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楼主: 桃李阳春

从中华文化起源,看儒家思想与共产思想的联系

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发表于 2014-8-14 14:35 | 显示全部楼层
批儒九
   
儒家强国还是亡国,无论儒家吹得如何天花乱坠,他们否认不了的是事实。
  儒兴则国衰——儒家兴起了,国家就会衰落,其结果不是长期内乱就是外族的大屠杀。

  
汉原持黄老之术,罢黜百家独尊儒术逐渐儒化之后就是400年的大动乱。
  乱伦扒灰的唐朝繁荣一百年,立儒学为考试内容的科举,就是令人恐怖的安史之乱。
  宋明理学带来的是蒙古和八旗铁骑的大屠杀

 
 现在的中国面临美国的战略包围,各小国的蠢蠢欲动,面对这种状况,儒家会怎么做?引用孔子的话故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之

  中华民族从打倒孔家店中重新崛起,冤魂不息的儒家又开始死灰复燃。对比历史,如果中国再次儒化,中国即将面对的命运是什么?我相信有理智的人都有清楚的认识。

  应该看到,今天中国的道德败落、西化,都是源于经济不完善、科技的落后。崇洋也是一种落后心态的表现
  而新儒家推祟的儒学恰恰不提供这两方面的支持!希望头脑清醒的人不要被表面现象所欺骗,而有看透事物本质的能力。千万不要把一尊衰神又请了回来。
  当然,我绝不介意这尊衰神去祸害除中国以外的全世界。应当学会己所不欲,勿施于人的是西方国家而不是中国
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 楼主| 发表于 2014-8-14 14:36 | 显示全部楼层
西周最有意义的一个贡献,则是发布了《周礼》(《周官》),这一典制的发布,奠定了华夏文明的官制规范,其内容包含的形式和礼仪,明确了基本的秩序观,为最终儒家更详细的发展和总结社会的社会观,奠定了基础。
  西汉的景帝、武帝之际,河间献王刘德从民间征得一批古书,其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇,冬官篇已亡,汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为:天官主管宫廷,地官主管民政,春官主管宗族,夏官主管军事,秋官主管刑罚,冬官主管营造,涉及到社会生活的所有方面,在上古文献中实属罕见。《周礼》所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
  当然,这部《周礼》的真伪,引发过极大的争议。有人研究认为,《周礼》一书,是自黄帝、颛顼以来的典制。古时人认为是周武王之弟周旦所作。也许我们不应该更多争执其真伪,而是关注其内容体现出的更深刻的有关华夏文明规范的含义。

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不知所云,顾左右而言他  发表于 2014-8-19 02:52
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发表于 2014-8-14 14:36 | 显示全部楼层

批儒十
     新儒家动不动就说什么“刻意篡改后的儒家思想”,那我们再来看看没有“篡改的儒家思想”是怎么行事的。
     就以儒家提倡的为例。
  “其父窃羊,而谒之吏。令尹曰:’杀之。’以为直于君而曲于父,报而罪之";另一个是"鲁人从君战,三战三北。仲尼问其故,对曰:’吾有老父,身死莫之养也。’仲尼以为孝,举而上之。”
     大义灭亲反受罚,因为孝打败仗没处死反受封,请问现代人要如何接受孔先生的这种观念?这种能强国?
     现代人笑了。


     新儒家意图改造旧儒家,使之成为适应现代社会的思想,可否。否。
为何?因为新儒家根本不懂“儒家”,即使忽视满清,忽视宋明理学,回归孔子的本源,这个本源又是什么样的本源呢?
     孔子的儒家是一个彻头彻尾的复古派,这是他在那个风起云涌的时代,无所作为,成为丧家犬的原因。
     大要说来,其政治主张是:祖述尧舜,宪章文武,德治仁政,回复周礼,回复井田,兴灭国,继绝世,完全回复到周代的礼制社会去;

     其社会架构主张是:君君、臣臣、父父、子子,孝悌仁本,完全回归严格的礼制社会;

    其处世理念是:忠恕中庸,文行忠信,完全回归礼制社会温柔敦厚的人际关系;
    其对社会阶层分工的主张是:劳心者治人,劳力者治于人;民可使由之,不可使知之;唯上智与下愚不移等等,完全的维护礼制社会的构成基础;
    其教育主张是:有教无类,六艺教人,始于诗书终于礼乐,回归以上古经典为归宿的王化教育。


    这是儒家复古主张的独一无二之处——完全复古,而不是局部复古。


儒家对过去时代的全盘肯定与无以复加的赞颂,与同时代的其他学派构成了鲜明的区别。事实上,当时主张变革的大家中,不乏对上古社会的一定程度的肯定者,譬如墨子,譬如商鞅,譬如荀子,譬如韩非子。可以这样说,变革学派们没有一家没有一人对上古社会持完全的否定态度,他们强调的是:三王不同礼,五霸不同法, 世事当因时而变。他们不否定任何一个时代的合理性,更立足生身时代的变革合理性。即或今日,这种观念仍然放射着炫目的光彩。

