华人民共和国成立后,先后当选为中央人民政府委员和全国人民代表大会代表、常务委员会委员。一九五八年病逝于北京。著有《磨剑房诗词集》。
饮茶粤海未能忘
  粤海指广州。一九二六年五月,柳亚子(国民党中央监察委员)赴广州出席国民党二届二中全会,同作者初次晤面。蒋介石向全会提出了所谓“整理党务案”,旨在排斥共产党,夺取国民党党权。在这次会议上,毛泽东反对陈独秀的右倾投降主义,坚持反蒋的革命立场,何香凝、柳亚子等也支持了这一立场。“饮茶”句即指当时作者同柳亚子的交往。按柳亚子在一九四一年《寄毛主席延安》诗中,曾有“粤海难忘共品茶”之句。
索句渝州叶正黄
  渝州,即四川的重庆。毛泽东于一九四五年八月至十月曾到重庆,和国民党进行了四十多天的和平谈判。当时柳亚子在重庆曾向毛泽东索取诗稿,毛泽东即手书《沁园春·雪》相赠。   首联“饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄”,是回忆毛泽东同柳亚子先生第一次、第二次相会的情况。第一次是1925至1926年间,毛泽东在广州主持农民运动讲习所,柳亚子到广州参加国民党的会议,两人首次相会。他们一起品茶,畅谈国家大事。这次相会给柳留下深刻印象,1941年还以“云天倘许同忧国,粤海难忘共品茶”的诗句赠给毛泽东。第二次相会是毛泽东赴重庆参加国共两党和谈,那正是“叶正黄”的秋天,柳亚子再次见到毛泽东,并在曾家岩八路军办事处与毛泽东长谈受益匪浅,曾作诗曰:“与君一席肺肝语,胜我十年蚕雪功。”当时柳亚子还向毛泽东索诗,毛泽东曾手书《沁园春·雪》词一相赠。这一联以亲切感人的笔调唤起对方的深情厚谊和革命的激情,进一步沟通感情交流的渠道。
三十一年还旧国
  旧国,过去的国都。作者一九一八年和一九一九年曾两次到过北京,到一九四九年北京(当时称北平)解放后再来,前后相距约三十一年。   作者自注:“三十一年:一九一九年离开北京,一九四九年还到北京。旧国:国之都城,不是State也不是Country。”
落花时节读华章
  化用杜甫《江南逢李龟年》“落花时节又逢君”句。华章,美丽的诗篇,指柳亚子一九四九年三月二十八日夜所作《感事呈毛主席一首》一诗。   第二联“三十一年还旧国,落花时节读华章”,是讲毛泽东1918年9月为组织湖南青年赴法勤工俭学运动第一次来到北平,到1949年重返北平,刚好是31年。在这31年中,中国的革命形势发生了翻天覆地的变化,这些柳亚子是十分清楚的。但他却忘记了这一蓬勃发展的革命形势,在“落花时节”写给毛泽东的“华章”,过多考虑个人的荣辱得失,这与时代是不合拍的。这联富有深意,帮助启发柳亚子的思想觉悟。
牢骚太盛防肠断
  柳亚子在《感事呈毛主席一首》一诗称要回家乡分湖隐居。柳诗先是引经据典,发了一通牢骚,最后表示"安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。"——盼望快点接到解放大军解放江南的捷报,我的家乡分湖便是我隐退的地方,像当年严光隐居富春江一样——表示自己不想干了。据《报刊文摘》披露:柳亚子是非常激进的民主人士,他与我党长期合作,对我党衷心拥护,但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判,却持异议。正巧,当时他想到西山谒中山衣冠冢,没有要到车子,老先生恼火了——"无车弹铗怨冯驩","感"起"事"来,写了那首七律。据说,柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后,深受感动,又写了一首,内有"东道恩深敢淡忘,中原龙战血玄黄。"等句,表示他不敢"淡忘"党和毛主席对他的深切关怀,支持解放军血战到底,不再做隐退的严光了。
风物长宜放眼量
  〔牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量〕是全诗的主旨,意在针对柳亚子诗中流露出来的不正确的看法和牢骚情绪,提出委婉和诚挚舶规劝。毛泽东以老朋友的身份,勉励柳亚子应该把眼界放开一点,向远处、大处看,从革命的整体利益着眼。这联饱含着真挚的情感和精湛而透辟的哲理。   风物是指风光事物,这里泛指一切事情,长宜,永远应该。全句的意思是,一切问题都应该放开眼光往远处看。断肠出自《世说新语-黜免》篇,喻指极度的哀伤。放眼量是指放大眼界去衡量,不必斤斤计较个人得失,以致“牢骚太盛”。颈联的出句中用了太字,很显毛的大容,牢骚有点没有关系,只是不要太盛。对句中则用了长字,朋友的情谊跃然纸上,宜字又稍带责备的意思。
莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江
  〔昆明池〕北京西郊颐和园内的昆明湖,取名于汉武帝在长安凿的昆明池。当时柳亚子住在颐和园内。   〔观鱼胜过富春江〕观鱼,用《庄子·秋水》中庄子和惠施在安徽濠水桥上看水中游鱼的故事。富春江在浙江省桐庐和富阳两县境内,东汉时隐士严光(字子陵) 不愿出来做官,曾隐居在浙江富春江边游钓。至今桐庐还有钓台遗址,但已离水面很高。这句诗的意思说,在颐和园的昆明湖观赏游鱼的快乐比在富春江的钓台更好。这是对柳亚子原诗“分湖便是子陵滩”而言。   〔富春江〕是钱塘江中游一段的别称,从萧山市的闻堰镇至建德县梅城镇的三江口,全长约110公里。古严陵八景中有四景即出在此处。虽无长江三峡两岸之险峻,但秀丽妩媚实远过之,故有“小三峡”之称。   〔严子陵隐居垂钓〕“莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江”,是用严子陵隐居垂钓富春江畔这个故事,规劝柳亚子先生应留在北京参加建国工作。严子陵博学多才,少有高名,年轻时与汉光帝刘秀是同窗好友。刘秀登位称帝后,严子陵改名换姓,隐身不见。刘秀很思念他,派人各处寻访其下落。后来在齐国发现一人很像子陵,于是就备车礼去接他,往返三次才如其入京。刘秀封严子陵为谏议大夫,严子陵不就,却来到这里耕种垂钓。后人为追慕其高风亮节,称他为“客星”。现在,严子陵钓台就位于富春江小三峡子陵峡段,富春山麓濒江处。两峰对峙,称东台、西台。相传东台为东汉严光隐居垂钓处,西台为南宋爱国志士谢翱恸哭文天祥处。历代不少文化名人来过钓台,并留下不少诗文佳作。   尾联“莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江”,是针对柳亚子原诗的中心之点而发的。