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楼主: 超级五魁手

电影剧本 惊天之作看谁慧眼识珠 《朱仙镇之战》寻拍摄

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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:24 | 显示全部楼层
在习主席文化座谈会上的讲话的基础上关于这部电影的思考:

  一 关于中国目前文化现象:

  我本人经历倒是丰富,做过教师 公务员 公司经理等,但理论水平不高,但构思此片以来开始关注我国目前的文化现象和文化市场,进而关注国家领导对我国文化方面的考量和指示。习主席走向前台以后多次在重要场合论及文化,阐释文化建设对国家的重要性。

  如习主席提出提高国家软实力,关系到我国在世界格局中的定位,关系到我国国际地位和国际影响力,关系到“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦的实现。而文化软实力是国家软实力的重要组成部分。

  习主席在10月15日的座谈会上点出了在文艺创作方面的存在的一些问题,如有数量缺质量,有“高原”缺“高峰”,低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐等等。

  应该说改革开放三十多年,人民物质生活有了巨大的改善,人民军队取得了长足的发展,经济建设有声有色,国家的国际地位日益增加,但文化建设却相对滞后,我们的孩子爱听日本歌,爱穿韩服,爱吃美国的麦当劳,社会上贪腐成风,奢侈成风,许多优秀文化传统无人认可,对祖先和先烈的功绩少有了解也就缺乏敬仰之心。这都和我们的文化引领不够,目标不清,好作品少有关系。

  在10月15日座谈会上习主席指出要努力夯实国家文化软实力的根基,要努力传播当代中国价值观,要努力展示中国文化的独特魅力;要认识今天的中国,今天的中国人,就要深入了解中国的文化血脉,准确的把握滋养中国人的文化土壤。

  习主席的讲话给文艺工作者鼓了劲,也提出了新的奋进目标,那就是为国家为人民为社会创作出高质量,高品味,高风格的文化食粮。

  可谁能引领这场文化进步的潮流,谁应当成为这场文化进步改革的掌旗者,我认为电影业责无旁贷,当执此牛耳。

  我们的文化从历史中走过而凝结而成,我们不能割裂历史,不能否认真实的历史
  今天拍摄的古装片很多,但能否展现我们历史文化的血脉和灿烂与优秀,能否展现我们先辈的风采吗?

  我们这代人是看着许多优秀的电影长大的,对电影有着深厚的感情。我们期待着习主席说的“高峰”作品,国家 社会 百姓热切盼望着生产出“思想精深,艺术精湛,制作精良”的好电影。

  我相信,一定有人慧眼识珠能够通过《朱仙镇之战》制作出这样的好电影。
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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:27 | 显示全部楼层
二 关于民族问题与和谐问题:(回复文学部王先生问题)

  2011年2月23日,岳飞家族后人和完颜家族后人相聚于平顶山市,岳飞后人岳建民说:“过去的一切皆成历史,我们两家能够聚到一起,对于后人来说,也有一定的历史意义”,完颜宗弼的后人完颜本玉说:“祖辈的恩怨是在特定的历史条件下产生的,如今都以成为历史,相信我们会成为好朋友”。这次会面的资料在网上就可以查到,有两家握手的照片,进一步的会面资料也一定能够查到。

  今天我们的国家有56个民族,是一家人,为什么我们能够走到一起,因为我们有着同样的价值观,这种价值观是几千年来中华大地众多民族共同思考和践行的结果,共同塑造了我们的历史和文化。两家的会面是几千年来民族融合与团结的缩影,同时也体现了这一过程的艰难与真诚。因此这种价值观才值得我们共同珍惜与继承发扬。

  纵观历史,和我们一起塑造完善这种价值观的又何止这56个民族。我们国家现在已没有匈奴族,突厥族,党项族,鲜卑族,那她们在哪里?众所周知,她们早已融合在包括汉民族在内的众多民族之中,尽管作为民族或国家整体未完全融合中国之内。

  每一个民族和种族都有着自己的文化和勇士,没有自己文化和勇士的民族早已消亡。因此,我们必须承认几千年来中华大地进行的各民族纷争是凝结我们今天中华人民共和国的必经之路,是塑造,实践和完善我们共同价值观的必经之路。

  而对于我们成长的必经之路我们应当以崇敬坦诚之心,回顾之,怀念之,阐述之!由此来感激和团结我们的诸多民族,共同热爱我们的共和国,共同面向未来,共同走向国家民族的复兴之路。在少数恐怖分子面前,我们能够退却吗?

  现在民族问题有一定敏感性,但我们不能回避它,应当以充满信心的坦诚光明之心对待之!

  和谐也不是靠妥协才能得到的,只有在充分认识历史进程和今天56个民族组成的共和国的既成事实基础之上,有理有利有节的阐述民族融合与纷争的历史,尊重各民族的在历史中的表现与贡献,才能摒弃芥蒂,实现各民族和谐,共同进一步激发各个民族的爱国之心!而文艺工作者的责任,就是要通过回顾历史,弘扬爱国的主旋律,传播民族团结的正能量。

  个人认为,这就是习主席在10月15人文艺座谈会上提到的:“把爱国主义作为创作的主旋律,引导人民树立和坚持正确的历史观,民族观,国家观,文化观,增强做中国人的骨气和底气”。

  习主席说过他崇敬喜爱岳飞,因为他是我们国家的民族英雄,也是我们国家所有民族敬仰的英雄,是56个民族所有人民崇敬的偶像,因为我们所有民族有了共同的价值观和奋斗目标。

  岳飞的爱国主义情怀一定会进一步激励起全国人民的爱国热情!

  创作出这样的好的文艺作品就像习主席说的:“就应该像蓝天上的阳光,春季里的清风一样,能够启迪思想,温润心灵”!

