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从中华文化起源,看儒家思想与共产思想的联系

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发表于 2014-8-13 23:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 桃李阳春 于 2014-8-14 00:49 编辑

美言是正能量的集中地,如果缺乏共识,相互争吵不断,就是有正能量也会被抵消。

最近在刀楼看到很多人,继续对儒家思想怀有深刻的误解和偏见,引发争论,且伤害了部分自干五的心,本人觉得有必要发此题来讲述历史渊源,讨论一下儒家思想,顺便解释为什么儒家思想在现在又有再次崛起的征兆和表现。为了消除内部争执,团结一致,共同维护民族和国家大义。

我们从中华文化公认的源头,《易经》开始说起。
《易经》原来指《周易》,是周文王编纂的古法,华夏族原始部落的占卜、祭祀之法。
周文王还有个著述,就是《周礼》。
这个《周礼》就是孔子要复辟的内容。所以,孔子的很多观点,包括儒家思想起源,实际就来自周文王的编著的古制。

说中华文明和文化源头在《易经》,所谓百经之首,其实是因为,后期儒家将《周易》和《周礼》合并在一起,加入注释,成为儒家经典,《易经》,也叫《周易》。
也就是说,《易经》和《周易》是有区别的,但很多时候又被人混淆在一起。
而后期的诸子百家,的确从《周易》中得到很多启发,可以说,《周易》是中华文化的源头,因为这本书本来就是华夏族的周王室,从异族的殷商族靠暴力夺回来政权之后,对华夏族的文化的总结和梳理的集大成的著作。

殷商族就是所谓东夷人,商朝实际上不是华夏族正统的朝代。所以,作为华夏族正统的周王室,一上台就要恢复夏朝(其实夏还不是国家,而是部落联盟,殷商才第一次建立起国家)的正统文化和体制,就是大家都熟知的,不同于西方封建制度的,中国历史独特的天下共主的分封制。这是政治制度的更改,而文化上,周文王就编制了周易和周礼。而且,文字也是商朝才开始形成。到周朝的时候,文字已经定型,也才有写成书籍的条件和可能。
这就是为什么,周易和周礼是中华文化源头的历史渊源。

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请你不要割裂中华历史传承来突出儒家地位,儒家只是中华文明的一部分,不是全部,当然,孔子是我们中华文明的杰出代表,但是请你不要为了突出儒家而割裂历史,不能走极端,否则你会玷污儒家  发表于 2014-8-19 01:46
甲骨文是不是中华文明啊?  发表于 2014-8-19 01:42
1、殷商不是东夷,殷商自商丘最终迁都至汤阴(岳飞老家)。2、你一下把中华文明减少2千年。  发表于 2014-8-19 01:41

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 楼主| 发表于 2014-8-13 23:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 桃李阳春 于 2014-8-13 23:12 编辑

其实要梳理中华文化的正统起源,关键是有成文的周易和周礼,再有了几百年后的孔子提出的儒家思想不断强化和继承,所以,中华文化和中华文明的传承是一直连贯的,说几千年的文明和文化史,是有事实依据的。儒家思想也成了继承传统智慧的主流思想和主要载体。


实际上,周易和周礼记载的就是原始共产氏族社会的章法,要说儒家思想继承的核心内容,就是平等共有的共产体制和思想。儒家的大一统文化和天下大同的理想,和共产主义社会相似,不是没有原因的。
某种意义上说,儒家的本质理念和共产思想是相通的。孙中山说的天下为公,也是同一理念的不同说法。


相比无产阶级革命家的说法,毛主席其实更像是一个儒士。儒家思想熏陶下,接受马克思理论是非常顺溜的。他的出身不是无产阶级,他的学识大都来自传统的儒学。他年轻时期对西学也几乎无法深入掌握,最多是整体了解。他的《矛盾论》《持久论》“敌强我弱、 敌退我进、敌小我大、敌寡助、我多助”完全是实用哲学的产物。他的人定胜天的口号,显然不是发挥主观能动性这么简单,更符合儒家的辩证唯心和辩证唯物的实用哲学思想。平天下,搞运动统一思想,发动文化革命,也是古代儒士的最高理想。
当然,马克思主义的辩证唯物哲学,也是唯一的来自西方的实用哲学。就哲学而言,马哲和儒家的实用哲学是基本一致的。所以,旧中国的学子才有无数多的人,轻易接受了马克思主义,成为革命的先驱。


邓小平就更是明显的实用哲学的推动者,黑猫白猫论,就是典型证明,同样来自于他形成世界观的最关键的青少年时期,接受的是儒家传统思想的教育。而实用哲学,古往今来,只有儒家哲学一家。儒家的经典一直在向中国大众灌输和教化实用哲学。中国人都是实用哲学的继承者。