  
儒家确实特异,对自己的生身时代完全否定,对已经消亡的社会完全肯定,没有商量的余地,比苟延残喘的周天子还要坚定,还要鲜明。直到今日,我们仍然看不出孔子的这种完全复古理论的合理性究竟在哪里。在整个人类文明史上,没有哪一个国家的哪一个学派有如此完全的纯正得不可思议的复古主张。这个唯一的完全复古派,诞生在中国民族中,而且后来不可思议地成了霸权加身的垄断学派,实在值得深加揣摸。

——孙皓晖
   
新儒家千方百计地为孔子、儒家辩护,认为过往他们的那些复古的政治主张不过是历史局限性

  秦始皇统一六国,实行郡县制,形成中国史无前例的大一统局面,是无可辩驳的历史进步,在这个时候,儒家仍在主张他们的分封制,要求复古,体现他们的
历史局限性
  汉承秦制,刘邦与儒生郦食其谋桡(削弱)楚权,郦食其提出复立六国后世的分封策略,被张良阻止,汉王辍食吐哺,骂曰:竖儒,几败而公事!,儒家仍然在体现他们的历史局限性
  到汉武之时,提倡独尊儒术。一向体现历史局限性的儒家终于放弃了分封制,承认了中国的统一。儒家放弃这个主张可是有政治利益交换的,那就是儒家的思想统治地位。

    中国人要反省的是,这个虚伪的,一向体现
历史局限性的儒家是如何成为中华文明的代表
  美日欧等国的野心家,一向有肢解中国的计划。一旦再尊儒家,儒家这种复古的分封制主张,极可能把中国拖入一个四分五裂的局面。
  儒家的分封制主张再一次证明,引儒家祸害世界而不是中国的重要性。如果在儒家的主张下,美日欧被分封掉了,对中国是多么大的幸事啊!因此,对内,我们要谢绝儒家的再次独尊,但对外,我们要大力推进儒家文化,将祸害引到国外

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发表于 2014-8-14 14:39 | 显示全部楼层
批儒结语
   
主席读史,诗云五帝三皇神圣事,骗了无涯过客,为何主席这样说呢?儒家所认定的““五帝三皇神圣事和其他派学说又有什么不同呢?
  中华文明的复兴,绝不等同儒家的复兴。事实上,中华文明复兴的过程正是一个去儒化的过程,把独尊的儒家打倒,挪出让其他学说发展的空间。儒家依然会有他存在的空间,但经过打击,无法回复到往昔的地位
  儒家地位的上升,让一些人燃起了希望,认为又能回复昔日的荣光,这完全是痴心妄想。
   
儒家骗得了一时骗不了一世,在中国人普遍拥有了知识,拥有了理性和逻辑思维能力后,懂得求实求证后儒家的那一套再也吃不开了,现在儒家的处境就如春秋战国时期。当各派思想都有空间生长的时候,哪有儒家的独霸可言?他们不得不再次等待下一次政治利益交换的时刻,以换取他们的独霸。
  所谓政治利益交换,就是承认统治者的合法性,维护统治者的统治,以此来换取儒家在思想界的复兴、独霸。两千多年了,不要指望儒家这种厚古薄今、保守的思想能有什么长进。
  所以,善良的中国人一定要小心了,儒家坐大,对民众拥有一定影响力后,必然会被他们拿去交换政治利益,从而把中国和中华民族又一次推入深渊之中

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楼下的,你贴的够多了,你自己的思维在哪?  发表于 2014-8-19 02:54
你的反驳充满了误解和张冠李戴。 分封制是殷商奴隶制度已经形成之后,正统华夏族的无奈之举,被迫承认奴隶制带来的私有制,而以天下共主的名义,分天下给诸侯代管。天下名义上仍然是公有,是原始共产氏族社会的旧制  详情 回复 发表于 2014-8-14 15:06
你可真够偏激的。既然你贴了这么多,我也不厌弃烦的转帖子过来。用不着用这么多大字。看完以后,我们再来看看谁更有道理。  发表于 2014-8-14 14:43
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 楼主| 发表于 2014-8-14 15:06 | 显示全部楼层
护国湘军 发表于 2014-8-14 14:39
批儒结语
    主席读史,诗云“五帝三皇神圣事,骗了无 ...