毛泽东以形象的语言劝他应留在北平继续为革命工作。指出与其回到“子陵滩”过隐居生活,专事钓鱼自慰,不如留在北平工作,正因为昆明池这里情况复杂,池水很深,静观实局,运筹帏幄要比在富春江畔钓鱼更有意思。这联诚恳规劝柳亚子不要脱离政治,不要半途而废,要继续前进。编辑本段背景  1949年2月,党中央决定迁到北京,并决定筹备召开新的政治协商会议,发出了邀请各民主党派和无党派民主人士来北平商谈的电函。毛泽东电邀香港的柳亚子赴京参与国事、筹备召开全国政治协商会议。柳亚子接电后,即于2月28日由香港启程,3月18日抵达北平。一周后的3月25日,毛泽东也由石家庄来到北平,柳亚子亲临机场迎接。当晚毛泽东在颐和园举行宴会,柳亚子应邀赴宴,并即席赋诗:“民众翻身从此后,工农出路更无疑”,气氛十分融洽。中共中央刚迁入北平,头绪分繁,万事待理,而由海外和国统区北上的民主人士纷至沓来,应接不暇,有些具体事照顾不过来。出席毛泽东的宴会之后,柳亚子对于各民主党派和民主人士的某些矛盾感到无力解决,又因急欲至香山碧云寺孙中山先生灵堂一奠而苦于没有专车,颇有牢骚,忍耐不住,便于28日夜写诗向毛泽东吐诉,流露出要离开政界,准备步严子陵的后尘回江南故乡去过隐居钓鱼生活的思想。毛泽东阅后,指示有关部门对柳亚子的生活问题作了妥善安排。让他由六国饭店迁入颐和园居住。4月29日,又作诗《和柳亚子先生》委婉地对柳进行劝诫。5月1日,毛泽东还乘车特地来到柳亚子居住的颐和园看望他,合影留念,并一同联步长廓,泛舟昆明湖,两人倾心相谈。毛泽东日理万机,还抽出半天时间来看望柳亚子,使柳亚子非常感佩毛泽东,写下“风度元戎海水量”的诗句,心悦诚服地作了“昆明池水清如许,未必严光忆富江”的自我批评,不再想去“子陵滩”了。这样,柳亚子安下心来定居北京,以高昂的革命激情,积极投身到建设新中国的伟大事业之中。   1949年3月5日,毛泽东在中共七届二中全会的报告中论述了对党外民主人士的政策和原则,明确指出:“我党同党外民主人士长期合作的政策,必须在全党思想上和工作上确定下来。我们必须把党外大多数民主人士看成和自己的干部一样……从团结他们出发,对他们的错误和缺点进行认真的和适当的批评或斗争,达到团结他们的目的。对他们的错误和缺点采取迁就态度,是不对的。对他们采取关门态度或敷衍态度,也是不对的。”毛泽东和柳亚子是多年的诗友,于是以诗的形式体现中共七届二中全会的精神,做柳亚子的工作。编辑本段柳亚子原诗《感事呈毛主席一首》  柳亚子原诗《感事呈毛主席一首》   开天辟地君真健,说项依刘我大难。   夺席谈经非五鹿,无车弹铗怨冯驩。   头颅早悔平生贱,肝胆宁忘一寸丹!   安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。
原注
  分湖为吴越间巨浸,元季杨铁崖曾游其地,因以得名。余家世居分湖之北,名大胜村。第宅为倭寇所毁。先德旧畴,思之凄绝!
附诗注释
  〔说项依刘〕劝说项羽接受刘邦的领导。柳诗作时正值中共中央争取南京国民党政府接受和平解决方案,希望民主人士共同努力。柳在此处表示他虽也是国民党元老,自觉无能为力。一说,用的是杨敬之到处讲项斯的好话和王粲去荆州依附刘表的故事。唐杨敬之《赠项斯》诗:“平生不解藏人善,到处逢人说项斯。”《三国志·魏书·王粲传》:“乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也。”柳表示说人好话、依附他人,他很难做到。   〔夺席谈经非五鹿〕后汉戴凭驳倒许多讲经的学者,夺取了他们的讲席(见《后汉书·儒林·戴凭传》)。又,前汉显贵受宠的五鹿充宗讲《易经》,曾被朱云驳倒(见《汉书·朱云传》)。这里借指自己有夺席谈经的学问,决不是五鹿充宗那样依附权势、徒具虚名的人。   〔无车弹铗怨冯驩〕战国时齐人冯驩投靠孟尝君田文。田文门下食客分三等:上等坐车,中等吃鱼,下等吃粗饭。冯驩列下等,他弹剑唱:“长铗归来乎,食无鱼。”田文把他列为中等,他又弹剑唱:“长铗归来乎,出无舆。”(见《史记·孟尝君列传》)铗(jiá荚),剑,或说剑把。冯驩(huān欢),《战国策·齐策四》作冯谖(xuān宣)。   〔分湖便是子陵滩〕分湖在柳亚子家乡的吴江县。子陵滩,即七里滩,起自浙江建德梅城,迄于桐庐钓台,因东汉初严子陵隐居曾在此游钓而得名。这里柳指自己要回乡去隐居。   〔杨铁崖〕名维祯,字廉夫,元末明初诸暨(今浙江诸暨)人,当时的著名诗人。   〔先德旧畴〕先辈旧产。
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发表于 2012-11-8 20:48 | 显示全部楼层
楼主此贴甚佳,留名日后细品
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发表于 2012-12-25 16:25 | 显示全部楼层
抬头看见北斗星,低头思念毛主席!
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发表于 2012-12-26 20:08 | 显示全部楼层
好帖  必须顶
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发表于 2013-1-3 19:47 | 显示全部楼层
我支持你,{:soso_e163:}
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发表于 2013-2-9 14:49 | 显示全部楼层
金蛇狂舞迎新春
五洲四海万象新
老刀给兄弟姐妹大家朋友拜年啦!祝春节愉快!阖家欢乐!身体健康!万事如意!祝伟大祖国日新月异繁荣昌盛!
在新的一年里,希望兄弟姐妹大家朋友继续来这里热烈讨论,发扬爱国主义精神,抒发爱国主义情怀,走社会主义康庄大道,坚定共产主义信仰,爱军习武,谈兵论剑!
老刀在这里给大家一一拜年啦!
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发表于 2013-2-28 13:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 高太尉 于 2013-2-28 13:20 编辑