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如果一个中国人成功了,那就是儒家成功了,另一个中国人失败当了汉奸,那就跟儒家没关系了,你是这个逻辑吧?  发表于 2014-8-19 02:03
每一个中国人从出生就不可避免地接受儒家思想,现在孔子作为我们传统文化代表向全世界传播是好事,孔子学院建的好!但,毛泽东思想跟儒家是有根本区别的,一个是全心全意为人民服务的,一个是为特权服务的  发表于 2014-8-19 02:00
你不能啥都往儒家里面拉啊,太极端了,如果儒家那么灵验,毛主席还用学习马克思主义,直接用儒家理论就解放全中国了。  发表于 2014-8-19 01:56
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 楼主| 发表于 2014-8-13 23:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 桃李阳春 于 2014-8-14 00:06 编辑

那么为什么儒家思想成了所谓封建落后思想,反动思想的代名词,且很多旧中国的所谓儒学大儒要反对共产思想,站在革命的对立面,最终成为被打倒的对象呢?
实际上满清对中华文化的异化是非常深刻的,也是十分万恶的。
即便满清让中国疆土扩大有功,也无法抵消作为一个落后的游牧文化对中华文明文化的摧残的罪恶。
很多对儒家思想的误解,都是因满清的伪善和禁锢儒士和社会智慧,使得中国文化整体衰败,而成为反动和腐朽文化,且儒家背了最大的历史黑锅。
满清这个社会,正气和大义,完全被智巧和投机钻营,以及对满清皇室的愚忠取代,不再作为衡量中国社会人和整体社会的优劣标准。
厚黑学,成了社会学的经典,本身就是非常明显的证明。正是因为文字狱对社会监督之声的疯狂打压,到满清后期,包括当时的相当于现在的自干五,实际上以平天下为己任的儒家弟子曾国藩,也只敢靠写家书来谈论隐晦地谈论修身齐家,完全不敢轻言国是,就是治国和平天下,也只敢做不敢写,不敢说。以曾国藩为代表的末代儒士,成为顽固维护满清统治的愚忠的反动派,完全是因为整个满清的文化已经完全在高压下异化。

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那明朝可是大儒云集的朝代啊,怎么会败于被明朝大儒视为蛮夷的满族,而后又被清朝大儒视为正统的满族呢?虽然现在都是中华民族,但是大儒们总是视其他为蛮夷,然后被蛮夷灭掉,然后蛮夷又被大儒视为正统,我自己都晕  发表于 2014-8-19 02:08
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 楼主| 发表于 2014-8-13 23:33 | 显示全部楼层
那么,为什么主席要发动文革,要批判儒家呢?
正是因为满清及民国,甚至文革前的中国,遗留有这种异化了的整体腐朽文化,所以,毛主席才发动了文化革命。请注意,为什么叫文化革命,就是因为这个原因。
由于文化是个涵盖非常广泛的社会基本要素,相互关联,相互影响。旧文化必然会影响到新中国的政治、经济、科技和文学艺术等等社会的各个方面,我们可以非常容易理解到,作为主流传统文化的儒家思想,必然成为文化革命的首要目标,而首当其冲。
对于急于工业化的新中国,如果依然有过去农业文明对应的基础文化来决定整个社会的倾向,是不可想象,也是无法容忍的。
也就当然,会打到旧的文人,打到代表和维护旧的社会文化的知识分子,也包括会不分良莠的误伤。比如破四旧等等。
号召知识青年上山下乡的原因,也其实不难找到。
儒家的格物致知,正心诚意,不正是需要读万卷书和行万里路等社会实践才可以做到吗?上山下乡,本质上无非是儒家修行的基础阶段,在现代社会一次大规模应用的实践运动而已。

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您这是胡搅蛮缠,您先立论,然后堆砌文字、死拉硬拽为你的立论找论据。。。  发表于 2014-8-19 02:11
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 楼主| 发表于 2014-8-13 23:50 | 显示全部楼层
事实上,就儒家思想和共产思想的联系上,我们不难发现,首先,两者的人类社会的最终奋斗目标是一致的,都是实现天下一统和天下大同。其次,两者的认识世界的,解决问题的世界观和方法论是基本相同的,都是实用哲学。
区别只是在,儒家思想曾经作为中国传统主流文化,在古代社会形成了很多旧的教条,包括在今天看来是反动和腐朽的社会习俗。儒家对如何实现大同社会,缺乏主动和明显的路线图。而这正是实用哲学,很自然的表现。
而共产思想,则是具有非常明确的路线图,但真正具体的计划也并非是清晰可见的时刻表,且在上个世纪的共产运动的超前实践中,被证明并不是科学有效地设计和安排。也就是说,在今天,两者其实都站到了同一起跑线上,两者合流并非不可想象。
所谓摸着石头过河的思路和行动,本身就是典型的对未来缺乏判断依据的实用主义的典型表现。