  而我相信,在这部影片中我们可以做到这一点。

  (如考虑拍摄此片,建议采访满族会长阎崇年先生,岳飞完颜后人)




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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:28 | 显示全部楼层
 三 关于社会效益与经济效益

  习主席说:“一部好作品,应该是把社会效益放在首位,同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品,既能在思想上,艺术上取得成功,又能在市场上受到欢迎。最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族,伟大时代的优秀作品”,“努力创作生产更多传播中国价值观念,体现中华文化精神,反应中国人民审美追求,思想性,艺术性,观赏性有机统一的优秀作品”。

  《朱仙镇之战》一定会成为“思想精深,艺术精湛,制作精良”的优秀作品。真正践行习主席对文艺工作者的殷切希望。它应是我们国家在政治,文化,军事诸多方面迫切需要的一部影片,极具极高的思想性,艺术性,观赏性;并符合习主席在10月15人文艺座谈会上提到的:“把爱国主义作为创作的主旋律,引导人民树立和坚持正确的历史观,民族观,国家观,文化观,增强做中国人的骨气和底气”的主旨。

  《朱仙镇之战》的社会效益就在于弘扬爱国主义,展现我们祖先的风采,引导下一代尊重我们的先贤,认知我们灿烂的文化,激发社会对军人的理解崇敬和对军事的热爱,感召军人的英雄主义情怀,启发国人正确的看待历史尊重历史,但它又远不止是一部军事题材的影片。

  泰国拍《热血暹罗》,韩国有了《鸣梁》,英美的《王国》,我小的时候就有外国的《斯特凡大公》,《勇敢的米哈伊》,我们也应有自己的史诗片!许多国家由此展现自己的正能量和软实力,我们更应如此,而且要做的更好,更精彩!提振我们的精气神!!!
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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:31 | 显示全部楼层
本故事展现的是:

  1 岳家军的勇敢善战誓死如归足智多谋,我们祖先对战争的认识与思考;
  2 金国军队中将士对忠勇的理解,对非正义战争的思考;
  3 少数民族部落对安定和平生活的向往和努力;
  4 年轻的进士张九成读圣贤之书当立志报国修身治国平天下的中华文人理念;
  5 王佐为忠良之后毅然断臂入金营搭救文龙;
  6 文龙心向故国的义无反顾;
  7 乳娘忍辱负重抚为报答忠烈抚养忠烈之后,为救文龙自己也忠烈而死;
  8 杨再兴 汤怀 李山等的忠勇报国;
  9 李若虚为国家尊严而矫诏的承担;
  10 曹宁为背弃祖宗与投降的父亲曹荣的抗争,以及岳飞对曹宁文龙的爱护;
  11统帅幕僚们对踏入死地铁浮图的悲悯之情;
  12我们祖先的诗词歌赋琴管笛箫;
  13儒家,道家,释家,武术,兵书,周易等;
  ...........






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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:44 | 显示全部楼层
本故事展现的是:

  1 岳家军的勇敢善战誓死如归足智多谋,我们祖先对战争的认识与思考;
  2 金国军队中将士对忠勇的理解,对非正义战争的思考;
  3 少数民族部落对安定和平生活的向往和努力;
  4 年轻的进士张九成读圣贤之书当立志报国修身治国平天下的中华文人理念;
  5 王佐为忠良之后毅然断臂入金营搭救文龙;
  6 文龙心向故国的义无反顾;
  7 乳娘忍辱负重抚为报答忠烈抚养忠烈之后,为救文龙自己也忠烈而死;
  8 杨再兴 汤怀 李山等的忠勇报国;
  9 李若虚为国家尊严而矫诏的承担;
  10 曹宁为背弃祖宗与投降的父亲曹荣的抗争,以及岳飞对曹宁文龙的爱护;
  11统帅幕僚们对踏入死地铁浮图的悲悯之情;
  12我们祖先的诗词歌赋琴管笛箫;
  13儒家,道家,释家,武术,兵书,周易等;
  ...........
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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:45 | 显示全部楼层
 岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》



  遥望中原,荒烟外、许多城郭。
  想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
  万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
  到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。

  兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。
  叹江山如故,千村寥落。
  何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
  却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。


  这首词创作时代较《满江红·怒发冲冠》略早,写于南宋绍兴四年作者出兵收复襄阳六州驻节鄂州(今湖北武昌)时。

  绍兴三年十月,金朝傀儡刘豫军队攻占南宋的襄阳、唐、邓、随、郢诸州府和信阳军,切断了南宋朝廷通向川陕的交通要道,也直接威胁到朝廷对湖南、湖北的统治安全。岳飞接连上书奏请收复襄阳六州。次年五月朝廷正式任命岳飞兼黄、复二州、汉阳军(湖北汉阳)、德安府(湖北安陆)制置使,统军出征。由于军纪严明、士气高昂,部署运筹得当,岳家军在三个月内,迅速收复了襄、邓六州,有力地保卫了长江中游的安全,打开了川陕与朝廷交通道路。正在这大好时机,朝廷却以“三省、枢密院同奉圣旨”的名义要求岳飞收复六州,然后班师回朝。于是岳飞只得率部回到鄂州。岳飞凭借襄邓大捷以仅三十二岁年龄被封为侯(武昌郡开国侯),但他并非功名利禄之徒,他念念不忘的是北伐大业。因此他仍不断上奏,要求选派精兵直捣中原,收复失地,以免坐失良机。在鄂州,岳飞到黄鹤楼登高,北望中原,写下了这样一首抒情感怀词。

  这首词采用散文化写法,可分四段,层次分明。

  从篇首到“蓬壶殿里笙歌作”为第一段。写在黄鹤楼之上遥望北方失地,引起对故国往昔“繁华”的回忆。“想当年”三字点目。“花遮柳护”四句极其简练地道出北宋汴京宫苑之风月繁荣。万岁山亦名艮岳。据《宋史·地理志·京城》记载,徽宗政和七年始筑,积土造成假山,假山周围十余里,堂馆池亭极多,建制精致巧妙(蓬壶是其中一堂名),四方奇花珍竹异石,悉聚于此,专供皇室游玩。“珠翠绕”、“笙歌作”,极力写作了歌舞升平的壮观景象。