文章大家毛泽东
梁 衡
《 人民日报 》( 2013年02月28日   07 版)

  1938年,毛泽东在延安窑洞内撰写《论持久战》。


  《忆秦娥·娄山关》手迹


  1954年9月15日,毛泽东在一届全国人大一次会议开幕会上。

  今年是毛泽东同志诞辰120周年。他离开这个世界将近37年,对他的功过已有评说,但对作为文章家的他还研究不够,这笔财富有待挖掘。毛泽东说,革命夺权靠枪杆子和笔杆子,但他自己却从没拿过枪杆子,笔杆子倒是须臾不离手,毛笔、钢笔、铅笔,笔走龙蛇惊风雨,白纸黑字写春秋那种风格、那种语言、那种气派,是浸到骨子里,溢于字表、穿透纸背的,只有他才会有。中国是个文章的国度,青史不绝,佳作迭出。向来说文章有汉司马、唐韩柳、宋东坡、清康梁,群峰逶迤,比肩竞秀。毛泽东算一个,是历史群山中一座巍峨的高峰。

  思想与气势

  毛文的特点首在磅礴凌厉的气势。


  陆游说:“汝果欲学诗,功夫在诗外”。文章之势,是文章之外的功夫,是作者的胸中之气、行事之势。势是不能强造假为的,得有大思想、真见识。古今文章家大致可分为两种,一是纯文人,一是政治家。纯文人之文情胜于理,政治家之文理胜于情。理者,思想也。写文章,说到底是在拼思想。只有政治家才能总结社会规律,借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势,纳雷霆于文字,排山倒海,摧枯拉朽,宣扬自己的政见。毛文属这一类。这种文字不是用笔写出来的,而是作者全身心社会实践的结晶。劳其心,履其险,砺其志,成其业,然后发而为文。文章只是他事业的一部分,如冰山之一角,是虎之须、凤之尾。我们可以随便举出一些段落来看毛文的气势:

  我们中华民族原有伟大的能力!压迫愈深,反动愈大,蓄之既久,其发必速,我敢说一句怪话,他日中华民族的改革,将较任何民族为彻底。中华民族的社会,将较任何民族为光明。中华民族的大联合,将比任何地域任何民族而先告成功。诸君!诸君!我们总要努力!我们总要拼命的向前!我们黄金的世界,光华灿烂的世界,就在前面!(《民众的大联合》)

  这还是他在“五四”时期的文章,真是鸿鹄一飞,便有千里之志。可以明显看出,这里有梁启超《少年中国说》的影子。文章的气势来源于对时代的把握。毛泽东在新中国成立前的整个民主主义革命时期都能高瞻远瞩,甚至力排众议,发出振聋发聩之声。当党内外对农民运动颇有微词时,他大声说:“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”(《湖南农民运动考察报告》)当井冈山时期革命处于低潮时,他却用诗一样的浪漫语言预言革命高潮的到来:“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”(《星星之火,可以燎原》)当抗日战争处在最艰苦的相持阶段,许多人苦闷、动摇时,他发表了著名的《论持久战》,指出“武器是战争的重要的因素,但不是决定的因素,决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比,而且是人力和人心的对比。”“抗日战争是持久战,最后胜利是中国的——这就是我们的结论。”

  再看解放战争中他为新华社写的新闻稿:

  英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始,地点在芜湖、安庆之间,国民党反动派经营了三个半月的长江防线,遇着人民解放军好似摧枯拉朽,军无斗志,纷纷溃退。长江风平浪静,我军万船齐发,直取对岸,不到二十四小时,三十万人民解放军即已突破敌阵,占领南岸广大地区,现正向繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗,坚决地执行毛主席朱总司令的命令。(《我三十万大军胜利南渡长江》)

  我军摧枯拉朽,敌军纷纷溃退,长江风平浪静。你看这气势,是不是有《过秦论》中描述秦王震四海、制六合的味道?

  再看他在1949年第一届政协会议上的致词:

  诸位代表先生们:我们有一个共同的感觉,这就是我们的工作将写在人类的历史上,它将表明:占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了……让那些内外反动派在我们面前发抖罢,让他们去说我们这也不行那也不行罢,中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。

  这是一个胜利者的口吻,时代巨人的口吻。解放后美国搞核讹诈,他说:“一切反动派都是纸老虎。”古今哪一个文章家有这样的气势!

  为文要有丹田之气,不可装腔作势。古人论文,讲气贯长虹、力透纸背。唐朝韩愈搞古文运动,就是要恢复汉朝文章的质朴之气。他每为文前要先读一些司马迁的文章,为的是借一口气。以后,人们又推崇韩文,再后又推崇苏东坡文,认为韩文苏文都有雄浑、汪洋之势。苏东坡说:“吾文如万斛泉涌,不择地皆可出。在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。”他们的文章为什么有气势?是因为有思想,有个性化的思想。毛泽东的文章也有思想,而且是时代的思想,是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。他也论文,但不以泉比,而是以黄河比:“文章须蓄势。河出龙门,一泻至潼关。东屈,又一泻到铜瓦。再东北屈,一泻斯入海。行文亦然。”他在《讲堂录》中说:“才不胜今人,不足以为才;学不胜古人,不足以为学。”无论才学,他都是立志要超过古人的,也的确超过了古人。如果说苏文如泉之涌,他的文章就是如海之波涛了。

  说理与用典

  毛文的第二个特点是知识渊博、用典丰富。


  我国传统的治学方法重在继承,小孩子从入私塾那一天起就背书,先背一车经典,宝贝入库,以后用时再一件一件拿出来。毛泽东青少年时正当五四前后、新旧之交,是受过这种训练的。他自述其学问,从孔夫子、梁启超到拿破仑,什么都读。作为党的领袖,他的使命是从外国借来马克思主义领导中国人民推翻旧中国。要让广大民众和党员干部懂得自己的思想,就需要用中国人熟悉的旧知识和人民的新实践去注解,这就是他常说的马克思主义中国化。这是一种真本事、大本事,需要革命理论、传统知识和革命实践三样皆通,缺一不可。特别需要对中国的典籍烂熟于心,还能结合当前实际翻新改造。在毛泽东的书中,几乎随处可见他恰到好处的用典。这有三种情况。

  一是从典籍中找根据,证目前之理,比如在《为人民服务》中引司马迁的话:

  中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。

  这是在一个战士追悼会上的讲话,作为领袖,除表示哀悼之外,还要阐明当时为民族大业牺牲的意义。他一下子拉回两千年前,解释我们这个民族怎样看待生死。你看,司马公有言,自古如此,一下子增加了文章的厚重感。司马迁的这句话也因他的引用有了新的含义,更广为流传。

  忠、孝、仁、义,是中国传统的道德观。毛泽东对它们给予新的解释:

  要特别忠于大多数人民,孝于大多数人民,而不是忠孝于少数人。对大多数人有益处的,叫做仁;对大多数人利益有关的事情处理得当,叫义。对农民的土地问题、工人的吃饭问题处理得当,就是真正的行仁义。(《关于国民精神总动员的号召》)

  这就是政治领袖和文章大家的功力,能借力发力,翻新经典为己所用,既弘扬了民族文化,又普及了经典知识。

  二是到经典中找方法,以之来作比喻阐述一种道理。毛泽东的文章大部分是论说文,是写给中国的老百姓或党的中基层干部看的。所以,搬出中国人熟悉的故事,以典证理,成了他常用的方法。这个典不一定客观存在,但它的故事家喻户晓,蕴含的道理颠扑不破。如七大闭幕词这样重要的文章,不但简短得只有千余字,而且讲了一个《愚公移山》的寓言故事,真是一典扛千斤。他将《水浒传》、《西游记》、《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用,深入浅出,生动活泼。在《中国革命战争的战略问题》中,他这样来阐述战争中的战略战术:

  谁人不知,两个拳师放对,聪明的拳师往往退让一步,而蠢人则其势汹汹,辟头就使出全副本领,结果却往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头,在柴进家中要打林冲,连唤几个“来”“来”“来”,结果是退让的林冲看出洪教头的破绽,一脚踢翻了洪教头。

  孙悟空在他笔下,一会儿比作智慧化身,钻入铁扇公主的肚子里;一会儿比作敌人,跑不出人民这个如来佛的手心。1938年4月在抗大的一次讲话中,他还从唐僧的坚定、八戒的吃苦、孙悟空的灵活概括出八路军、新四军的“三大作风”。这样重要的命题,这样大的方针,他都能从典故中顺手拈来,从容化出。所以,他的报告总是听者云集,欢声笑语,毫无枯涩感。他是真正把古典融进了现实,把实践融进了理论。

  三是为了增加文章的渲染效果,随手拿来一典,妙趣横生。在《别了,司徒雷登》中,他这样来写美国对华政策的破产:“总之是没有人去理他,使得他‘茕茕孑立,形影相弔’,没有什么事做了,只好挟起皮包走路。”这里用了中国古典散文名篇《陈情表》里的句子。司徒雷登那个孤立、无奈、可怜的样子,永远定格在中国人的记忆中。

  毛泽东的用典是出于行文之必需,绝不卖弄,不故作高深地吊书袋。他是认真研究并消化了经典的,甚至认真到了考据癖的程度。如1958年刘少奇同志谈到贺知章的诗《回乡偶书》“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来”,以此来说明唐人在外为官不带家眷。他为此翻了《旧唐书》、《全唐诗话》,然后给刘写信说:

  唐朝未闻官吏禁带眷属事,整个历史也未闻此事。所以不可以“少小离家”一诗便作为断定古代官吏禁带眷属的充分证明。自从听了那次你谈到此事以后,总觉不甚妥当。请你再考一考,可能你是对的,我的想法不对。睡不着觉,偶触及此事,故写了这些,以供参考。

  这里引出一个问题:领袖应当首先是一个读书人,一个读了很多书的人,一个熟悉自己民族典籍的人。他应该是一个博学的杂家,只是一方面的专家不行;只读自然科学不行,要读社会科学,读历史,读哲学。因为领导一个集团、一场斗争、一个时代,靠的是战略思维、历史案例、斗争魄力和人格魅力。这些只有到历史典籍中去找,在数理化中和单一学科中是找不到的。

  讽刺与幽默

  毛文的第三个特点是充满辛辣的讽刺和轻松的幽默。

  人一当官就易假,就爱端个架子,这是官场通病。越是大官,架子越大,越不会说话。毛泽东是在党政军都当过一把手的,却仍然嬉笑怒骂,这不容易。当然他的身份让他有权这样,但一些人就是洒脱不起来。权力不等于才华。毛泽东的文章虽然大都是严肃重要的指示、讲话、决定、社论等,又大都是在残酷的战争环境中生成的,却并不死板,并不压抑。透过硝烟,我们随处可见文章中对敌辛辣的讽刺和对自己人轻松的幽默。讽刺和幽默都是轻松的表现,是一种举重若轻的动作。我可以用十二分的力打倒你,但我不用,我只用一根银针轻刺你的穴道,你就酸痛难忍,哭笑不得,仆身倒地,这是讽刺;我可以长篇大论地阐述一个问题,但我不用,我只用一个笑话就妙解其理,让你在轻松愉快中茅塞顿开,这是幽默。总之,是四两拨千斤。这是一个领袖对自己的事业、力量和韬略有充分信心的表现。

  先看他的讽刺。

  对国民党不敢发动群众抗战,他说:

  可是国民党先生们啊,这些大好河山,并不是你们的,它是中国人民生于斯、长于斯、聚族处于斯的可爱的家乡。你们国民党人把人民手足紧紧捆住,敌人来了,不让人民自己起来保卫,而你们却总是“虚晃一枪,回马便走”。(《一切政治的关键在民众》)


  辽沈战役敌军大败,他这样为新华社写消息:

  从十五日至二十五日十一天内,蒋介石三至沈阳,救锦州,救长春,救廖兵团,并且决定了所谓“总退却”,自己住在北平,每天睁起眼睛向东北看着。他看着失锦州,他看着失长春,现在他又看着廖兵团覆灭。总之一条规则,蒋介石到什么地方,就是他的可耻事业的灭亡。(《东北解放军正举行全线进攻》)

  他讽刺党八股像“懒婆娘的裹脚,又长又臭” ,“只有死板板的几条筋,像瘪三一样,瘦得难看,不像一个健康的人”。真是个漫画高手!

  再看他的幽默。

  他一生担军国之重任,不知经历了多少危急关头、艰难局面,但在他的笔下常常是付之一笑,用太极推手轻松化开。长征是人类史上少有的苦难历程,他却乐观地说:“长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机。自从盘古开天地,三皇五帝到于今,历史上曾经有过我们这样的长征吗?”在延安文艺座谈会上,讲到文化的重要性时他说:我们有两支军队,一支是朱(德)总司令的,一支是鲁(迅)总司令的(正式发表时改为“拿枪的军队” 和“文化的军队”)。

  关于社会主义经济这样大的理论问题,他说:

  搞社会主义不能使羊肉不好吃,也不能使南京板鸭、云南火腿不好吃,不能使物质的花样少了,布匹少了,羊肉不一定照马克思主义做,在社会主义社会里,羊肉、鸭子应该更好吃,更进步,这才体现出社会主义比资本主义进步,否则我们在羊肉面前就没有威信了。社会主义一定要比资本主义还要好,还要进步。(1956年在知识分子会议上的讲话)

  1939年7月7日,他对即将上前线的华北联合大学师生讲话,以《封神演义》故事作比:“当年姜子牙下昆仑山,元始天尊赠了他杏黄旗、四不象、打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线,我也赠给你们三样法宝,这就是统一战线、武装斗争、党的建设。”这是比兴手法,只借“三样法宝”的字面同一性。1957年他在莫斯科共产党和党代表会议上说“现在的世界形势是东风压倒西风”。这是借《红楼梦》里林黛玉的话,与原意无关,只借“东风、西风”这两个字意。文章有意荡开去,显得开阔、轻松,好似从远处往眼前要说的这个问题上搭了一座引桥。

  尖锐的讽刺,见棱见角,说明他眼光不凡,总是能看到要害;轻松的幽默,不慌不忙,说明他有肚量和睿智,肚子里有货。新中国成立后,全国人大拟决议给毛泽东授大元帅衔,他说:“我穿上你那个元帅服怎么下基层,免了吧”。这是一种多么拿得起、放得下的潇洒和幽默!