所以,在今天,儒家思想重新被提起,与共产思想的暂时受挫,是有关联的,两者也绝不是非此即彼的关系,而是相互配合,相互支撑的关系。
大家应该明鉴。

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所以,他们不敢直接反对毛泽东思想,只能把儒家拉进来,模糊、稀释、搅浑、揉捏,最后就是一个啥都不是的大杂烩,他们财富固定了、可以公开了、可以愚民了、然后就在中国为所欲为了,为了达到他们个人私利,不惜带路  发表于 2014-8-19 02:24
在今天,儒家思想重新被提起——这句话,暴露了你出现的真正原因,例如壹基金那帮人王石、李连杰等都是改革开放先富起来的人,他们现在最需要儒家,他们最反感毛泽东思想、共产主义,他们需要把他们的财富固定下来  发表于 2014-8-19 02:20
你的儒家是固定的、是为特权阶层服务的,是研究如何才能进入特权阶层之路的。毛泽东思想是发展的,是全心全意为人民服务的,邓小平理论也是发展的,都是结合实际灵活多变的  发表于 2014-8-19 02:16
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 楼主| 发表于 2014-8-13 23:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 桃李阳春 于 2014-8-14 00:26 编辑

我们拥有共产主义信仰,并不需要排斥儒家思想。反而,儒家思想以及传统文化,能带来全民的共鸣,赢得人民的理解,有助于社会文化的建立,有助于社会道德的形成和稳固,有助于民族和社会的凝聚力。
一些人出于对儒家思想的偏见,抵触传统文化的回归,实际上为某些试图全盘西化的普世价值的推动者,帮了大忙。全盘西化,主要是指文化。如果文化做不到全盘西化,那么政治制度也绝不可能照搬西方。
奉劝某些自以为是的人,不要做亲痛仇快的蠢事。

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还是那句话,你在继续揉捏、模糊  发表于 2014-8-19 02:28
结论,你的依据在哪?不要凭空想象,这样很可怕  发表于 2014-8-19 02:28
我们拥有共产主义信仰,并不需要排斥儒家思想。反而,儒家思想以及传统文化,能带来全民的共鸣,赢得人民的理解,有助于社会文化的建立,有助于社会道德的形成和稳固,有助于民族和社会的凝聚力。——这些话都是...  发表于 2014-8-19 02:27
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 楼主| 发表于 2014-8-14 00:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 桃李阳春 于 2014-8-14 00:34 编辑

何为传统文化?
实际上存在两种传统文化,两种儒家思想。一种是真正的传统文化,真正的儒家思想,宋明时期的儒家核心思想代表的中国古代社会文化。另一种,是被满清接手改造,且导致暗文化和潜规则盛行的异化之后的满清后期的社会文化和被异化了的儒家思想。
两种文化,两种儒家思想是有本质区别的。
我们否定满清后期的社会文化,不是为了全盘否定传统文化,而是为了回归真正的传统文化。
文化革命,反的就是满清后期的社会文化,反的是被异化之后的儒家思想。只是附带着,误伤了真正的传统文化,以及真正的儒家思想。
在今天,中国社会仍然是旧的文化被打倒,处在真正的传统文化、满清后期的社会文化与西方文化的多重文化的混杂和冲突之中,所以才有这么多的误解偏见和争论。
文化是社会的集体共识,如果中国社会始终陷入不同文化的相互冲突和争执之中,那么社会的集体共识就不可能建立,中国社会的文化就始终不能定型,中国社会的道德就是无源之水,无本之木,也就建立不起来,社会的稳定就难以根本实现。
现在是需要大家形成共识的时候,而共识怎么来?来自于了解和理解,而不是坚持偏见和己见。

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汉人成为蒙古人的“想肉”!这,就是你赞扬的古儒文化的宋朝。  发表于 2014-8-19 02:41
儒家作为我们传统文化之一,当然可以传承下去,而且,随着我们国力的持续强盛从而推广到世界各国,但是作为治国,对不起,请靠边一点,叫我过去。您知道不?宋朝面临辽、夏、金、蒙无不纳岁呈贡,甚至到后来,汉...  发表于 2014-8-19 02:40
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发表于 2014-8-14 01:56 | 显示全部楼层
好文!