  第二段由“到而今”三字起笔(回应“想当年”),直到下片“千村寥落”句止。写北方遍布铁蹄的占领区,生活在水深火热中的人们的惨痛情景。与上段歌舞升平的景象强烈对比。“铁蹄满郊畿,风尘恶”二句,花柳楼阁、珠歌翠舞一扫而空,惊心动魄。过片处是两组自成问答的短句:“兵安在?膏锋锷”、“民安在,填沟壑”。战士浴血奋战,却伤于锋刃,百姓饥寒交迫,无辜被戮,却死无葬身之地。作者恨不得立即统兵北上解民于水火之中。“叹江山如故,千村寥落”,这远非“风景不殊,正自有山河之异”的新亭悲泣,而言下正有王导“当共戮力王室,克复神州”之猛志。所接二句直写作者心中宿愿——领军率队,直渡黄河,肃清金人,复我河山。这两句引用《汉书》终军请缨典故,浑成无迹。“何日”云云,正见出一种急切的心情。

  最后三句,作者乐观地想象胜利后的欢乐。眼前他虽然登黄鹤楼,作“汉阳游”,但心情是无法宁静的。或许他会暗诵“昔人已乘黄鹤去”的名篇而无限感慨。不过,待到得胜归来,“再续汉阳游”时,一切都会改变,那种快乐,唯恐只有骑鹤的神仙才可体会呢!词的末句“骑黄鹤”三字兼顾现实,深扣题面。

  在南北宋之交,词起了一次风格化的变化,明快豪放取代了婉约深曲,这种艺术上的转变根源却在于内容,在于爱国主义成为词的时代性主题。当时写作豪放词的作家,多是爱国人士,包括若干抗金将领,其中也有岳飞,这种现象有其必然性的。这首《满江红》即由文法入词,从“想当年”、“到而今”、“何日”说到“待归来”,以时间为序,结构严谨层次分明,语言简练明快,已具豪放词的特点。
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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:47 | 显示全部楼层
 解放军最强少数民族战士:为国守疆几百年!

 采访塔什库尔干塔吉克自治县县委书记臧爱武时,他除了谈经济发展、口岸开放外,说的最多的还是塔吉克人爱国守边的故事。臧爱武说:“塔什库尔干县与境外 相通的孔道有46个,边境情况十分复杂。有个塔吉克牧民抓获了27名分裂分子,堵住50多名偷渡分子。

  牧民们手无寸铁,靠的是他们对祖国的一腔热爱和无限 忠诚。” 肉孜·古力巴依县长说:“唐朝设立葱岭守捉,对西部这个要塞实行有效的管辖。到清朝,限于国力,朝廷不再派兵驻守塔什库尔干。

  当时把守边关的全靠阿钦拜克 和当地的塔吉克族百姓。阿钦拜克是清朝廷口头承认的官员,相当于三品,但没有俸禄,手下也无一兵一卒。当时紧靠塔什库尔干的浩罕国,一直想对外扩张,特别 眼红利益颇丰的中印贸易通道,在18世纪末到19世纪初的半个多世纪里,浩罕国多次出兵进犯。面对数倍于我的敌军,历任阿钦拜克没有一个退缩、妥协的。
  史书记载,1830年和1836年,库尔查克和买买夏两位阿钦拜克誓死抗敌,战死在石头城下,终使敌人未占我一寸国土。”

  “活地图”巴亚克

  在塔什库尔干,人们传颂着边境“活地图”巴亚克的故事。在红其拉甫,记者见到了56岁的巴亚克,他很瘦,像所有的塔吉克人一样待人谦和,似乎看不出有什么 传奇的经历。

  他讲起个人的经历非常平淡,他说那是1973年春天,上世纪五六十年代一直为边防连队做巡逻向导的父亲,把他叫到跟前说“孩子,我老了,走不 动了,今后你就替爸爸给解放军带路吧!”

  从此,子承父业,他就义务做起向导。这一做就是37年,为驻守在平均海拔5000米的边防连担任巡逻向导任务。 “红其拉甫”塔吉克语为“血染的通道”,这条几百公里的巡逻道要翻越5700米的冰大板,要涉过30多条冰河,有1/3的路段坡度达七八十度,巡逻最长时 间要用一个月,最短也要一周时间。
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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:52 | 显示全部楼层
 今日外国军机进入中国南海




  本片岳飞的最后一句台词:“你们脚下的土地,是我的家乡!”。
  然后提马纵入敌阵。
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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:53 | 显示全部楼层
 社会主义核心价值观

  党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则,这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

  “富强、民主、文明、和谐”,是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在社会主义核心价值观中居于最高层次,对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强,是社会主义现代化国家经济建设的应然状态,是中华民族梦寐以求的美好夙愿,也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主,其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命,也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志,也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态,是对面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的概括,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念,集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求,是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

  “自由、平等、公正、法治”,是对美好社会的生动表述,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性,是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等,其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权,人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义,它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提,是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式,依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益,是实现自由平等、公平正义的制度保证。

  “爱国、敬业、诚信、友善”,是公民基本道德规范,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感,也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价,要求公民忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会,充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信,是人类社会千百年传承下来的道德传统,也是社会主义道德建设的重点内容,它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助,和睦友好,努力形成社会主义的新型人际关系。
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 楼主| 发表于 2015-7-23 16:55 | 显示全部楼层
中国优秀传统文化思想

  习近平主席在中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话



习近平主席一口气为在座的国际友人们列出了15种:
  道法自然、天人合一;
  天下为公、大同世界;
  自强不息、厚德载物;
  以民为本、安民富民乐民;
  为政以德、政者正也;
  苟日新日 日新又日新、革故鼎新、与时俱进;
  脚踏实地、实事求是;
  经世致用、知行合一、躬行实践;集思广益、博施众利、群策群力;
  仁者爱人、以德立人;
  以诚待人、讲信修睦;
  清廉从政、勤勉奉公;
  俭约自守、力戒奢华;
  中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处;
  安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危。


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 楼主| 发表于 2015-7-23 17:59 | 显示全部楼层
关于张九成角色的设计:

  宋史 张九成传

  〔公元一0九二年至一一五九年〕字子韶,其先开封人,徙居钱搪。生于宋哲宗元佑七年,卒于高宗绍兴二十九年,六十八岁。游京师,从杨时学。绍兴二年,(公元一一三二年)廷试第一 ,授镇东军签判。累宫宗正少卿,权礼部侍郎。因与泰桧不和,谪居安南军。在安南十四年,每执书就明,倚立庭砖,岁久,双趺隐然。自号横浦居士,亦称无垢居士。桧死,起知温州。后丐祠归,数月而卒。公元一二二五年特赠太师,封崇国公,谥文忠。九成研思经学,多有训解。著有横浦集二十卷,《四库总目》及孟子传,并传于世。

  张九成绍兴二年状元,登第应在40周岁;真实年龄也大于岳飞10岁,此役1140年应为48岁,但此角色遵从评书《说岳》的设计,是一个二十左右的年轻状元;才学自是出众,风骨清新而英朗,词辩犀利而合义理,对岳家军及文坛前辈敬重有加,而与岳云 陆文龙 曹宁 盈歌年青一辈等文武相应成辉,可谓我中华之英雄出自少年;此角色实为我中国古代文人之代表,自认读便天下圣贤之书,从格物、致知、诚意、正心、修身,到齐家、治国、平天下,以为己任。

本剧中,张进岳家军军营,进金军军营,路遇完颜文龙三场戏,为本剧精彩之处;尤其在岳营中与众幕僚的的对白,为本局核心。

  两国开战朝廷委任其出使金国,路经宋营金营,张知道恢复中原实乃全国百姓愿望,又得岳家军,战机千载难寻,虽有朝廷不得擅自开战之命,但仍劝岳飞寻机,而此正为岳飞所虑,真是心心相映,岳飞和众幕僚对张由疑虑 信任 到喜欢 敬重,张也为得到信任心中慨然,放弃心中包袱,慷慨上路。而岳飞派汤怀护送张过金营,并非完全出于对张的喜欢敬重,实为“礼”之必须!

  岳家军幕僚按编制20位,之中两位为前朝进士,另有至少两位当时名人著有兵书,这些人物张是知道的,如张节夫的谢表,举国皆知,九成自然也是喜爱,故把各位幕僚视为前辈,礼上有加,平时虽恃才傲物,文辞激荡,但对前辈自是有理有节,更对长年效力军中的前辈多有敬重。

  此角色有几场重要戏份,入宋营见幕僚及岳飞气势如虹,可谓从横捭阖,旁征博引,论证国事时局;入金营不惧生死,真是机敏诙谐,沉稳激辩,视强敌如无物。另有和侍卫对汤怀的感触,路见陆文龙乳娘虽属偶遇匆匆而谈,但对二人影响巨大。

  乌呼,有缘人,您能否将此人物化为影像,感受此人物的风采风骨,他对今人的会有震撼吗?
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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:00 | 显示全部楼层
关于幕僚:

  据王曾瑜先生研究记录,不同时期追随岳飞岳家军的就有三十几位,有布衣,有官吏,有原来部下,他们无一不被岳飞的人格魅力所折服,追随岳飞保卫国家,捍卫国家尊严,救民水火,恢复失地,打败金国侵略者。

  下面介绍几位:


  一 朱梦说,字肖隐,严州桐庐县人,南宋初年进士。有才华也有魄力,可视为岳飞早期从政的政治导师,对岳飞的政治性格和为人影响很大,堪称岳飞的良师益友。后有人称之为“文岳飞”。

  徽宗政和五年至七年年间,朱梦说看出了北宋种种危险迹象,便不顾一切地连续上书言事,痛陈时弊。尽管如此,当时的朱梦说已获得了相当的名气。金兵入侵,钦宗即位。鉴于朱梦说的名声,就召他回来,当一名太学生。

  南宋初年,朱梦说登进土第,累迁泰州军事推官,岳飞闻其贤名,便请他回来当制置司干办公事。他们两人志同道合,相处应该是不错的。那料朱梦说随岳飞入朝后,看到朝廷“尚禽色之乐,,多无用之物”,“上无良机朝乏贤臣”,而根本不以“二圣播迁”,“中原陷没”为意,顿时愤概起来,毅然上书御史中丞辛炳,责备他不进行规谏。辛炳无可奈何,将朱梦说的书信上奏宋高宗。宋高宗十分不悦,强令岳飞辞退朱梦说。绍兴四年(公元1134年),朱梦说仍回泰州任军事判官。



  二 宣抚使参谋官薛弼,字直名,温州永嘉县人,宋徽宗政和二年(公元1112年)进士,有人称岳飞岳家军之萧何,是岳飞幕僚中少有的在《宋史》上有传的人物,由此可见薛弼的地位。早期曾辅助李纲

  薛弼在靖康年间已经表现出非凡的判断能力和预见能力。这些能力,恰恰一位优秀的参谋人员所必须具备的。后薛弼担任荆湖南路的转运判官,负责岳家军的钱粮供应,岳飞剿杨么按照薛之计划,两人通力合作之下,杨么势力很快就土崩瓦解。

  薛弼所表现出来的才华令岳飞敬重。事后朝廷论功行赏,薛弼只进一官,岳飞却认为这对薛弼不公平,立即上奏朝廷,让薛弼又升一官。两人之间的默契和敬重,此刻已经表现无遗了。通过不断的了解,岳飞越发钦佩薛弼的才华,于是便上奏要求把薛弼调入岳家军中。

  绍兴六年六月,朝廷终于同意岳飞的请求,让薛弼担任京西路宣抚使参谋官。所谓参谋官,即相当于现在军中参谋长的角色。这个职务对薛弼来说,无疑是得心应手的。薛弼上任不久,便巧妙地处理了王缺子反叛事件。