你的反驳充满了误解和张冠李戴。
分封制是殷商奴隶制度已经形成之后,正统华夏族的无奈之举,被迫承认奴隶制带来的私有制,而以天下共主的名义,分天下给诸侯代管。天下名义上仍然是公有,是原始共产氏族社会的旧制。
孔子试图复辟的,只是周礼,试图唤醒天下为共有的意识,回复公有制。孔子复辟的是公有制对应的文化,而不是封建私有制。
这在当时诸侯把名义的分封地变成事实上的私有的时代,孔子才被各国无视,成了所谓的丧家犬。但其弟子却不在少数,且百年后,儒家就崛起,独尊儒术。正是因为百姓及民间智者都相信儒家思想。

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奴隶制是殷商开始的?中国历史高中没学过?自夏禹传位给其子启,夏朝开始了奴隶社会  发表于 2014-8-19 02:58
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 楼主| 发表于 2014-8-14 15:07 | 显示全部楼层
“分封”是古汉语“封建”的原始含义,古文献中之“封建”即“分封制”。“封建制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,在“封建制”下,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务,相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系,类似现代意义上的联邦,是联邦制的起源。
  周王是共主性质,诸侯的土地也是属于共主性质,在其死後可由周王室收回重新分配。所谓共主性质,就是是氏族社会(原始共产社会)的领袖模式,禹为最後的氏族共主。说明周武王试图恢复华夏族原始部落社会的政治制度。但显然,在奴隶制已经盛行了几百年的当时,根本就无法切实推行下去,首先就表现在土地最后变成了贵族世袭。
  说明一点,如果按照华夏族对应的表意语言思维文明,每个人的基本认识中强调主观和以人为主体,以人为本的理念,让华夏文明自然演绎,没有别的干扰,可能,将永远不会出现奴隶制或封建制(农奴制)。正是因为殷商,导致了分封制的过渡。而事实上,没有经过多么漫长的演变,在东周的春秋阶段末期,井田制就瓦解了,而进入土地私有制。建之不存,封也将瓦解。对人的地位平等的本能认识,埋藏在每一个华夏文明里的人心中。到陈胜吴广,发出“王侯将相宁有种乎”的吼声,这种心声终于大白天下。
  当然,这种假设是没有意义的。历史上,奴隶制出现了,我们只能从很快过渡到封建制,不久封建制也解体上,看出东西方文明文化,的确存在不同。这也正是文明文化的纠错本能所造成。

  西周最有意义的一个贡献,则是发布了《周礼》(《周官》),这一典制的发布,奠定了华夏文明的官制规范,其内容包含的形式和礼仪,明确了基本的秩序观,为最终儒家更详细的发展和总结社会的社会观,奠定了基础。典制就是成文的教条,成文的文化,标志着华夏文明文化正式奠基。
  西汉的景帝、武帝之际,河间献王刘德从民间征得一批古书,其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇,冬官篇已亡,汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为:天官主管宫廷,地官主管民政,春官主管宗族,夏官主管军事,秋官主管刑罚,冬官主管营造,涉及到社会生活的所有方面,在上古文献中实属罕见。《周礼》所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
  当然,这部《周礼》的真伪,引发过极大的争议。有人研究认为,《周礼》一书,是自黄帝、颛顼以来的典制。古时人认为是周武王之弟周旦所作。也许我们不应该更多争执其真伪,而是关注其内容体现出的更深刻的有关华夏文明规范的含义。
      其实还有一个更重要更著名的文明文献,也是周文王所编著,这就是《周易》,是对华夏部落文明时期的祭祀规则和共识的成书。后期,孔子将《周易》和《周礼》合二为一,统称为《周易》并作为儒家的经典,流传至今。
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 楼主| 发表于 2014-8-14 15:10 | 显示全部楼层
西周突出了华夏族的文明文化地位,开始驱逐和同化周围非华夏族的部落文明,导致东夷部落完全消失,这也是主体文明对对立文明的自然反弹的表现,也包括出于逐利的需要,对外族部落和小国的兼并和扩张。
  有人研究了周武王的分封天下,觉得很脑残,打下的江山不做,反而分给别人共主。其实是没从更长远的历史和民族性,从文明和文化的角度,找到问题的实质。
  建立在过时的氏族社会的社会观,包括秩序观和善恶观之上的分封制,从开始出来,就带有复辟旧制的前提,期望唤醒本文明文化里对自律,对遵守社会共识的特征,但是最终却败给了人的本性中,最重要的逐利本能。也是殷商的商业文明带来的震荡和余波,在每个人内心的共鸣。这种与奴隶制对应的自私的人性特征,又随时与思维、社会及文明特征冲突。共同作用于华夏文明随后的历史进程。
  在经历了西周建立之后较长一段时间的勉强维持之后,各诸侯国开始从大国兼并发展到大国争霸,分封制也彻底解体,华夏文明进入到东周的春秋与战国时期。
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发表于 2014-8-14 16:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-14 16:19 编辑

  • 且看古人张仪是如何批儒的:

    儒家大伪,更有其甚:尔等深深地隐藏自己对利益荣誉 的追求,却将自己说成杀身成仁、舍生取义的典范,然则内心却比谁都痛苦!但观尔辈之行,却是孜孜不倦的 谋官求爵,但有不得,便惶惶若丧家之犬!三日不见君王,便其心惴惴;一月不入官府,便不知所终。究其实 ,利害之心,天下莫过儒家! 趋利避害,本是人性。尔等偏无视人之本性,不做因势利导,反着意扼杀如阉人一般!食而不语、寝而不 语、坐怀不乱,生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头,硬是捧为与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活 僵尸,一个个毫无血性的阉人!儒家弟子数千,有几人如墨家子弟一般,做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯 诺诺的弱细无用之辈?你们不敢面对丑恶与错误,却梦想弄出一个理想的世界,造出一个理想的王道圣人。阴 有所求,却做文质彬彬的谦谦君子,求之不得,便骂尽天下!更有甚者,尔等儒家公然将虚伪看作美德,公然 引诱人们说假话:为圣人隐,为大人隐,为贤者隐;教人自我虐待,教人恭顺服从,教人愚昧自私,教人守株 待兔;最终使民人不敢发掘丑恶,不敢面对法制,沦做无知茫然的下愚,使贵族永远欺之,使尔等上智永远愚 弄之!险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭的奢谈解民倒悬?敢问诸位:春秋以来五百年,可有此等荒诞离奇厚 颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲”!   
    张仪一阵嬉笑怒骂,大殿中竟是鸦雀无声,惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走:“自儒家问世,尔等从不 给天下生机活力,总是呼喝人们亦步亦趋,因循拘泥。天下诸侯,从春秋三百六十,到今日战国三十二,三五 百年中,竟是没有一个国家敢用尔等。儒家至大,无人敢用么?非也!说到底,谁用儒家,谁家灭亡!方今大 争之世,若得儒家治国理民,天下便是茹毛饮血!这是一个实力竞争的创造时代,奋进时代!而你们则是一群 抱残守缺的复古狂!孟夫子啊,千百年之后,也许后辈子孙忽然不肖,忽然想万世不移,忽然想让国人泯灭雄 心,儒家僵尸也许会被抬出来,孔孟二位,或可陪享社稷吃冷猪肉,成为大圣大贤。然则,那已经是千秋大梦 了,绝非尔等生身时代的真相!儒家在这个大争之世,充其量,不过一群毫无用处的蛀书虫而已!呵哈哈哈哈 哈哈哈……”   末了,张仪竟是仰天大笑而去。




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发表于 2014-8-14 17:27 | 显示全部楼层
不大笑,不足以为道。
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发表于 2014-8-14 20:56 | 显示全部楼层
百万曹兵列大江

一干儒小怯言降

幸亏尚有周郎在

未把江东送异邦
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发表于 2014-8-14 21:43 | 显示全部楼层