学习了!
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 楼主| 发表于 2014-8-14 11:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 桃李阳春 于 2014-8-14 11:08 编辑

意识决定一切认识。
很多人宁愿被态度、被成见、被感性主导,也不愿意联系存在,理解真知,只能说明人类的意识变成共识是多么的艰难。

共识依赖政治。
包括美言网的管理者手中拥有的政治。没有政治引导,就是真理也可以被视为谬误,反之亦然。
这就是人类社会的复杂性。

我只是一个普通人,空有见识,得不到共识就是个渣。

仅仅是尽个社会一员的责任而已。

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人人都觉得自己掌握真理,真的吗?我们要正视历史、仰视历史,千万不能篡改、歪曲、割裂历史来为自己的理论辩护。现在从伊拉克跑到叙利亚的那帮人也认为自己掌握真理  发表于 2014-8-19 02:45
正是因为公,才会感觉无奈。正如我们在新浪等JY主导的论坛,无法得到论坛政治的把持者公平对待,更别说引导了,同样感觉无奈一样。教育是最大的政治,共识基本靠教育宣传来实现。靠自发的争论永无共识形成。  发表于 2014-8-14 12:39
前面写得挺好,最后这一段有点情绪啊。既然你理解中华文化与共产主义之间的联系,那么应该知道最重要的就是那个“公”字啊。  发表于 2014-8-14 11:39
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发表于 2014-8-14 13:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-14 13:51 编辑

                        毛主席给郭沫若的回信诗


            劝君少骂秦始皇,焚坑事件要商量。
       祖龙魂死业犹在,孔学名高实秕糠。
     百代都行秦政法,十批不是好文章。
     熟读唐人封建论,莫从子厚返文王。

        


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湘军兄,赞一个  发表于 2014-8-19 02:47
法家当然有自己的智慧,法治也是我强调追求的。我在天涯的主帖也有论法家和论道家。可以去参考。  发表于 2014-8-14 14:04
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 楼主| 发表于 2014-8-14 13:50 | 显示全部楼层
有人争议殷商人,有人争议周易,有人争议 传统文化还有其他,有人争议文化的概念,争议文化革命。

这些争议,都可以到我在天涯的主帖里找到解释和论述,我就不一一回复了。
我对儒家也从来是客观对待,从来强调“维精维一,允执厥中”,对儒家的问题也从来不回避。至今仍然认为,儒家思想到目前为止,都不能说完善。这正是来自儒家的客观认识任何事物的态度。

来吧,让我们一起寻找打开人类之锁的钥匙(第3页)_国际观察_天涯论坛
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-694317-3.shtml

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实在经不起推敲  发表于 2014-8-19 02:47
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发表于 2014-8-14 14:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-14 14:52 编辑

自汉武提倡独尊儒术之后,中华原生文明被全部儒化,失去活力。儒家老祖宗述而不作,把别人的作品春秋笔法一玩就当儒家经典,简直就是无耻中国五千年历史,被儒化的不过两千年,剩下三千年没有被儒化的才能看清中华文明的本源。恰恰就是没有被儒化的秦始皇统一了中国,真正教化国民成功的不是儒家,而是法家。商鞅变法,司马迁说行之十年,秦民大说(),道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。

    但到了儒家笔下又成了什么?
儒化之下,不但中国的历史改变了真面目,连中国人的性格也变了模样。感性强于理性,蔑视科技和实用技能,个个抢着当人上人

    毛是文人出身,但却采用了理工治国的方式。文革中大学一度被停办,毛又说:大学还是要办的,不过,我指的主要是理工科大学。文科生的他,为什么采取这种政策?甚至说出:工科生最好,理科生差一点,文科生最反动的话?

    对中国实行理工教育就是暗的一手改造。接受理工教育的中国人终于被培养出了一种理性思维,具备一定逻辑思考能力。在理性人求实求证的态度下,传统文人天花乱坠中看不中用那一套吃不开了。


    中国看似进步了,先进了,其实这不过是一种势能累积的爆发。实际上我们已经注下全面倒退的因子。为配合西方颜色颠覆我红色政权
公知精英 再度借复兴 儒学的,好不容易被培养出来的理性思维又被YY误导进歧途中,以至产生脑残文科生这种可悲的生物

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湘军兄,字上面刷了兰色,看不清啊。同感!  发表于 2014-8-19 02:49
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发表于 2014-8-14 14:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-14 14:55 编辑

批儒一
   
有老话说,国破家亡,每当国破时,那些显赫一时的家族大多衰亡,有不少能人志士及他们的家族为尽忠不惜以身殉国。但这两千多年来,一直有一个例外,他们不因朝代的变更而衰落,也不会因此失去他们那份尊荣,是哪个家族呢?
  那就是曲阜孔家了。
  请问,和那些与国共存亡的人相比,提倡忠孝礼智信的儒家,忠于谁、孝于谁、礼在哪、智在哪、信在哪?

  在新儒家怒斥的满清时代,知道孔家是如何的备受圣眷感恩戴德吗?

