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楼主: zhaokui1128

1128演易

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 楼主| 发表于 2017-3-28 09:25 | 显示全部楼层
人体是这样。
站立的时候,重的东西向下沉,轻的东西向上浮。内经说:清气在上,浊气在下。清浊分层次是重力的象,就是天地玄黄。玄,就是玄不隆通的,也不知道是个什么象。
人始卧,由于重力,还是清气在上,浊气在下。而身体的上下方位不同了,所以层次也有了变化。
人走,筋不断拉动,下面筋的物质由浊分清(分解),然后上,费筋。
人站,腿骨受力最厉害。骨内物质由浊分清,然后上,费骨。
人坐,屁股上的肉受力,柔内物质由浊分清,然后上,费肉。
物质由浊分清,然后离开。离开对外是阳,对自己是阴。这里的研究对象是不同的两个,一个研究对象是气体穴道系统,一个研究对象是厥阴系。所以这里的阴阳不是一对阴阳。一个是气体穴道系统的阳,因为是得到。一个是厥阴系统的阴,因为是失去。
对自己是阴,然后,系统内其他地方的营养就会输送过来补充。那么其他地方就是阳。然后再寻求新平衡。
毛孔由气开合。毛孔由肌肉封堵。关口都是肌肉。所以张仲景说,桂枝的作用是解肌。就是松肌肉。
所以感冒基本分两种,一种打不开,所以热。一种合不住,所以寒。打不开,用麻黄,桂枝。合不住,桂枝就好了。
人体内每个地方都是这样,明白了这个道理,那么前列腺呀什么的,尿道呀什么的,因为在下在外,也常被寒约。开合都是肌肉。阳具算筋,叫宗筋。
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 楼主| 发表于 2017-3-29 10:25 | 显示全部楼层
学中医的朋友多弄不明白内经,是因为内经所涉及的知识非常宽。古人是先把宇宙大约搞清楚,才推演出人身体的种种变化。现代科学本质是细分科学。古人的学问是系统科学。这个在研究方法上差异非常非常大。所以孔子说:《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。说易包含了四种学问,文章怎么写,事物怎么变,物件怎么制,未来怎么算。
所有的知识,本质都是为了预测。预测的本质是因为周期。当引力不恒定,当星球质量不恒定,当聚散无常,则混沌,无所谓人。所以预测是因为可以预测。所以老子说:无则谓之用,有则谓之利。当没有的时候,我们想使用他,当有了他,确实很方便。而对于规律的使用,首先是规律存在,规律不是我们定义的,他就在那里,只是你不知道而已。所以知识的意思,就是:噢,明白了。不是你创造的,他们就在那里。
现有的知识,有时候会成为探索未知的障碍。现有的知识是个框架,这个框架(思维习惯)同时也会约束你,约束属阴。你看,在任何地方,我都会分阴阳。这个原则很重要:谨守阴阳,勿与众谋。
宗教是约束,民族是约束。约束才是热的根源。如果高压锅没有盖,水温不会超过沸点,气温就更不用说了。引力是约束,是因为引力,地球的温度分布才是这样。方便我们预测。
所以约束和突破,在自然界,在社会,在思想上,都是绕不开的,所以要善加利用。层,也是。白云飘飘,能停留在那个高度,说明,下面的在上,上面的在聚,聚合了的在下,下来的在散,散开的再上。动态的。但是也是约束和突破。