                         儒家思想不能主导中国改革

                                    作者:王小东
  

    自上世纪90年代以来,以儒家思想引导中国未来道路的呼声、文章、学术研究开始兴盛起来,到今天已汇成一种不小的声音,被称为“新儒家”。这种声音,作为对上世纪80年代中国思想文化界几乎是一边倒的中国历史虚无主义、全盘照搬西方思潮的一种反省,无疑值得肯定。然而,以儒家思想主导中国改革的主张没有可行性——不论喜欢还是不喜欢这种价值判断。
  儒家思想中的最重要部分,对于政治制度、社会关系、家庭伦理的设计是什么?就是“尊卑有别,长幼有序”,以此为原则,给人类社会加上一个秩序。这个原则对当时的世界是个进步。然而,当时领先的儒家今天无论如何是过时了。首先,它与现代社会平等、独立、自由的价值观相悖。平等、独立、自由这些价值观确实主要来源于西方,但已经为整个人类社会所接受,包括中国共产党。人类社会已经学会了以平等、独立、自由为原则,构建政治制度、社会关系、家庭伦理关系,同时保持秩序,避免“所有人反对所有人的战争状态”。这一点在可预见的未来是不可能扭转的。
  除了与现代社会平等、独立、自由的价值观相悖外,儒家思想还有其他方面的缺点,譬如,过度的保守性,因而不适用于当代中国。儒家思想在“大争之世”的春秋、战国时代并不能大行于世。它大行于世,是在中国把大的战争都基本上打完之后。这个时代正如西汉东方朔在《答客难》中所说,“圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂。天下平均,合为一家”。然而,当今中国所处的世界,仍是个“大争之世”。虽然大国之间发生战争的可能性比起春秋、战国时期是小得多了,但“大争”仍旧是一个客观存在,不打仗,也要争经济,争政治。要从中国传统文化中挖掘资源,我们也不能光挖掘儒家的,更要挖掘两千多年前中国的“大争之世”的其他思想、文化资源。
  还有一些人认为,我们可以利用儒家这个符号做新的解释,从而与西方中心论相抗衡。然而,儒家是在中国被多次打翻在地的符号。它在中国人的心目中早已失去了原来的神圣性,却是不争的事实。失去了这样的神圣性,它作为凝聚人心的符号价值就大打折扣。
  当然,儒家思想今天仍有其宝贵价值。这就是培养、保持一个凭借个人成绩而不是血统高贵选拔的阶层,将以“仁者爱人”、“以天下为己任”等价值观教育、培养的士大夫阶层,作为治理国家的中坚力量。这一点很值得当今中国乃至世界继续借鉴。
  中共十八大提出不走邪路,不走老路,要走一条新路。当今世界,科技、经济迅猛发展,带来进步,改善人们生活的同时,也面临着环境恶化、资源短缺、人口增长等难题。特别是国际金融体系的复杂化,互联网带来的政治运作、社会关系的急剧改变,恐怖主义的失控,很多人认为已是“历史终结”的西方体制也遇到了危机。不仅中国,整个人类社会都需要走新路了。作为历史悠久、人口最多的国家,中国不仅要为自己开辟一条新路,也要为世界开辟新路做出贡献。这就需要继往开来。继往,里面包括儒家,但不可以儒家为主导。
  我们要从整个中国古代文明,从古希腊、罗马到现代西方文明,从苏联到中国的革命与建设实践中都汲取经验与教训,并加上洞悉未来的创造性,进行政治与经济体制的改革,进行社会关系与精神文化的探索,这才是中国改革的主导方向。▲(作者是北京知名学者)
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发表于 2014-8-14 21:45 | 显示全部楼层
“无私焉,乃私也”
儒家这似是而非的伪道学已祸害千年,
扔下才多久就想捡起来再用?
全盘捡起儒家的,是要开历史的倒车!
既然已被历史抛弃进了历史这口大棺材里的,就让它躺在那里吧。
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 楼主| 发表于 2014-8-15 08:47 | 显示全部楼层
看看你们发的言论,全是别人断章取义之言。
不要人云亦云,要独立思考。

昨天竟然被直接禁止IP访问,可见的确本人得罪了某些人。
我只想再次提醒大家,别否定自己的传统文化的主流,否则,就是文化虚无,历史虚无,民族虚无,道德虚无。

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开始威胁、恫吓了,你能吓住谁啊  发表于 2014-8-19 03:12
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 楼主| 发表于 2014-8-15 08:56 | 显示全部楼层
从公元前770年开始,东周春秋时期约300年,再到战国结束,秦帝国建立,也是约300年。整个这段历史就是一个混战史,大国为争夺霸权,包括抵御外来的游牧文明威胁,发生的战争此起彼伏,民不聊生。这一段时期开始进入铁器时代,农业生产面临一次革命性发展,井田制被私田取代,土地私有制也深刻地影响整个社会观念的转变。长期的战争,促使具有内省特征的华夏民族,广泛地开始对人与社会的思索,诸子百家一齐涌现,开创了中华文明史最有思想的时代。
  这其中就有对后来的历史,最具影响力的思想,孔子和孟子创立的儒家思想。这种贴近华夏民族固有的思维、文化与社会特征的思想,成为中华文明历史上最纠结的思想,几经周折和反复,经历多次否定到肯定的轮回,始终摆脱不掉也纠缠不清,直到古代历史后期才得到一致认可,发展成中华文明的主流思想。甚至直到现在,儒家思想都仍然充满争议。
  当时的社会,正是弱肉强食,兼并不断的国与国的生死争夺的时期,类似残酷的丛林社会。儒家思想追求秩序,提倡道德礼仪的社会观,期待大家不约而同,共同遵守一个虚无的共识,事实上不但无助于争权夺利,反而会教唆人自毁武功,扑灭斗志,无疑于空想和痴人说梦。
  反而,建立在善恶论里以人本恶观为基础,更符合拼音文字语言文明和商业文明特征的,提倡对内法制对外扩张,以商鞅,韩非,李斯为代表的法家思想和措施,有效地针对了当时的普遍逐利和强者生存的社会现实,而取得了显著的实效,促使秦国逐渐强大,最终灭六国,完成了统一中国的大业,获得了最后争霸的胜利。
  可以说,奉行法家思想的秦国,很忠实的执行了与西方文明文化完全契合的强国与扩张之路,也同样强调发展,鼓励做一切法律不禁止的努力,革新求变,积累实力的同时,对外大肆扩张,以强凌弱,以暴制暴。而当时的六国,已无法再轻易建立起基于共同的社会观之上的稳定的联盟,甚至建立在价值观之上的联盟,也因经过长时间的尔虞我诈和合纵连横,完全失去了同仇敌忾、一致对敌的可能。
  那么,是什么原因让秦国比较不同于当时的六国,在背离本文明文化特征上走得最远,并最终取得争霸胜利的呢?
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发表于 2014-8-15 11:39 | 显示全部楼层
座而观之。
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发表于 2014-8-15 17:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-16 21:12 编辑