  崇祯十七年(1644),明代的最后一位皇帝朱由检在北京煤山吊死。同年,清世祖爱新觉罗·福临定鼎北京。一场新的改朝换代开始了。此时袭封衍圣公的是孔子第六十五代孙孔胤植。
  为了答谢朝廷的恩例,顺治二年(1645)正月,孔胤植即进京谢恩。顺治皇帝特派员迎候、慰劳,赐予甚丰。朝见时,孔胤植班列阁臣之上,并蒙赐茶赐宴。正月初五,清帝钦赐孔胤植三台银印;五月十二日,钦颁令衍圣公孔胤植铃束族人及所属官员役专敕一道,同时在京都太仆寺街上赐宅一座,即北京的衍圣公府邸。这次进京,朝廷还赐予孔胤植阅岁贡廷试试卷的殊荣。

    顺治二年六月,清政府发布全国剃发令,企图以武力强制推行满族习俗,宣布
遵依者为我国之民,迟疑者同逆命之寇”(《清世祖实录》卷十七)。二十六日,衍圣公孔胤植隆重举行剃发式,恭设香案,宣读圣谕,令府内所属员役俱个剃头讫”(《孔府档案》63082),并将执行的情况上报朝廷。
  自认中华文明的代表,道德礼仪的代言人,毫不犹豫就接受了满清的剃头易服,作为汉族臣服的表率,新儒家是想我们向这样的孔家学习吗?学习他们懂得顺应潮流?

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这是正规军了  发表于 2014-8-19 02:50
千年儒腐多汉奸,百代孔门衍圣降。  发表于 2014-8-14 21:16
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发表于 2014-8-14 14:29 | 显示全部楼层
批儒二
   
新儒家极其可笑的一点是以中华文明的代表自居,但让我们仔细来分析一下,儒家究竟是不是代表。 
  首先我们要说中华文明是一个体系,这个体系理所当然地包括政治、经济、军事、科技、宗教、思想文化等各个方面。
就以百家争鸣的时代来说吧。
代表中国哲学思想的:老庄。
代表中国政治思想的:法家。
代表中国经济思想的:法家、轻重家。
代表中国军事思想的:兵家。
代表中国科技思想的:墨家。
代表中国外交思想的:纵横家。
代表中国宗教思想的:道家(佛教是外来宗教本土化)

  儒家能站在中华文明的哪一个角落里?道德、礼仪。但是否除了儒家,其他家就不讲道德,不讲礼仪?非也。就以
来说,墨家的非爱兼攻,是不是更胜于儒家? 
  儒家又有多少真正属于自己的著作?孔子述而不作,《四书五经》大多是编辑他人之书当成自己的经典。《春秋》删减太过,净塞自己的私货,得了个春秋笔法美名。 
  以道德、礼仪的无上追求成为中华文明的代表,是不是很可笑呢?

  
自汉起提出罢黜百家,独尊儒术的口号,至唐科举把儒家经典列为考试课目,中国慢慢地真正地儒化了。述而不作的儒家终于有机会名正义顺地把中华文明的所有成果据为己有,无耻之尤莫过于此。
  但可惜的是,春秋笔法的儒家无法改写所有的历史,翻开春秋战国百家争鸣的一页,我们就能清楚地看到在儒家在独尊之前究竟能不能代表中华文明了

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罢黜百家尊儒术,祸害中华两千年。  发表于 2014-8-14 22:15
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发表于 2014-8-14 14:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-14 15:02 编辑

批儒三
   
儒家的文化灭绝

  
讲起文化灭绝,大家头一个想起的会是什么?秦始皇的焚书坑儒。但你又知道秦始皇焚的是什么书,坑的什么儒呢?
  秦所信奉的法家思想倡导中央集权,焚书是秦践行法家思想的一个举措,目的是为了统一社会舆论,保持思想上的集权性。至于秦中央,则仍旧设立博士官职以共各家学说辅佐政权,因此焚书统一全国思想为其目的,并不是以文化灭绝为目的。
  非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。
  医药卜筮种树之书不焚,诗、书、百家语博士可藏。

  
至于坑儒,由于其起因是由于始皇派方士求仙,而方士求仙未成,反而大肆议论始皇政治得失。始皇自然大怒,所坑之士也大多为方士,并非全是所谓的儒士
  关于坑儒,史学界争议很大,因为《史记》、《汉书》、《通鉴》等正史均称屠术士坑术士坑方术士而非坑儒坑儒之说始见于大约百年之后汉武帝时期,且多见于野史,严肃的正史是很少有记载的。
  但这样的野史却进入了我们的历史课本,成为秦始皇的一大罪状,可见儒化之流毒无穷!
  如果说秦始皇的焚书坑士是文化灭绝,可知儒家一直做的就是文化灭绝的工作?儒家的文化灭绝独此一家,别无分号,与他们的道德杀人如出一辙

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百无一用是儒生,秦皇坑儒太柔情。  发表于 2014-8-14 22:20
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发表于 2014-8-14 14:31 | 显示全部楼层