  薛弼此举,无疑增加了岳飞对他的信任,以致日后岳飞目疾发作时,他便把军务交给薛弼和参议官李若虚两人共同主管了。

  薛弼年纪比岳飞大十五岁,官场上的阅历自然非岳飞可比。绍兴七年,因金人扬言要立钦宗的儿子为皇帝,建立伪宋政权,和赵构的南宋朝廷来个手足相残。出于保障南宋朝廷正统性以及打击敌人诡计的考虑,岳飞请求高宗早定太子。薛弼当然看出其中的不妥之处,苦苦劝道:“身为大将,似不应干预此事。”薛弼的建议,是从岳飞本人的安危出发,是为避免岳飞与高宗产生矛盾,无疑有一定的道理;但一向对薛弼言听计从的岳飞,这次却拒绝了。岳飞性格和朱梦说非常相似,他们都认为,一切都需以国家为重,个人安危又算得上什么?他拒绝薛弼的劝告,毅然进谏。果不出薛弼所料,高宗看过奏议后,近似斥责的话,使岳飞异常尴尬。高宗大概也知薛弼和岳飞交好,此事过后,还命薛弼对岳飞进行劝解。绍兴二十年(公元1150年),集英殿修撰薛弼升敷文阁待制,病卒,时年六十三岁。 

  薛弼秦桧、万俟卨曾有旧,而且交情不浅,可他和岳飞的情谊更深。我们已无法得知他为何能和秦桧岳飞这两种截然不同的人相交的原因,但从中可以窥知,薛弼的为人处世,定然是超脱于现实,对岳飞的未来也一定有所感知。



  三 黄纵(公元1101-1159年)字循圣,苏州人,北宋后期,其父黄策曾于宋徽宗即位之初上书言事,列名元符末上书“邪等”的“党籍”。黄纵遂不得参加科举。有人说黄纵为岳飞之张良。

  在绍兴初年,黄纵把自己对兵书研究心得上献给朝廷,顿时得到满堂喝彩。南宋初年奇士赵九龄看了之后,立即要和黄纵相交;后岳飞要邀请赵九龄为幕僚,赵九龄就推荐了黄纵代他。而荆湖南路制置大使席益在见黄纵成为岳飞幕僚,马上向岳飞致贺,说他曾在后省审阅二千多份关于兵书的讨论文章,无一人比得上黄纵的啊!显然,黄纵在军事研究领域,是相当有心得的。

  因为这个缘故,岳飞对黄纵非常重视,“军事必与谋之”。而黄纵也感激岳飞的知遇之恩,知无不言。黄纵加入岳家军之初,正是岳飞兵伐杨么之时。黄纵尽心尽力,甚至不顾危险,亲自去招降杨么的重要将领杨钦。

  与在官场打滚多年的薛弼相比,黄纵少了一份圆滑和世故,却多了一份淡泊和勇敢。平杨么之后,黄纵被朝廷授与昌州文学的职务,岳飞认为赏得不够,黄纵却说“某(即我)士人也,家世以忠义殉国……但得宣抚(岳飞)相知,俾某得效其愚计,他日成就,未晚也。”还有一次,岳飞分沉香给属官,每人一块,只有黄纵所得最小。可黄纵毫不介意,道:“某以一身从均,虽得香,无所用之。”岳飞感叹道:“某旧日亦爱烧香……后来亦屏之。大丈夫欲立功业,岂可有所好耶!”显然易见,他对功名的态度以及对忠义的理解,和岳飞的想法是不谋而合的。人才难得,知己更是难得,他们的相处自然非常融洽。

  既然黄纵和张良相似,而他们的结局也相近。岳飞因并统淮西等军,大举北伐的计划被宋廷取消,一度愤而辞职。黄纵深感事无可为,也向岳飞辞职归乡。以黄纵的智慧,想必已经猜想岳飞日后的悲剧结局,所以黯然告退。


待续



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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:01 | 显示全部楼层
李若虚洺州曲周县人,其为北宋忠臣李若水的二哥。他们兄弟两人皆有同样忠诚和勇气,所不同的是李若虚忠于抗金事业,有着和皇帝作对的勇气。绍兴六年,二月,因岳飞奏请,李若虚任京西南路提举兼转远、提形公事,不久就担任了岳飞主持的宣抚司的参议官。岳飞目疾发作时,军务是他和薛弼两人共同主管。

  绍兴七年,与宰相张浚议事不合,岳飞向皇帝企罢兵,未经同意,即往庐山为母墓守丧,“坚执不肯出”。李若虚“造庐以死请”,晓之以理,“凡六日,飞乃受诏”,重新复出。通过李若虚的努力,终于一定程度上缓解了岳家和高宗的矛盾。

  绍兴八年四月,李若虚改任军器监丞。离开岳家军。

  绍兴十年(此役),岳飞大举北伐。高宗想到当年是李若虚劝岳飞出庐山,于是就命李若虚奉旨要岳飞停止北伐。然而,李若虚和岳飞的交情,是建立在国家大义之上的。当岳飞把出师计划和战略部署告诉他后,李若虚看到了北伐成功的希望,毅然道“事既尔,势不可还,矫诏之罪,若虚当任之”!李若虚返回临安后,向宋廷报告了岳飞的部署和决心:“敌人不日授首矣!”大概由于岳飞的战功过于辉煌,高宗也不好意思治李若虚的罪,反而在当年十二月让他升任司农卿。

  绍兴十一年(1141),兀术再度南侵,岳飞率军救援淮西。李若虚再次前往岳飞军中,与岳飞朝夕相处,出谋划策。后来金国退兵,他就随岳飞一起返回临安



  五 朱芾,青州益都县人。北宋后期,曾于西京河南府修治肇基发祥官,任监察御史。在岳家军所担任也是参谋官的职务。在加入岳家军之前,他曾经率军镇压过石陂寨兵变、李敦仁之乱和南丰县黄琛的叛乱,有一定的军事阅历。

  然而,和薛弼不同,朱芾名声并不好。建炎三年,朱芾任秀州知州的时候,“颇肆残虐”,结果导致茶酒卒的叛乱,还把他拘囚起来。好在他命不该绝,张俊很快率军赶来,将他救出,总算逃过一劫。建炎四年,朱芾又被言官弹劾,说他曾“诌事蔡京父子,在江州轻率自肆”。这次他就逃不掉了,很快就被罢官夺职。好在他的官远亨通,只过了一年,不知是给平反了,还是立下奇功了,总之,他又担任建昌军的知军了。