  通俗与典雅

  毛文的第四个特点是通俗与典雅完美地结合。


  毛泽东是乡间成长起来的知识分子,又是战火中锻炼出来的领袖。他在学生时期就受过严格的古文训练,后来在长期的斗争生涯中,一方面和工农兵在一起,学习他们的语言;一方面又手不释卷,和各种书包括文学书籍,小说、诗词、曲赋、笔记缠裹在一起,须臾不离。他写诗、写词、写赋、作对、写新闻稿和各种报告、电稿。如果抛开他的军事、政治活动不说,他完全够得上一个文人,就像中共的早期领袖李大钊、陈独秀、瞿秋白一样。毛泽东与他们的不同是多了与工农更密切的接触。所以,他的文章典雅与通俗共存、朴实与浪漫互见,时常既有乡间农民的口语,又能见到唐诗、宋词里的句子;忽如老者炕头说古、娓娓道来,又如诗人江边行吟、感天动地。

  请看一段他早期的文字。这是他1916年在游学的路上写给友人的信:

  今朝九钟抵岸,行七十里,宿银田市……一路景色,弥望青碧,池水清涟,田苗秀蔚,日隐烟斜之际,清露下洒,暖气上蒸,岚采舒发,云霞掩映,极目遐迩,有如画图。今夕书此,明日发邮……欲以取一笑为快,少慰关垂也。(《致萧子升信》)

  这封手书与王维的《山中与裴迪秀才书》、徐霞客的《三峡》相比如何?其文字清秀不分伯仲。再看他在抗日时期的《祭黄帝陵》:

  赫赫始祖,吾华肇造;胄衍祀绵,岳峨河浩。聪明睿智,光被遐荒;建此伟业,雄立东方。世变沧桑,中更蹉跌;越数千年,强邻蔑德。琉台不守,三韩为墟;辽海燕冀,汉奸何多。以地事敌,敌欲岂足;人执笞绳,我为奴辱。懿维我祖,命世之英;涿鹿奋战,区宇以宁。岂其苗裔,不武如斯;泱泱大国,让其沦胥。东等不才,剑屦俱奋;万里崎岖,为国效命。频年苦斗,备历险夷;匈奴未灭,何以家为。各党各界,团结坚固;不论军民,不分贫富。民族阵线,救国良方;四万万众,坚决抵抗。民主共和,改革内政;亿兆一心,战则必胜。还我河山,卫我国权;此物此志,永矢勿谖。经武整军,昭告列祖;实鉴临之,皇天后土。尚飨!

  从中可以看出他深厚的古文根底。他在延安接受斯诺采访时说,他学习韩愈文章是下过苦功的,如果需要他还可以写出一手好古文。由此可见,他早期的文字何等典雅。但是为了斗争的需要、时代的需要,他放弃了自己熟悉的文体,学会了使用最通俗的文字。他说,讲话要让人懂,反对使用“霓裳”之类的生僻词。请看这一段:

  我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地,但是还不够,还要更大些,才能取得全民族的解放。(《为人民服务》)

  再看这一段:

  此间首长们指示地方各界切勿惊慌,只要大家事前有充分准备,就有办法避开其破坏,诱敌深入,聚而歼之。今春敌扰河间,因我方事前毫无准备,受到部分损失,敌部亦被其逃去。此次务须全体动员对敌,不使敢于冒险的敌人有一兵一卒跑回其老巢。(新华社消息《华北各首长号召保石沿线人民准备迎击蒋傅军进扰》)

  你看“走到一起”、“但是还不够”、“切勿惊慌”、“就有办法”等等,完全是老百姓的语言,是一种面对面的告诫、谈心。虽是大会讲话、新闻电稿,却通俗到明白如话。但典雅并没有丢掉,他也有许多文字端庄严谨、气贯长虹的文章。如:

  夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲,那是比较渺小的,更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利,就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧是必须从序幕开始的,但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的,但革命以后的路程更长,工作更伟大,更艰苦……我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去,而且还将活得比帝国主义国家要好些。(《在七届二中全会上的报告》)

  而更多的时候却是“既上得厅堂,又下得厨房”,亦庄亦谐,轻松自如。如:

  若说:何以对付敌人的庞大机构呢?那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精,孙行者却化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。柳宗元曾经描写过的“黔驴之技”,也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了,贵州的小老虎见了很有些害怕。但到后来,大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎,是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变,把我们的身体变得小些,但是变得更加扎实些,我们就会变成无敌的了。(《一个极其重要的政策》)

  “文章五诀”形、事、情、理、典,毛文是典范。不管论文、讲话、电稿等何种文体,他都能随手抓来一个形象,借典说理或借事言情,深入浅出。毛文开创了政论文从未有的生动局面。毛泽东是有大志的人,他永远有追求不完的目标。其中一个目标就是放下身段,当一个行吟诗人,当一个作家。他多次说过要学徐霞客,顺着长江、黄河把祖国大地丈量一遍。他又是一个好斗争的人,他有一句名言“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷”其实,除了天、地、人,他的革命生涯中还有一个斗争对象,就是文风。他对群众语言、古典语言是那样热爱,对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨。延安“整风运动”中,他把文风与学风、党风并提,讨伐“党八股”,给它列了八大罪状,说它是对五四运动的反动,是不良党风的最后一个“防空洞”。新中国成立之初《人民日报》发表长篇社论,号召正确使用祖国语言,他在改稿时特别加了一句:“我们的同志中,我们的党政军组织和人民团体的工作人员中,我们的文学家教育家和新闻记者中,有许多是精通语法、会写文章、会写报告的人。这些人既然能够做到这一步,为什么我们大家不能做到呢?当然是能够的。”(《人民日报》1951年6月6日)后来,我们渐渐机关化了,文章中假、大、空的语言多了。他对此极为反感,甚至是愤怒,严厉要求领导干部亲自写文章,不要秘书代劳。他批评那些空洞的官样文字:“讲了一万次了依然纹风不动,灵台如花岗之岩,笔下若玄冰之冻。哪一年稍稍动一点,使读者感觉有些春意,因而免于早上天堂,略为延长一年、两年寿命呢?”(1958年9月2日的一封信)他是一辈子都在与“党八股”的坏文风作斗争的。

      

  文章是一门独立的艺术。细读毛泽东的文章,特别是他独特的语言风格,足可自立为一门一派。在大力倡导改文风的今天,我们有必要静下心来研究一下他的文章。这至少有两个用处:一是专门搞写作的人可以从中汲取营养,特别是补充一些文章外的功夫,好直起文章的腰杆;二是领导干部可以向他学一点写作,这也是工作的一部分,能增加领导的魅力。须知:打天下要靠笔杆子,治天下更要靠笔杆子。
学习学习再学习
作者不简单 研究毛爷爷费心力了