批儒四
    儒家的文化灭绝工作,和他们的道德杀人有异曲同工之妙,妙在何处?妙在他们杀了人,还大条道理,为世人所称颂。儒家求名功夫之高超让人叹为观止。


  儒家的“文化灭绝”还是要从他们的老祖宗孔子说起。
  孔子“述而不作”,也就是说他从来都不是一位作者,《四书五经》里的没有一篇是他写的,《论语》也是他弟子的记录,而非他所写,但他却是一位编者。那他是怎么“编”的呢?
  司马迁说“古者《诗》三千余篇, 及至孔子, 去其重, 取可施於礼义, 上采契, 中述殷, ……三百五篇, 孔子皆弦歌之, 以求台《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音.”(《史记·孔子世家》)
  你晕没?原来真正的《诗》有三千余篇,被孔子大笔一挥,只剩下三百五了,其他全部散失了。儒家的老祖宗就是利用自己编者的身份干着这些文化灭绝的事,还千百年来得到无数文人的赞颂。


    孔子利用
编者的身份对古代人民的文学成果成功地进行了一次文化灭绝,还对古代历史也进行同样的外科手术,这样的事同样记载在《史记》里。
  司马迁说至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词。
  孔子依据鲁之《春秋》笔削而成孔子《春秋》,所记之事,上至隐公,下至哀公14年,共242年,全书16000余字。史记载:故吴楚之君自称王,而《春秋》贬之曰;践土之会实召周天子,而《春秋》讳之曰:天王狩于河阳。推此类,以绳当世贬损之义。全书通过笔削、删改、隐瞒、避讳、虚美之手法,以区区16000余字而成242年之孔子《春秋》,平均每年着墨66字,鲁之《春秋》史实在孔子《春秋》里也只剩百之六七了。再算上妄改狂削,说面目全非也不为过。
  孔子《春秋》实在算不得什么史书,如果要研究此阶段之历史,应该去看看《国语》、《左传》和《古本竹书纪年》。18万余字的《左传》,虽然没有受到儒家们的吹捧,但对比看看,即可看出孔子《春秋》的真实面目。
  孔子以同样的春秋笔法,删诗、书,使后人难窥古之诗、书全貌,实是文化之浩劫!始皇帝焚书坑儒较之孔子笔、删、削史、诗、书,实在是小巫见大巫 后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。可见笔削的连孔子自己都心虚了。
  儒家的老祖宗干着文化灭绝的事,还得到无数的歌颂,手段何等高明。有他为榜样,儒化后的中国自然有样学样,特别是到清朝编辑《四库全书》的时候。

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儒家篡史黑中华,贞节牌坊立孔家。  发表于 2014-8-14 22:26
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发表于 2014-8-14 14:32 | 显示全部楼层
批儒五
   
儒家老祖宗一向有做文化灭绝的事儿,徒子徒孙当然也不会少干,另一件对中华文明伤害绝大的事就是:罢黜百家,独尊儒术。

  法家和儒家是死对头,韩非把儒生列为
五蠹之一,但在执行法家思想的秦朝对儒家也没有赶尽杀绝,相反,有大批儒生在秦朝任职。
  但儒家夺得思想统治地位后又是怎么对付法家的呢?
  汉武帝元年,丞相绾奏:所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。奏可(《汉书·武帝纪》)

  
但是,儒家并非是一门实用性的学说,即使实现独霸也无法实行有效的管治,于是内法外儒便成为中国政治的一大特色。换句话来说,代表中华政治文明的始终是法家而不是儒家。
  但在儒家的打压下,法家学子再也无法著书立说,也无法声明自己的法家身份,理论也无法得到提升。
  法家是厚今薄古的学说,时易则法移,让法家的学说自身具备了进化的可能,而儒家没有,因为他厚古薄今,复古守旧,他只能通过窃取来进化。这个窃取包括理论的窃取,人才的窃取。所以自唐科举后,突然儒家学说大兴,人才辈出,为何?天下人才都成了儒者。

  
比法家更惨的是墨家,兼爱非攻长于科学也擅长私学的墨家,用今天的话说就是:道德高尚关怀民众的科学家,就彻底被封杀。墨家著作几近灭迹。
  秦对科学和科技人才之尊重今人难以想像。知道郑国渠,知道郑国原来是派来消耗秦国国力的奸细吗?但秦王知道后大怒,但没有杀,让他完成了这项水利工程的建设。儒家尊不尊重科学呢?科学和科技人才在儒化后的中国是什么地位呢?