  朱芾的地方政绩非常不好,人品也比较一般。如果让岳飞挑选的话,应该是不会把参谋官的重任交给他的。然而,绍兴七年之后,朝廷和岳飞已生隔阂,于是高宗和秦桧就派朱芾来监视岳飞了。大概他们以为,像朱芾这类人,怎么都不会和岳飞走到一起吧。

  可惜的是,他们错了。岳家军似乎有一股无形的感染力,朱芾居然被感化了。他非但没有阻挠岳飞的北伐,反而积极参与北伐的筹画工作。他本有一定的军事阅历,对岳家军的军事谋划,自然能起一定的作用。绍兴十年的北伐,因他“虑无遗策”,还转了一官。

  实事求是地说,在宋代,转一官并不需要太大功劳;如果真的是“虑无遗策”,转一官也未免太少。可想而知,这个“虑无遗策”多半还是客气话。朱芾的作用,应该更多地体现在缓解宋廷和岳飞之间的矛盾上。他毕竟是宋廷派来的监视岳飞的人,他为岳飞说上几句好话,当然能减少高宗和秦桧的戒心了。


  六 张节夫,字子亨,相州安阳县人,算是岳飞的同乡。他性格豪迈,崇尚气节,文采出众。

  张节夫加盟岳家军的时间不详,而他的最大功劳,是在绍兴八年(1138)招降伪齐蔡州知州刘永寿等人。当时的蔡州可是伪齐南边重镇。绍兴六年冬,岳飞一度带兵接近蔡州,见蔡州防守严密,只好退去。虽然最后杀了个回马枪,取得白塔和牛蹄大捷,但蔡州却没有攻下来,由此可见蔡州之难攻。好个张节夫,凭着三寸不烂之舌,居然说得蔡州大乱。其实当时刘永寿并无投降的意思,可张节夫说动了提辖白安时,在全城军民支持下,杀死了金将兀鲁孛堇,迫使刘永寿不得不降。他们带领大批军民南下,大大削弱了伪齐的力量。

  绍兴九年(公元1139年)正月,宋高宗因乞和成功,立即宣布大赦,并对武将一律加官进爵,借以粉饰太平,平息军愤。正月十二日,宋廷的赦书传递到鄂州,岳飞当即命张节夫起草一封谢表。张节夫和岳飞的家乡相州饱受敌人蹂躏,长期不得光复,当地父老乡亲日夜盼望着他们打回来,如今朝廷居然以屈辱的议和为喜!张节夫当然明白岳飞将起草谢表的任务交给他含义。他同样怒发冲冠,写出一篇悲壮激越、气势雄浑的杰作:
  “窃以娄敬献言于汉帝,魏绛发策于晋公,皆盟墨未乾,顾口血犹在,俄驱南牧之马,旋兴北伐之师。盖夷虏不情,而犬羊无信,莫守金石之约,难充溪壑之求。图苟安而解倒垂,犹之可也;欲长虑而尊中国,岂其然乎!”
  “臣幸遇明时,获观盛事。身居将阃,功无补于涓埃;口诵诏书,面有惭于军旅。尚作聪明而过虑,徒怀犹豫以致疑:与无事而请和者谋,恐卑辞而益币者进。愿定谋于全胜,期收地于两河。唾手燕云,终欲复雠而报国;誓心天地,当令稽首以称藩!”

  实事求是的说,张节夫在岳家军中所起的作用并不大,但他比其他幕僚都更为知名,有人认为他是岳飞幕僚的中心人物,其主要原因,就是因为他写了这篇足以流传万世的谢表,教后人都不会忘记他吧。

  .......

  就说这几位吧,国危识忠臣,都是忠臣!

  古来多少文人和武将一样壮怀激烈!

  多少诗词歌赋直抒胸襟!

  从容淡定,能运筹千里;立身阵前,而不惧身死!


  你能理解王勃的郁闷吗?
  “勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫(què)之长风。”

  您能想象虎贲中幕僚们该有怎样的品格才华和智慧吗?



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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:02 | 显示全部楼层
关于寇成角色设计:



  寇成在真实的历史中,为岳家军部将,在此不论,只谈在这部电影中的角色设计;

  设定寇成为殿前司的中上级军官,如都虞候(四品);河北人,为杨再兴同乡;年龄在二十八九左右;

  寇成出身豪门世家,先人应有在北宋为官者,时值世乱国破,自幼习武并得真传;

  此次奉命护送张九成出使金国,但实际应为其自己争取的机会;因其爹娘亡于战乱,死于金军之手,狼牙棒之下;

  入宋营,见得狼牙棒杨再兴杀敌将所得,因表功立于杨再兴坟前),心中悲戚,誓习此帮棒复仇,张九成知其所想,也不想让他跟随出使而可能白白送命,命其监军;董先领其至李山处拜师,习练马上功夫,因其功底好,悟性高,心有所念而进步神速;并因其刀法犀利遂总结几招教习其他步将,不几日因其武功好,刻苦,谦逊等融入岳家军而深受喜爱。

  此人应有室无家,国破家亡,心中凄惶,孒孑一人,流亡异乡,虽有官位,却不消沉,身怀父母牌位而痴念故国,实际上其遭遇和岳家军中的大多军士相似,所以到岳家军如入家门;虽有红颜为室,习得琴技出色,但仍因家仇未报而无成家之念,一曲“稚朝飞”向李山岳家军表明心迹,说其有霍去病之志,未尝不可!

  此战,寇成抛弃官位,开战以士卒之身先弃自己战马而立身阵前,杀敌几进几出,战场之上升准备将 副将,后弃正将;后李山阵亡为其报仇上马斩敌数将,最后敌军士 敌将见其而避,不与之战,自己毫发无损。此战后加入岳家军。



  此角色设计的意义在于在国破家亡之际,无贵族平民之分;岳家军中李山 张宪等有几位将领和幕僚为北宋望族之后,但甘愿与士卒同甘苦共生死,捍卫国家与民族的尊严。


  这个角色在今天也一定有很大的意义,您说那?