                                且看儒家始祖孔門嫡传后代

                    “衍圣公”作汉奸千年卖国投敌实录


话说大宋,老赵家那对孔府可是一直掏心掏肺的,但孔府可从没想吊死在一颗树上,那赵宋王朝被蛮夷完颜家打到南边去了后,孔府立即派出孔端操向大金表中心,又被受封“衍圣公”。买主求荣,仁义礼智信什么的祖训统统见鬼去吧!虽说这金夷的奶有股子膻味,那也是娘啊!


数十年后,北边蒙夷兴起,将金夷灭之,在衍圣公孔元用的率领下,孔府审时度势,大义凛然地倒向了忽必烈,为表耿耿赤子之心,孔元用亲率族人加入元军,清剿汉人“反贼”,“不幸”死在军中。


孔元用死后,孔元措一系乘机夺权,孔家内部为了衍圣公称号展开了血性争夺,持续数代,主要就是关于帽子颜色的大讨论,其中精彩激烈就不累说了。最后,鞑元仁宗判孔元措一系为正溯,孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉!可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴汉奸狗血,他的后人却惨遭排挤打压,苍天啊!大地啊!


为了取悦忽必烈,孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈,跪请他为“儒教大宗师”。我堂堂华夏“圣学”儒家,竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师?孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。 虽说识不了多少汉字,忽必烈还是愉快地接受了他们的请求,出任“儒教大宗师”。心情大好之下,忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋,一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这孔家里得到了完美的体现。


其实孔府平日里就财富六车威震乡里,广大劳苦百姓无不献地献女,为奴为仆,改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已,当然,钱多不咬手,何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊!


华夏朱明崛起,赶走蒙古人,孔府再度倒戈(几度了?数不清),那朱元璋虽鄙视孔家节操人品,却也知儒家寨对维护朱明王朝之妙用,故而续封衍圣公。


要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的莫过于明末孔府衍圣公孔胤植,朱家待他那也真是没得说,此公本非嫡传,却不但受封衍圣公,还先后被加太子太保和太子太傅,可谓“君恩如山”。 可李自成一入山东,离曲阜还远着的时候,孔府就出朱示,令人供奉大顺国永昌皇帝龙位,并献马献银,跪纳印信。


哪晓得这回换主太急了点,没几天,大顺军跑了,来了满清蛮夷大军,这位三姓衍圣公知错立行立改,即上《初进表文》,向清廷表忠心,称颂清帝“山河与日月交辉,国祚同乾坤并永”,表示“臣等阙里竖儒,章缝微末,曩承列代殊恩,今庆新朝盛治,瞻学之崇隆,趋跄恐后”。


接着,为响应清政府发布的剃发令,三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式,“恭设香案,宣读圣谕”,令族人剃发。


再后来,为了避清帝胤模讳,三姓公孔胤植改名孔衍植,再度表明了对清廷的耿耿忠心。 三姓公公孔衍(胤)植如此识大体顾大局顺应历史潮流,怕是连汪精卫、吴三桂之流的也要伸出大拇指啊!


孔家如此识相,清廷自然少不了封赏,孔府一门更是得势,至于老祖宗所言“士见危致命,见得思义。”,乃教化万民之语,非孔家治世准则。


说到孔家,人们有一疑问一直无解,那就是现今天下孔姓无不自称孔丘老先生正宗嫡传后人。这就怪了,春秋时期孔老先生在世之时,孔姓家族没有十几家也有七八家,孔丘一门只是其中小族,孔老先生还有个哥哥,孔老先生后二世还单传,怎么到今天孔老先生就成了所有孔姓之祖了呢?


也许是计生委派人穿越时空2500年回去,将非孔丘一脉的孔家妊娠全部流引产,或将非孔丘一脉的孔姓男子全部结扎了。


纵观孔府历史,越是外夷戎狄,越是恩赏有加,元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”;清代顺治皇帝当政之初,更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”,使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步,而孔府也跟着沾光无限。


事实上孔府有时还是知恩图报的,比如清廷被推翻近百年后,孔府依旧牢记大清恩德,穿着旗袍马褂给祖宗上猪头。今天孔家用于排辈的字还是乾隆爷所赐的呢!更新民国后:袁世凯复辟之初,孔家连发两封“劝进电”,要袁“早日登极,以慰民望”,袁本人“亟宜早正帝位”,另有“不胜欢汴鼓舞之至”、“一体悬彩庆贺”、“祷祀而请之者也”(《孔府档案》6593卷)。  