  惟有不争、隐世的道家勉强逃过了这场中华文化的劫难


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发表于 2014-8-14 14:33 | 显示全部楼层
批儒六
   
让我们来看看儒家文化灭绝的巧妙之处,巧妙在哪里?为何明明是灭绝文化之举反得到千百年来赞扬。

巧妙在:

  一,灭绝,但并非是所有的灭绝,是灭绝了百家,独兴儒家。既然还留了一家,怎么能说儒家文化灭绝呢?还保留有功呢。删《诗》、《书》、《春秋》都是这样,保留了一部分哟,怎么能叫灭绝呢?没儒家,这些还留不下来呢,于是民众还要对儒家感恩戴德。
  二,美化,不是部分的美化而是对灭绝文化全面的美化。先是儒家自夸,得到统治地位后就逼天下人一起夸。说笔削《春秋》做得好啊,说孔子修《春秋》,而乱臣贼子惧这种行为自然为许多史学家和政治家所不耻。王安石讥为断烂朝报,非藉传以明之,不仅褒贬不可知,即事迹亦不能晓。
  三,改写,这是儒家文化灭绝的另一种主要方式,比删更不容易留下话柄。通过改写的行为,给人完全错误的印象,历史的真相由此泯灭,这难道不是变相的文化灭绝吗?

  
又拿儒家的老祖宗孔干的事出来,我们知道,孔先生对周那个推崇备至,把那个时代描绘得无比美好,但由我们今天的考古所得,孔先生推崇的周究竟是一个怎么样的朝代。
  首先一条就把大家的幻想打灭一半,周是一个奴隶制社会,你认为奴隶制社会能美好到哪里去?而春秋战国时期,则是奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,而孔先生则称之为礼崩乐坏的时代,他顽固维护的是周制、周礼。如果我们真相信孔先生的那一套,那历史的真相不就被埋没了吗?

  
儒家先欺骗自己,然后去欺骗他人。并不是所有人都欺骗得了的,诸子百家中,有些人是出自儒家,但他们都成了反儒家学说的先行者,比如墨家。
 
《淮南子·要略》载:墨子学儒者之业,受孔子之术。可见墨子是从儒家分出来的,但墨子不齿于孔子的述而不作和繁琐礼义,反对儒家的命富则富,命贫则贫,命治则治,命乱则乱。天命说,强调强必富,不强必贫;强必治,不强必乱的思想,在《公孟》篇中,墨子批评儒者先服后行,反对儒者必称古言、古服和丧服三年之礼仪。墨子认为行不在于穿什么衣服,归根结底应看行为的效果,丧服时间太久会妨碍社会的生产,废弃了人们的各种工作,指责儒学之道足以危害社会,丧失天下。
  墨家著作消失了,只有极少篇幅被保留在道家的著作中,否则我们根本无从了解这个具有先进科学思想和技能的学派

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发表于 2014-8-14 14:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-14 15:21 编辑

批儒七
    所谓的新儒家还没意识到真正的形势呢。
  上个世纪的打倒孔家店,打倒的不过是被封建统治者所利用的儒学。这也是现在新儒家大呼冤枉的重要依据。
  他们把儒学改过重新包装、全新 演绎、涂脂抹粉,作为救世主又推了出来,于是再一次遭到围剿,而且这次的围剿主力并非来自官方,而是来自民间。这让新儒家颇有点气急败坏,他们不知道的是:这次他们面临的打倒将是根本性的。也即意味着,民众会给儒家一个位置,但绝不会是以往那般至高无上的位置。
  因为中国人的思维方式已经从根本上被改造了。这种改造甚至中国人本身也没有觉察到,因为中国人的人际关系、处事方式仍然很中国,但在事物分析上已经完全不同于古人。
  在事物的客观分析上,中国人的思维被植入了理智和逻辑的概念,简单来说就是求实、求证。
  虚伪的儒家由此全面溃败。


  中国人理智和逻辑的观念是如何产生的呢?那就不得不感谢我们从小的理科教育。
  小学:数学
  中学:数学,物理,化学。
  在理科的教育中,中国人逐渐接受了理性分析,讲求逻辑的理性思维。中学的政治也是极具逻辑和成体系的思想教育。比较之下,儒学的缺陷越发的明显,因为儒学并非是一个完善的思想体系。
  马克思主义或者毛泽东思想,都是一个非常系统和完善的思想体系,特别是后者,它有最根本的原则、方针、政策,概括了政治、经济、军事、科技、文化、外交、思想,分析方法等各个方面,而且经过实践的证明。


  两千年前的儒家显示出它思想的狭窄性。儒家思想在经济上有什么建树吗?没。在科技上有什么建树吗?没。在军事上有什么建树吗?没。在分析方法有什么建树吗?没。这些根本都没有的话,儒家如何使中国强大?
  儒学给我们的,是一种思想泛道德论,行为上的礼教论。儒学这一天然缺陷,无论新儒家如何折腾也改变不了。


    当新儒家说,儒家是使中国强大的意识形态时,具有理性的逻辑思维者笑了。

  首先,看看儒家的老祖宗孔子的强国所为。儒家徒子徒孙吹嘘为遂隳三都之城,强公室,弱私家,尊君卑臣,政化大行,既然如此为何又称堕三都计划失败?被各方怨恨的孔子被迫离开鲁国,此后再没得到重用的机会?