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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:03 | 显示全部楼层
关于李山角色的设计:

  李山在真实的历史中为岳家军主要将领,绍兴三年(1133年),加入岳家军,其实为岳家军真正壮大的开始,参加过1134年1136年的只要对内对外战事,1140年(此役)与张宪配合战临颍,战后岳飞被夺兵权,李山等不满而被调离;其主要职位功劳在此不论,只论及在此片中的角色;

  李山 年龄应在35岁左右,胜捷军统制官;

  我想象中的李山就是 辛弃疾早生35年,有胆有识 沉稳有谋,有情有义;有文采,外形洒脱,好饮酒;
  辛弃疾的梦想:醉里挑灯 梦回吹角;五十弦翻 沙场点兵 说的就是真实的李山。


  出身豪门 自幼文武兼修,战乱痛失父母妻女,内心深陷思念与内疚之中,其深知此战乃决胜,知道此战对大宋之意义,和董先一样愿战死沙场(只不过董先写在明,李山写在暗处),梦回亲人的身旁;

  而和寇成的相遇,李山一视便知寇成为同类,从惺惺相惜 到心心相印,体现李山内心的侠肝义胆,自己的本领也倾囊而教;二人互为欣赏,临战之前 互吐心肠,结为兄弟,互遗配剑 不求同生但求同死;

  写的是男人之间的真实情谊,现在的年青人还懂吗?能理解吗?会相信吗?

  战场之上,李山身先士卒牺牲于破拐子马战阵之中。

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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:06 | 显示全部楼层
关于乳娘的角色设计:

  因小诸葛陆登驻守山西潞安州,得子文龙,故设定乳娘为山西潞安人;金国入侵潞安,陆登困守孤城,尽显忠勇智义,但强弱悬殊;陆登见败局已定,与完颜宗弼相约不要屠城而投降;将尚在襁褓中的幼子陆文龙托乳母照顾,遂和妻子自刎在城墙之上,身躯昂然不倒。兀术钦佩陆登忠勇而遵守承诺,保全潞安民众性命;而后将陆文龙收为义子,并送乳娘和文龙去北国,并纳乳娘为偏妃,文龙在宗弼和乳娘的呵护之下成人,受封大金国昌平王。

  山西自古民心醇厚,女子体硕丰美,性情恬淡品德忠贞,乳娘应为小家碧玉型,知书达理,家教有方,已出嫁有夫有子;为报陆登救城之恩而立志将文龙抚养成人;

  大金本喜慕大宋历史文风器物生活方式,祈望安定的田园楼宇生活;宗弼自然喜爱乳娘异域风情,长久而有尊重;乳娘开始为文龙委屈逢迎,长久未必不生情愫;但心中从未失去对家乡亲子的思念,更未失去对陆登的敬重和承诺,自然也深知无法活着回归家乡与亲人团聚;可以想象这样的人物对完颜宗弼和文龙影响至深,最后为救文龙而舍身;

  这个人物展现的是中华传统女性在传统文化的熏陶下的忍辱负重忠贞全节 与作为女人和母亲的有血有肉真实情感。

  一把剪刀,平时放在土炕上的笸箩里,但确是中国女性危机时刻的最后坚守。。。

  完颜宗弼敬爱之而放文龙;
  岳家军敬重之而使之魂归故里!

  女人是一个民族和种族的特有财产和种族延续之本,和其承载的文化气质品格仪德一起,护卫之是此种族男人的根本职责!

  我们的民族做的好吗?
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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:08 | 显示全部楼层
关于董先的角色设计:

  董先在真实的历史中为岳飞部将,在此不论,在网络中可以找到其职务功绩等;

  在此片中设定为中军副统制,类似旗牌官,掌管中军大小事务,如刑法 护卫中军帐(统帅的侍卫长)等,中军帐基本上黄纵和董先的,一个帐内一个帐外;本是为要害值守,也必是岳飞绝对信任的人;年龄30左右,与张宪等相仿;

  设定这样的人,首先他就一定是追随岳家军时间长久的人,那就一定是参加过1136年和1134年两次的北伐的人,作战勇敢,身先士卒,在军中渐次得到提升,是一名普通草根立志报国的故事,是岳家军中千万士卒的榜样,这样就不难想象士卒们年轻将军们对他的尊重和几分惧怕;以及他和军中张宪 王贵 李山 徐庆 汤怀 岳云等军中老人的情谊。

  他具备一个合格将领的优秀品质:敏锐 机智 果敢 临危不乱 身先士卒;军中骑射,精准堪称第一(远射第一公认为岳飞); 只是平时藏而不露;

  他是岳飞“文不爱财,武不惜命”的忠实信奉者;同时在军中高居职要,对政治 对国策看的相对清楚;对来军中的高管也应对的驾轻就熟,但心里的一杆秤清清楚楚;

  手下800中军护卫,个个都是有参战经历的高手,放在各军中至少是准备将(或者就是为各军准备的将领);

  战乱中亲人皆亡,仅有一弟董后,自幼带大,可谓相依为命,教以骑射,为杨再兴近卫裨将;其弟首战与杨再兴阵亡(自刎),董先自是痛心,在其眼中(在许多其他将领士卒眼中)此战必胜,且是最后一战,故而立誓战死沙场,与弟团圆,以全兄弟情义;

  在最后决战的中,董先死于破阵;
  董后死在杨再兴的身后;董先死在岳飞的前面;

  这个角色可以视为此片中第一主要角色。
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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:09 | 显示全部楼层
关于杨再兴的角色设计:

  敬仰之心有如滔滔洪水,滚滚而来!
  这一定是大部分中国年青人听到杨再兴这个名字时的心情!
  和岳飞一样被视为民族英雄!