可惜袁大头83天帝王梦灭,辫帅张勋又继承和发展了袁的事业。“民国六年”改成了“宣统九年”,孔丘七十六代孙孔令贻又拍电报,电文说:“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”,“敬贺大喜”不胜欣喜若狂之真情,可惜12天复辟闹剧之后,磕头叫“万岁爷”的机会又没了。  


此后多年,孔家对清帝依然忠心耿耿,时时念怀。1919年,孔令贻“入觐天颜”,在紫禁城里享受了骑马待遇。后,孔府对清废帝依然呈送“奏折”,自称“微臣”。更可一观的是,清亡十几年之后,一九二三年(民国十二年),孔丘七十七代孙孔德成还以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。  


一九二八年三月,蒋介石至曲阜“朝圣”,孔府隆重接待自不必说,据称当年之宴席账单保存得还颇为完好。五个月后,孔丘生日被定为“国定纪念日”。十一月,《尊孔祀圣》决议通过,且“决议衍圣公改为大成至圣先师奉祀官特任待遇”。一九三五年六月,孔德成赴南京宣誓就职,吹捧蒋委员长新生活运动是“拯救中国,振兴民族的良图”(《孔府档案》8466卷)  


1935年,已经为全面侵华积极备战的小日本开始煮文化武器粥了,东京又是盖孔庙,又是开儒教大会,祭孔,这种场合,咋能少得了“圣裔”?明德中学校长孔昭润去了。1937年,日军大举扣动扳机之前,孔德成先生诗兴大发,鼓吹中日亲善“同文同种”,诗曰:“江川珠泗源流合,况是同州岂异人”。 


1938年2月8日,在沦陷后的曲阜,孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”,“部队长”,“副官”等一干头目,并笑盈盈合影留念(《孔府档案》8914卷)。  


1943年,孔家的孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际,拍出祝贺电报,口称“我主席”,大赞其“旋转乾坤之 ,实为从前所未有”......如何如之何(《孔府档案》8905卷)。 


孔令煜于1942年在汪伪政权纪念孔丘大会上发表广播演说,要“复兴各方文化”,“完成大东亚**”(《孔府档案》8886卷)孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员,一边教书一边做官,还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年,孔子后人在台湾过得挺不错。 


台湾地区最高领导人马英九在孔子诞生2500年后没几天的10月27日,特意参加了一个人的逝世5周年纪念大会——逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授,但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景——孔德成是孔子第77代嫡孙,中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。  


“衍圣公”这个封号可追溯至西汉时期。1920年,刚满百日的孔德成受封此号,至1935年,国民政府取消封号,将第32代“衍圣公”孔德成封为中华民国唯一的世袭特任官“大成至圣先师奉祀官”。所谓特任官,即民国高等文官第一等,与民国中央各院院长、各部部长、各省省主席同级。  


1949年4月,孔德成随蒋介石在台北复建家庙。在台湾的60年中,孔德成看上去像一个学者型官员:历任国立中兴大学和国立台湾大学的兼任教授,国立故宫中央博物院联合管理处主任委员,台湾中国书法学会顾问,“中华民国考试院”院长以及“总统府”资政。两岸破冰后,孔德成还担任了山东曲阜师范学校名誉院长和山东曲阜孔子研究院永久荣誉院长。 


在台湾,孔德成继续享受世袭特任官的待遇,月薪17~18万新台币(约3~4万人民币)。他的唯一工作,便是每年在9月28日孔子诞辰纪念日,负责参加台北孔庙的祭典。孔子的“小伙伴们”、四位“亚圣”孟子、颜回、子思和曾子的后人,也获任台湾官场“简任级”职等的最高等(简任级官员是北洋政府时期第一二级官员),月薪资在12~13万新台币(约2.5~3万人民币)。 


除了功名利禄,孔子后人也受到了不少“人情照顾”。1965年,孔德成长子孔维益考大学落榜,为了顾及孔子后代颜面,孔德成特意找蒋介石帮忙,请求以免试保送升学的方式让孔维益进入大学。最后,孔维益进入了台湾政治大学中文系,在政治大学读了六年才毕业。时隔一年,孔德成次子孔维宁也未考取大学,孔德成再次向蒋介石求情,又将次子保送进了台湾大学考古人类学系。  


对孔家的特殊待遇引起了不少争议,李敖、柏杨等人对孔家一直持抨击态度。至李登辉时代,1998年,孔德成的办公室“大成至圣先师奉祀官府”被裁撤,孔德成只剩官衔。 


同一年,孔德成的堂弟孔德墉在香港注册成立了《孔子世家谱》续修工作协会,正式主持历史上第五次孔氏家谱大修。重修历时11年,部分在台湾政府任职的孔子后代,由于担心被贴上标签,婉拒列入族谱。最终统计的结果是,目前在台湾地区大概还有3000多位孔子后人。 