点评

好好学习!经常握笔杆子才能有两下子。  发表于 2015-9-1 14:15
正直的人读主席的诗增加力量,对未来充满信心。邪恶的人读主席的诗胆战心惊,对将来充满绝望。  发表于 2013-10-19 19:27
好好好,说得好  发表于 2013-3-8 18:02
好气象!  发表于 2013-2-28 17:46
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发表于 2013-3-21 12:50 | 显示全部楼层
http://paper.people.com.cn/rmrb/ ... 321_8-11.htm?div=-1《毛泽东批注二十四史》
横排简体字本在京出版
《 人民日报 》( 2013年03月21日   11 版)
  据新华社北京3月20日电  (记者李菲)记者近日从中央档案馆了解到,为纪念毛泽东诞辰120周年,中央档案馆组织国内专家学者编辑整理了《毛泽东批注二十四史》。这亦是国内首部横排简体字武英殿本《二十四史》。

  据介绍,全书影印收录了毛泽东阅读原《二十四史》的圈点、批注内容和阅读《三国志集解》一书的圈点、批注内容;同时刊录了毛泽东在阅读其他古籍中的史论性批语,以及在其著作、书信、讲话、私人谈话中涉及史论的相关内容。

  据悉,全书毛泽东批注和评论等内容由中央档案馆根据馆藏毛泽东批注原书及毛泽东档案进行整理,相关权威部门审定;清朝官刻武英殿本《二十四史》由北京大学教授张传玺等担纲整理。全书总计91册,正16开,布面精装。中国文史出版社、北京燕山出版社出版。

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点评

不知道等我回国的时候能不能抢到一套?非常期待啊!!!  发表于 2013-12-20 02:33
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发表于 2013-3-25 12:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 高太尉 于 2013-3-25 12:16 编辑

http://paper.people.com.cn/rmrb/ ... b_20130325_5-24.htm回望延安
杨晓光
《 人民日报 》( 2013年03月25日   24 版)
  延安,这座西北黄土高坡上的小城,当她与中国革命的历程联系在一起的那一刻,就注定要吸引全中国乃至世界的目光。延河水与宝塔山,共同见证了一段为后来者反复追怀的历史,更孕育了一种不朽的精神。

  1944年9月8日,在延安,一位普通士兵的追悼会上,毛泽东用浓重的湖南口音发表了后来命名为《为人民服务》的著名讲演。“我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。”“只要我们为人民的利益坚持好的,为人民的利益改正错的,我们这个队伍就一定会兴旺起来。”这质朴无华的话语,让我们这个近代以来饱经磨难的民族看到了希望。

  在延安,中国共产党人开创了“草根民主”的丰富形式。一些选民没有文化,“画圈法”、“画杠法”、“投豆法”、“烧洞法”和“编号选举法”等被创造出来了。许多原本足不出村的小脚老太太,骑着毛驴,翻山越岭,赶到选举地点,投下庄严的一票。边区老百姓对当家作主有了一种前所未有的真切体会。正是有了这段可贵的民主实践,才有毛泽东同黄炎培关于跳出“历史周期率”的那段精彩的对话:我们已经找到新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。

  在延安,中国共产党人旗帜鲜明地提出了“厉行廉洁政治”的主张,制定了《陕甘宁边区惩治贪污暂行条例》、《陕甘宁边区政纪总则》、《陕甘宁边区政务人员公约》等规章制度。清涧县张家畔税务分局局长肖玉璧,一名全身有着90多处伤疤的红军英雄,利用职权贪污挪用公款3000多元,被依法判处死刑。《解放日报》就此发表评论:“在‘廉洁政治’的地面上,不容许有一个‘肖玉璧’式的莠草生长!有了,就拔掉它!”

  70多年前,一位长着黄头发蓝眼睛的外国记者为我们记录下了这生动的一幕:毛泽东住在简陋的窑洞里,穿的是打了补丁的衣服,吃的是小米饭和辣椒土豆丝;周恩来睡在土炕上;彭德怀穿的背心是用缴获的降落伞做的;林伯渠的耳朵上戴的是用线绳系着断了一条腿的眼镜;红军大学学员把敌人的传单翻过来当做课堂笔记本使用……在延安,“只见公仆不见官”,后来成为中国人民老朋友的斯诺发出了由衷的赞叹。

  蒋介石当年曾以占领者的姿态来到共产党主动放弃的延安。在枣园,他终于看见了他的对手毛泽东曾经住过的那孔窑洞,与当地农民的窑洞并没有什么两样,门窗是没有油漆过的旧木头做的,窑洞内墙面剥落,靠窗的那张榆木桌的桌面凹凸不平,简陋的床也是用榆木钉起来的……没有人知道他作何感想。但与此形成对照的是,为迎接他的到来,飞机在西安与延安之间往返,运来澡盆、沙发、钢丝床、西餐用具……

  “因为我们是为人民服务的,所以,我们如果有缺点,就不怕别人批评指出。不管是什么人,谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正。”延安正是以这种精神魅力,展现在世人面前。它犹如明灯,照亮道路,照亮心灵。霞光里,叠现的是朴实勤奋的身影,是志士的功勋,是难忘的雄音。

  今天,我们回望延安,带着虔敬,布满深情,以一种端直而挺拔的姿态!

回望延安 虔诚而深情
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发表于 2013-4-12 21:12 | 显示全部楼层
文如其人,通过主席的文风,能感受到那种超然的霸气。敬佩
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发表于 2013-4-24 23:24 | 显示全部楼层
    最朴实的话:人民的大救星!对毛主席评价,其实主席自己的诗词就有:秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕!
   下面谈一谈我的认识,筒子们轻拍:
   秦皇宋祖是于乱世中统一华夏,武功胜于文治,秦皇大一统更胜宋祖,开创新历史。我朝毛主席同样在乱世一统,而且是在数千年来未有的大变局中一统中原,请原谅我用中原而未用中华,没有大不敬的意思,是强大外敌造成的缺憾,其实这更能反映出主席统一的来之不易——在一流外族强敌之下当时的二流国家中国达到建国时的状态已是奇迹了,秦宋统一中原时外族强敌难称一流。相比之下毛主席完成的是更难的任务!
   汉武唐宗则是在前人树荫下勃发,克强敌,扩版图,大展华夏王者之风采,文治武功都很精采。我朝毛主席在无前人树荫的情况下决然一战,面对强敌,硬是用抗美援朝一战打出个崭新的天下政治版图,当时虽然没有王者的荣光,但王者气象威仪已隐然可见。毛主席在继对内统一之后,又扭转了民族的颓势,让数千年来未有的大变局中的中华民族有了信心和主动,这两件大功其中任何一件摊在谁头上都可以名垂青史,可是我们的毛主席当仁不让都收入囊中,历史造就了主席,主席改变了历史。
   成吉思汗在武功上天下无双,震烁古今,毛主席也不能与之比肩,但其在文治上与毛主席差得太多,主席就与汉武唐宗相比也不逊色,在内政上毛主席接手时和交班时的国家实力变化之大变化之快大家应该都清楚,虽然没有像汉唐那样傲视全世界是逊了一些,但毛选雄文五卷,指明了国家民族的前进方向,说句吹捧的话,毛主席写这些可都是为子孙们千秋万代着想的啊!而且平心而论,我朝自开国以来在根子上还就是用毛主席的思想当指针,这是汉武唐宗没有解决好的,综合来看在文治上也算是平分秋色,不分伯仲。
   综上所述,现在的最终结论:千古一人!
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发表于 2013-9-7 15:31 | 显示全部楼层
http://paper.people.com.cn/rmrbh ... content_1295347.htm纪念毛泽东诞辰120周年
中国诗书画大展面向海内外征稿
《 人民日报海外版 》( 2013年09月07日   第 02 版)
  2013年12月26日,是毛泽东同志诞辰120周年,毛泽东诗词、书法艺术,折射出一个时代的人文精神,具有凝聚中华民族精神的巨大正能量。为此,特举办“纪念毛泽东诞辰120周年中国诗书画大展”。