  在说评书《岳中》,与当年年轻的岳飞相识于小校场中,对当年的岳飞枪法很钦佩;有追随之意;在真实的历史中,为落草之人,虽杀了岳飞之弟,但仍被岳飞敬重赏识,收入岳家军。在史籍中也未闻乃北宋初年杨继业后人之说法;

  在此片中设定杨再兴为选锋军正将,此役中职为守先锋中的先锋;率先遇敌,听取斥候报告,判断敌情,勘察地形,选址立营,为大军争斗水源,遏敌先锋,虽知强敌在前依然当机出击,以刚猛决绝之心,率部杀入敌阵,斩将杀敌,史记斩敌2000余,见完颜宗弼誓擒之;终敌众我寡与300部下全部阵亡,身披如山箭羽,昂然不倒。

  美国电影有《300勇士》,《天国王朝》,我不知是否为史实,但杨再兴及其300部下记在于典籍之中,甚至是敌方的史籍之中;

  这个角色开始不久就阵亡,但对整个剧情影响巨大,使人无时无刻不感觉到他的存在,不仅仅是他们的坟茔就在营中,从对他和部下的祭奠到出站前来告别的将领们,可以感知杨再兴对岳家军的激励作用。

  杨再兴的枪法军中有名,岳云应得其真传,岳云视为杨家枪传人;陆文龙虽未与杨再兴见过面,但金营中的所见所闻,足以心生敬仰;

  此片这个角色虽戏份不多,但开场能把杨再兴的英气 气势 气魄展现出来,整场戏就有了好的基础。

  杨再兴的气势从何而来?
  1 河北人 梦家乡多年 望家乡不远;
  2 知此战必胜
  3 为大军立住营盘 职责所在。

  杨再兴......千百年来,多少中华儿郎梦想成为的救民水火的英雄!
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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:51 | 显示全部楼层
关于完颜宗弼的角色设计

  完颜宗弼,金朝名将,开国功臣;完颜阿骨打四子。本名斡啜,又名兀术,女真族。1125年,随军攻宋,克汤阴,参加围攻东京。1128年,率军攻山东,击败宋军数万,连克青州、临朐等城。1129年,复率军攻宋,先后在大名、和州击败宋军;主要成就有搜山检海追赵构、富平战役。1139年金、宋签订和议,次年宗弼杀主和大臣完颜昌等,撕毁和约,再次大举南侵,但在郾城、颍昌、临颍、朱仙镇等地大败,被迫退守开封。1141年,利用宋宰相秦桧除掉大将岳飞,迫宋称臣,签定皇统和议,以功进太傅。1142年,宗弼还朝,独掌军政大权。1148年,宗弼在上京会宁府病亡;谥号忠烈。

  1140年,应为大金越国王,太师、太傅、都元帅

  这个人物至少是女真族的民族英雄,我们不能否认在今天每一个存活下来的没有被历史淘汰的种族都一定有它自己的英雄,有他们自己的文化;一个为自己民族生存奋斗的人有权利被他民族后人视为英雄,而另一方面非正义的残暴的掠夺与征服特也应该被所有有良知的人,今天进入更加文明的社会的人所唾弃;

  我们的历史本就是和许许多多少数民族共同创造的,我们的历史文化也同样是和许多少数民族的交融和发展,我们是一体。

  在这部影片中,我们不应把完颜宗弼作为完全的反派来书写和刻画,他应该是一个果敢、机智的又带有一两分急躁的统帅,同时又是一个有责任有担当的,一个嫉恶如仇、讲信重义、赞赏忠烈的国家重臣。中原的儒释道,诗词歌赋,仁义礼智等对大金侵淫多年影响深远,对这样一个金国贵族有怎能没有影响,更何况有乳娘文龙在身旁多年,他的价值观应早已区别于早年祖先的嗜毛饮血。

  他对文龙关爱有加,对乳娘更是信任疼爱;是一个正直坦诚的女真族大丈夫;

  我想 全国观众不管你是那个民族都一定会喜欢这样一个有血有肉的历史人物。
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 楼主| 发表于 2015-7-23 18:53 | 显示全部楼层
关于赢歌的角色设计:

  赢歌这个角色是金军中一个小军事集团或称之为部落的首领的女儿;是一个虚构的角色,在评书《说岳》和真实的历史中都没有,但象评书中的“银屏公主”,大家一定记得在评书《说岳》的有这样一个角色吧。

  名字赢歌是为了纪念一个真实的女真族历史人物:英哥。

  英哥是女真族最早反抗辽统治压迫的部落首领,是完颜阿骨打等几个兄弟的首领;
  当年有女真部落反抗辽国统治,派大军前来镇压,英哥率领阿骨打几个兄弟协助辽军击败反叛者,看到了辽军的不堪一击,几年后率部逐渐统一女真开始抗击辽国,首领换成了完颜阿骨打,建立金国,在北方彻底击溃辽军灭亡了辽国。

  反抗压迫的英雄总是令人敬重的;而建立起强大的帝国再去欺压掳掠其他的民族,直至灭亡的结果,辽(契丹)金(女真)元(蒙)何其相似;

  她的部落设定是在一个蒙族 女真两族交会的地方,被金国胁迫前来参战,父亲作为部落首领听命于完颜宗弼的帐中,哥哥是个神射手,“哲别”式的人物,作为猛将效力于金军之中,但父子三人共同的目标都是设法保全势如危卵的部落;

  战争让女人走开,但女人才真心的期望和平;
  她要自己努力,在哥哥反对父亲默许的下,把自己部落带向安宁稳定;

  她的性格聪慧灵动 美丽泼辣,在交战中主动寻找接触宋军的机会,有意与岳云错换战马,再要挟岳云在商河边换马,彼此从试探到信任,达成协议;在最后的决战中,率部退出战场;为岳飞的破阵制造的有力的条件;

  影片的最后,她的部落向北缓缓退去;她提马回头纵上山岗,战友提醒岳云,岳云来到赢歌的面前,赢歌说:“我想弟弟了(陆文龙)”,岳云:“我知道”,说罢,扔下双锤,手拦侍卫,纵马来到赢歌部落的队伍中,下马向木车上老首领的尸身施礼,然后手牵木车马头调转方向,向南而行;身后缓缓跟上的部落士卒;

  金军的主阵地之后,结束交战的金军侍卫长望着西侧的缓缓向南而行的赢歌部落,把受伤的战友扶上他的战马,然后坐在了地上。。。

  整个影片中,两个女性,赢歌和乳娘;都来自金营,一宋,一金,一活,一死;她们的故事一定会这部影片增色不少。

  赢歌的故事脉络当然应该用副镜头暗中表述。


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