编者注:1935年,国民政府废清朝世爵,改衍圣公为大成至圣先师奉祀官,仍世袭,“衍圣公”封号从此宣告结束。末代衍圣公、时任大成至圣先师奉祀官孔德成先生是最后一位拥有“衍圣公”封号的人。从2009年起,台湾决定继续保留大成至圣先师奉祀官称号,并世袭。孔子第79代嫡孙孔垂长是第二任大成至圣先师奉祀官。




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 楼主| 发表于 2014-8-17 02:41 来自手机 | 显示全部楼层
护国湘军等于92军迷,国民党间谍。封人lp访问,无耻狠毒!

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历史没有学好不说,这位桃李阳春人品不咋样啊,这就开始撒泼了?还国民党间谍。。。  发表于 2014-8-19 03:07
第四,建议楼主好好学习,认真考证历史!如果你以为俺是胡扯忽悠人侮辱了孔门,你尽可到山东曲阜孔庙查证孔府档案,或到中国历史档案馆查询孔府家世历史。  发表于 2014-8-17 03:30
第三,俺祖上当年跟随毛主席彭德怀元帅贺龙元帅与国民党打过仗,牺牲了3位亲人,与蒋介石国民党有血海深仇。你年轻,别以小人之心度他人之腹。  发表于 2014-8-17 03:22
楼主你就别瞎胡扯了!第一、俺与92军迷兄从来就没有过任何联系;第二、俺是堂堂正正的中国共产党有30年党龄的老党员,现在就住在毛主席家乡湘潭韶山;第三,俺本人今年54岁已经做爷爷了,在对越作战中流血负过伤。  发表于 2014-8-17 03:16
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 楼主| 发表于 2014-8-17 02:44 来自手机 | 显示全部楼层
能封手机吗?刀楼被渗透了

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能封手机吗?刀楼被渗透了——这句话,此人来捣乱的,没错  发表于 2014-8-19 03:09
共产党历来主张实事求是、不自以为是!面对别人的反驳举证,必须以摆事实讲道理来论证自个的观点,决不能想当然给与自己不同意见的人戴反动帽子!刀楼里面有很多老共产党员和爱国爱党人士,不是谁想渗透就能渗透的。  发表于 2014-8-17 03:42
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 楼主| 发表于 2014-8-17 02:52 来自手机 | 显示全部楼层
故意挑拨文化意识冲突,还连续封IP访问,封口搞文字狱。做法下作。尤其92军迷此人做派已经非普通军迷可以理解,大家警惕 !

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那就是说,反对你的都是坏人  发表于 2014-8-19 03:07
桃李阳春兄,“故意挑拨文化意识冲突”这顶帽子可不能随便乱扣哈。是你选取的《从中华文化起源,看儒家思想与共产思想的联系 》这个话题,本身就存在太多过多的争论,中国历史上对孔儒的褒贬之争早已存在两千多  详情 回复 发表于 2014-8-17 04:09
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发表于 2014-8-17 04:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 护国湘军 于 2014-8-17 04:45 编辑
桃李阳春 发表于 2014-8-17 02:52
故意挑拨文化意识冲突,尤其92军迷此人做派已经非普通军迷可以理 ...

     桃李阳春兄,俺提几点看法:    1、“故意挑拨文化意识冲突”这顶帽子可不能随便乱扣哈。是你选取的《从中华文化起源,看儒家思想与共产思想的联系 》这个话题,其本身就存在太多或过多的争论,中国历史上对孔儒的褒贬之争早已存在两千多年之久!更何况孔门的嫡传后人在近两千年来的历史中劣迹斑斑,这可是有史可查、有案可证的!你不挑起这话题,谁没事吃饱撑的故意挑拨文化意识冲突?
   2、 对于“还连续封IP访问,封口搞文字狱。做法下作”之说,俺不明就里。俺不是美言的版主超版管理员,无职无权更无能!俺以为你对此有意见很正常,可到本坛论坛事务版块投诉,或找本美言网董事长龙文心反映,老龙可是有大气量的大人物哈
   3、至于“尤其军迷此92人做派已经非普通军迷可以理”之说,俺确实不认识92军迷、也与之从无任何勾连,美言网友迄今俺一个也未谋过其面。多年来,美言的版主一直没有半点报酬都是做义工的,美言的十几万网友绝大多数都是往日无怨素日无仇的;92军迷刚做版主也就个把月时间,你的不理解是自个心结问题。俺到美言三年多,被删除锁帖封贴也不少,还有其他很多美言网友,其中包括不少版主自个的帖子也有不少被超版和管理员删除锁帖,搞清楚这些就容易理解了。

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不明觉厉,顶湘军兄  发表于 2014-8-19 03:10
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