  主办单位:中华诗词学会 中华诗词研究院

  承办单位:北京东方中国诗书画院

  襄办单位:河南天中三辰房地产开发有限公司

  本次活动的评选委员会分别由中华诗词学会、中国书法家协会、中国美术家协会的专家组成;本次活动将评出入选诗词、书法、绘画作品各200首(幅),从入选作品中将评出诗、书、画优秀奖各100首(幅);凡参展作品,组委会向作者赠送《纪念毛泽东诞辰120周年中国诗书画大展作品集》一册,并颁发荣誉证书,向获奖作者颁发奖金及荣誉证书。

  截稿日期:即日起至2013年9月30日止

  组委会办公室:北京东方中国诗书画院

  地    址:北京市东城区地安门东大街88号

  组委会邮箱:dfzhgshhy@126.com     

  诗词网上投稿地址:中国诗书画网http://www.chinasshw.com/shuhuazhan/  

  联系人:尹彩云        电 话:010-84002766   

  手  机:13401067053  邮 编:100009

  纪念毛泽东诞辰120周年中国诗书画大展组委会

  2013年9月7日
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发表于 2013-9-7 17:30 | 显示全部楼层
http://news.xinhuanet.com/politics/2013-09/07/c_125339228.htm珍贵组图:毛泽东一生中10张经典微笑照片

2013年09月07日 08:16:12 | 责任编辑: 苏影 | 来源: 人民网-中国共产党新闻网   





1965年5月,毛泽东重上井冈山。

  编者按:2013年9月9日是毛泽东同志逝世37周年。在为中国人民不懈奋斗的光辉一生中,毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能。党史频道特别推出一组毛泽东微笑的经典照片,同网友一起感受领袖风采,缅怀一代伟人。

1961年,毛泽东同志在庐山。

1949年与毛岸英在香山双清别墅。

毛泽东在天安门城楼。

1955年,毛泽东在全国代表会议上。

1957年10月29日,毛泽东观看苏联芭蕾舞团演出《天鹅湖》。

1958年,毛泽东在安徽工厂视察。

1958年,毛泽东八大二次会议上。

1959年,毛泽东在故乡韶山同贫农社员亲切谈话。

1974年5月会见英国首相希思。

太阳最红 毛爷爷最亲
抬头望见北斗星 低头思念毛泽东
毛主席的战士最听党的话 哪里需要哪里去 哪里需要娜安家
毛爷爷思想永放光芒
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发表于 2013-9-8 22:14 | 显示全部楼层
深切缅怀中国人民的伟大领袖——毛主席!
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发表于 2013-9-9 08:09 | 显示全部楼层
又是9月9,缅怀人民领袖毛主席!
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发表于 2013-9-17 22:11 | 显示全部楼层
http://paper.people.com.cn/rmrb/ ... b_20130917_7-04.htm纪念毛泽东诞辰120周年
学术研讨会在京召开
《 人民日报 》( 2013年09月17日   04 版)
  本报北京9月16日电 (记者苏超)中共中央文献研究室、中国中共文献研究会、毛泽东思想生平研究分会联合主办的“纪念毛泽东同志诞辰120周年学术研讨会”16日在北京召开。本次研讨会的主题为“毛泽东与中华民族的伟大复兴”,来自全国各地的200多位专家学者参加了研讨会。

  会议深入研讨了毛泽东同志在中国革命和建设中所建立的丰功伟绩,特别是为中华民族伟大复兴所作出的卓越贡献;深入研讨了毛泽东思想的科学体系、基本内容和思想精髓,特别是毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系;深入研讨了以毛泽东同志为代表的中国共产党人的优良传统,特别是密切联系群众的作风。

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发表于 2013-10-4 20:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 高太尉 于 2013-10-4 20:33 编辑