  又有些人,把如今社会风气的堕落道德的崩塌归之为
WG十年的批孔,理性的逻辑思维者又笑了。
  中学学习的是马克思主义政治经济学,政治经济,可见两者关系之密切。中国社会风气的堕落、道德的崩塌都是WG十年的错或是改革开放三十年来中国从一个人人有生活保障的社会变成一个朝不保夕一切向钱看弱肉强食社会的错?如果不建立确实的经济保障,推广儒家就能挽救腐败的社会风气?

  
在中国被列强入侵时,儒家救了国吗?当建立中华人民共和国时,儒家又在哪里?在中国勇敢顽强地爬起的时候,我们见不到儒家,相反的是,我们见到儒家被打倒在地!

  
我们需要仁信智礼孝,但这些东西绝对不是儒家所独有的,其他诸子百家各派学说也有,社会主义精神文明没有宣传仁信智礼孝吗?
   
民智已开的年代,再提尊孔,想再独尊儒学,立儒学为国学,是儒家彻底完蛋的开始。因为此时矛头直指的是新儒家声称的真正的儒学真正的孔子
  虚伪的儒家如何经得住理性思维者求实求证的考验?想把儒学往马克思主义毛泽东思想上生拉硬扯,其结果就是儒家被彻底拆穿!

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发表于 2014-8-14 14:34 | 显示全部楼层
批儒八
   
小学的数学大多是简单的公式计算,但中学开始,所学的数学就要求论证。根据题意,列出计算公式,再由计算公式得到结果。
  物理、化学,解题过程就是一个论证的过程。经过小学中学的训练,大量的题海轰炸,让中国人普遍上获得了一种逻辑思维能力。中国的中小学教育虽然死板,但对改造中国人的思维方式功不可没。即使你忘掉了公式原理,但是那种严密求证的逻辑观念和推理已然被刻进脑海里。让中国人变成一个讲求理据的民族。

  
理性思维,是一个民族现代化,国家现代化的基础。
  虽然有很多人接受过这样的理性思维教育后,依然陷入了蠢味的圈子中,但是不代表整体。理性的讲求逻辑的思维方式,让儒家再难只手翻天。儒家最喜欢搞的一手名为占领道德最高点,也就是自己以君子自居,别人则是小人,然后儒家就可以合情合理地用道德来杀人了。

 
 在理性思维者看来,你用什么标准去判定君子小人之别呢?道德杀人如何合情合理?先来看孔子的道德杀人。
  孔丘摄鲁相,七日而诛少正卯。门人进问曰:夫少正卯,鲁之闻人也,夫子为政而先诛,得无失乎?孔子曰:居, 吾语(牛据切)汝其故。人有恶者五,而窃盗奸私不与焉。一曰心达而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辨,四曰强记而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人,则不 免君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪荧众,强记足以反是独立,此小人雄桀也,不可不诛也。是以汤诛尹谐,文王诛潘正,太公诛华士,管仲诛付里乙,子产诛邓析、史付。此六子者,异世而同心,不可不诛也。

 
 孔子以君子自居杀了小人少正卯,而这个小人是怎么判断出来的呢?
  一曰:心达而险。用现在的话来说,就是用心险恶
  二曰:行僻而坚。用现在的话来说,就是坚决反传统
  三曰:言伪而辨。用现在的话来说,就是使用了孔子还没有掌握的方法与孔子辩论
  四曰:强记而博。用现在的话来说,就是能快速记得住对手的观点,而且他太知识太博大
  五曰:顺非而泽。用现在的话来说,就是按对手错误的逻辑,归纳其错误的集聚处
  孔子继续说道:此五者,有一于人,则不免君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪荧众,少正卯强记足以反是独立,此小人雄桀也,不可不诛也
  用现在的话说,就是:这五条,只要有人犯一条,君子就可以杀他。
  1、由于少正卯五条都犯了,所以,他的学生才得以成群。
  2、由于少正卯的学生多了,所以他的言谈就足以文过饰非而迷惑大家了。
  3、由于少正卯的教学方法有利于学生记牢,所以会使学生们的知识太多太广,造成学生们的独立思考,这是小人式的英雄豪杰行为。
  这就是我孔子不得不他杀少正卯的理由

  从这个事件看,孔子始终都是以君子自居。以自己的观念认定少正卯是小人。认定君子杀小人是天经地义。不需要任何刑律(当时没有法律)为依据,只要本君子看小人不顺眼就可以杀之。而且是杀完才找杀人的理由。

  这就是孔子的道德杀人,少正卯犯的是思想罪,而且是由孔子没有任何法律依据而单纯从个人观点出发认为他犯了罪

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