http://news.xinhuanet.com/comments/2013-10/03/c_117589255.htm毛泽东是怎样读《西游记》的
2013年10月03日 09:30:59 来源: 解放日报
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  《西游记》是一部著名的神话小说,从政治的视角去阅读这部小说,不能不说是毛泽东阅读《西游记》的一大特点。
  从政治的视角阅读《西游记》
  毛泽东读《西游记》,和读我国其他优秀的古典文学名著《红楼梦》、《水浒》、《三国演义》一样,开始是当故事读的,后来就联系我国革命斗争和社会主义建设工作中的实际,从各种不同的视角去阅读,去理解,去运用,去说明实际问题。
  毛泽东是怎样从政治的视角阅读《西游记》这部神话小说的呢?这里,我先向读者介绍一下毛泽东有关的几次谈话。
  1961年11月17日,毛泽东写下诗句:“一从大地起风雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”就是这一时期政治斗争严峻形势的写照。
  1963年7月,中、苏争论进一步公开化。毛泽东把中国共产党人对苏共中央攻击的回击形象地比喻为 “我们就像孙悟空大闹天宫一样”。在斗争的实践中,他号召全国人民“我们必须走自己的革命道路”。
  把《西游记》中的孙悟空大闹天宫的故事,直接与现实联系在一起,号召人们站在孙悟空一边,保护孙悟空,为孙悟空欢呼,向孙悟空学习,与党内的官僚主义和国际上的修正主义作斗争,这是毛泽东从政治斗争视角读《西游记》的一个独到之处。
  《西游记》中唐僧师徒四人,之所以能历尽艰险,终于到达西天,取得真经,其中非常重要的一点是他们有坚定的信念,始终朝着一个目标前进不止。毛泽东爱读《西游记》,这大概也是其中一个重要原因。
  对于这一点,毛泽东曾与一些领导干部和身边的工作人员谈到《西游记》时都说过,读《西游记》,要看到他们有坚强的信仰。毛泽东还说,唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚,他们一起上西天去取经,虽然中途闹了点不团结,但是经过互相帮助,团结起来,终于克服了艰难险阻,战胜了妖魔鬼怪,到达了西天,取来了经,成了佛。一位领导同志听后认为,毛泽东在这里主要讲的是不要怕有不同意见,不要怕有争论,只要朝着一个目标,团结一致,坚持奋斗,最后总是会成功的。
  这是毛泽东从政治的视角读《西游记》的一个突出的表现。坚定的信念,始终朝着一个目标,团结奋斗,毛泽东对此是极为关注的。
  从政策和策略的视角向《西游记》寻求启示
  在领导中国革命和社会主义建设的长河中,毛泽东一贯非常重视党的各项政策和策略。在读 《西游记》这部小说中的一个个神话故事时,他也非常注意从政策和策略视角去寻求启示。这是毛泽东读《西游记》的又一个独到之处。
  早在1938年5月,在延安抗日战争研究会的讲演中,在谈到同日本帝国主义的包围和反包围作斗争时,毛泽东自己曾这样说:“我之包围好似如来佛的手掌,它将化成一座横亘宇宙的五行山,把这几个新式孙悟空——法西斯侵略主义者,最后压倒在山底下,永世也不得翻身。如果我能在外交上建立太平洋反日阵线,把中国作为一个战略单位,又把苏联及其他可能的国家也各作为一个战略单位,又把日本人民运动也作为一个战略单位,形成一个使法西斯孙悟空无处逃跑的天罗地网,那就是敌人死亡之时了。”(《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第473页。)
  这里,毛泽东将孙悟空比喻为法西斯侵略主义者。《西游记》第七回谈到这个神话故事,说孙悟空虽然能够一个筋斗翻十万八千里,但是,他站在如来佛的手心上尽力翻筋斗,总是翻不出去。如来佛翻掌一扑,将五个手指化作五行山,把他压住。
  毛泽东在这里借用这个神话故事说明,我们反对日本帝国主义包围的斗争是必然会胜利的。同时还谈到了“形成一个使法西斯孙悟空无处逃跑的天罗地网”的具体的斗争政策和策略。这里也体现了毛泽东对日本帝国主义的包围“战略上藐视,战术上重视”的思想。
  1942年9月7日,毛泽东在为延安《解放日报》写的一篇社论中,在谈到精兵简政的必要性及其重要意义时,毛泽东指出:一身臃肿,头重脚轻,很不适于作战。何以对付敌人的庞大机构呢?毛泽东说:“那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精,孙行者却钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。”
  最后,毛泽东说:“我们八路军新四军是孙行者和小老虎,是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变,把我们的身体变得小些,但是变得更加扎实些,我们就会变成无敌的了。”(《毛泽东选集》第3卷,人民出版社1991年版,第882~883页。)
  毛泽东在这里谈到的精兵简政的政策,是用《西游记》第五十九回孙行者变为小虫战败铁扇公主的故事。“孙行者就是我们的八路军、新四军”。
  1949年3月5日,在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告中,毛泽东说:“我们既然允许谈判,就要准备在谈判成功以后许多麻烦事情的到来,就要准备一副清醒的头脑去对付对方采用孙行者钻进铁扇公主肚子里兴妖作怪的政策。只要我们精神上有了充分的准备,我们就可以战胜任何兴妖作怪的孙行者。”(《毛泽东选集》第4卷,人民出版社1991年版,第1436页。)
  这里毛泽东又一次谈到《西游记》第五十九回孙行者钻进铁扇公主肚子里的故事,不过是反其道而用之,把国民党南京反动政府比作孙行者,把我们自己比作铁扇公主。
  1957年4月5日,在杭州四省一市省市委书记思想工作座谈会上的讲话中,毛泽东在谈到党的领导要允许有不同意见,要开明,不要压制时,又一次谈到《西游记》中的孙悟空的故事。他说:孙悟空到龙王处借一件武器,兵器那么多,借一件有什么不可以,到后来又不给不行,压也压不服。总之,生怕出妖怪,不要怕世界上出妖怪。
  “不要千刀当剐唐僧肉了”
  许多的政策和斗争的策略,通过毛泽东的口用《西游记》中的人物或故事来加以阐明,说来引人入胜,道来妙趣横生。这是毛泽东读《西游记》的一大特点。说到这一点,笔者在这里再向读者介绍一段小故事。
  1961年国庆节前夕,在有关方面的安排下,浙江省绍剧团来北京汇报演出根据 《西游记》改编的绍剧《孙悟空三打白骨精》。
  当年10月10日,毛泽东在中南海怀仁堂观看了演出。剧情的发展和演员的精彩表演,使毛泽东对这出戏产生了浓厚的兴趣。演出两个多小时,毛泽东始终很有兴致地观看。他时而点头,时而微笑。当演到“天王庙”一场戏时,看到孙悟空被贬,唐僧被白骨精擒住,猪八戒逃走时的蹉步、蹁步、跑跳等夸张动作,毛泽东捧腹大笑。这出戏先后在北京演出多场,当时的全国人大常委会副委员长郭沫若曾三次观看演出。看了演出之后,他特意写了一首七律诗:《看孙悟空三打白骨精》,全诗是这样的:“人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。”
  郭沫若的这首诗,表达了他对唐僧的憎恨,提出了“千刀当剐唐僧肉”。毛泽东看到郭沫若的诗后,不同意郭诗敌视被白骨精欺骗的唐僧的看法,认为郭沫若对唐僧的看法有些偏激。因此,他于1961年11月17日,也写了一首《七律·和郭沫若同志》。

  1962年1月6日,郭沫若在广州看到了毛泽东的这首和诗后,认为毛泽东的诗,气势宏伟,从事物的本质上,深一层地有分析地看问题。他表示接受毛泽东的意见,改正他对于唐僧的偏激看法。于是,于当天又依韵和诗一首《再赞〈三打白骨精〉》:“赖有晴空霹雳雷,不教白骨聚成堆。九千万里明真谛,八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨,猪期警惕报涓埃。金睛火眼无容赦,哪怕妖精亿次来!”
  毛泽东看了郭沫若的这首和诗后,于1月12日,非常高兴地挥笔在郭沫若这首诗旁边写道:“和诗好,不要千刀当剐唐僧肉了,对中间派采取了统一战线政策,这就好了。”
  后来,随着“文化大革命”的开展,浙江省绍剧团的主要演员也挨了整。毛泽东得知此事后,对绍剧团著名演员的“解放”工作很关心。1971年9月3日,毛泽东南巡到杭州时,第二天,他就向有关方面询问了扮演《孙悟空三打白骨精》中美猴王的那位演员的情况。毛泽东十分风趣地问道:美猴王现在是不是还被压在五行山下?9月5日下午,当时的浙江省革命委员会的有关人员,传达了毛泽东的上述指示。后来,绍剧团的著名演员都很快“解放”了。
  这里,毛泽东把“对中间派采取统一战线政策”、对著名演员的“解放政策”,和《西游记》中的有关故事联系起来,话说得不多,但寓意深刻,通俗易懂,字字句句都印在了人们的心中。
  (摘自《毛泽东读书十法》,徐中远著,中央文献出版社2013年9月版)
现在阅读毛爷爷的读书方法
郭老对唐僧憎恨也是有一定的道理
但是毛爷爷的文字展示的气度胸怀包括处理唐僧的方法
则是另外一个境界
世事若水
毛爷爷对妖魔鬼怪的处理方法
既有雷霆之手段 还有菩萨之心肠

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