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 楼主| 发表于 2017-3-29 10:50 | 显示全部楼层
阴阳,顺口说说,有不严谨的地方,因为我随意说容易说出真东西,没有压力吗。
比如地上一块石头,你说他阴还是阳?
要我看,他首先是一。一这个时候还没有阴阳。要是用符号表示呢,应该用“一”,而不是“——”。因为,其实他在慢慢的散,慢慢地消失在人海。散是阳爻。其实这个石头不用分阴阳,因为他基本没有变化,变化的灰常灰常缓慢。阴阳是为分析变化而产生的,你不变化,我就没有必要分阴阳。
如果非要分析,那么时间上就是这个石头从此到灭的时间段。如果是自然死亡(化成灰),白天是阳,晚上是阴,春夏是阳,秋冬是阴。风是阳,冻是阴。冻裂是阳。你看,我说不分析吧,还是复读机。善变的我们才分析。因为人体敏感,所以才是体现阴阳分析高手的场地。
所有的事物都遵守昼夜,春夏秋冬的阴阳。而这个阴阳是日月和地球自己的合力造成的,主要是太阳的作用造成的,所以是天干的,叫天干。所以人天合一。大地的阴阳和天的阴阳不同,所以不合一。地慢而天快,所以地支十二,天干十。所以有甲子周期。估计甲子周期上面是五大行星的更长的周期。
四象是两层。适用于一仅分为两层的结构。八卦三层,适用于一分为三层的结构。两层,三层,内部物质基本不变,你多他少。正是因为你多他少,所以才有了分析的可能,建立了一个基准。就像海拔是建立在水平的基础上一样。
很高明,环环相扣。
所以严谨的理论推导,才是正确的基础。那么说,西方医学科学吗?或者说全面吗?你不能只考虑固体,或独立的考虑固体。
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 楼主| 发表于 2017-3-29 16:16 | 显示全部楼层
二十四节气,内经说:时立气布。
节是竹节。是分段,是限制,是起止,下面(前面)之所以止,上面(后面)之所以起。节是用节制,节而制之。春节是对游子的节制。我们是农业社会。
一个节气十五天,九加六。阳数九,阴数六。阳气有九天乘风而去,阴气有六天随风而归,那么这个气算是布到位了。气不到位,就是这个气的多少(应该算密度吧)到位了。原因是,由于光照,挥发加快,当地变得中气充足,于是有风,风疏散和运输。这个是九天,比如这时在东。然后西面苦寒,物质随风到达后沉降,减少,寒潮又使东方降温。总之是由于不平衡,水和陆地,平原和山地,沙漠,他们储热和挥发都不一样。经过古人多年研究,发现15天是一个节,节什么呢?节的是气的多少。
算节气,以一个昼夜为一个单位。你看,每一个单位,其内部也是一个起止,一个开始一个约束。
下一个气,建立在之前那个气的基础上。之前没有满,叫不足。之前太满了,叫过。刚刚好,叫常。所以病就是过或不及,治病就是损益。
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 楼主| 发表于 2017-3-31 08:57 | 显示全部楼层
魂魄
我们的汉字每一个都有所指,用功的人不可以不深究。
鬼是鬼斧神工的鬼,指搞不清经历了什么。
人体有两个相互制约的事情,起和止。魂是起,魄是止。
所有的拿捏,观察,听嗅,尝闻都和魂有关。内经说:人受血而能摄。那么人在没有干这些事情的时候,是谁在控制,是魄,魄是身体内部的固有压力。物质相互挤压在一起,有个最舒适的状态。如果肌肉收缩拉动手臂,当燃料燃烧完时,手臂会回到自然状态,这是因为有反向的力作用。这个反作用的力,是一切的阻力,是由物质的密集程度决定的。这个就是魄。这个工作在肺。
人身体健康时,口水,鼻涕被收禁着,大小便被约束着。年龄大了,有时会失禁。这是气压下降的表现。或者说,某处剧烈消耗后,气没有得到及时补充造成的。随着年龄增长,体内原来由活动物质占据的空间逐步被不活动物质取代。能化气的空间越来越狭小。这是人死亡的原因。
内经说:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。
响,是声音的方向,是定向的。
响是突破。响雷,是不断增大的气体密度和外来气体动量造成的。不断到来的气体,他速度形成了一个壳,而这个壳内部的压力却因为不断到来的气体在不断增大。到左右和上面的压力再也控制不住壳内的气体时,就会形成突破。而突破一旦在某个方向上开始,这个方向上的压力会迅速降低,形成通道,所以响是定向的,叫找瑕疵。
包括人在内,你一虐待他,他就会响。所以孔子说:其受命也如响。
命是指外力指挥身体。命和令在甲骨文里是一个字。就是弄你。
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 楼主| 发表于 2017-4-6 09:58 | 显示全部楼层
我是边思考边写,怕以后没有时间写。所以应该越到后面越准确。交流思路的话没问题。正确是相对的,变化是绝对的。对立永远存在,是因为有了对立,才有了静止。静止是相对的,你我静止,相对他运动。这些是易的研究范畴。
易有两重意思。1、交易;2、容易。是事件的一体两面。是事件,不是事物。
倘若空间只有一个体,假设他内部约束足够强,那么他是个事物,不存在事件。因为没有交易发生。
所以孔子在说卦里提到,天下的事本质都是举而错之(犬牙交错),然后有交易。交易遵循容易的原则。容易就是呆在哪里最适宜。
每一个单体的存在,都是约束和突破之间的博弈。所有的碎裂,碎粒的尺度,都是这个博弈的起止。外界力量干扰的也是约束和突破这两件事。这是阴和阳的起始。表现是他们加减后的绝对值。
所有的方法本质是加减法。容纳是商,加倍是乘,的象是坐车,所以用字。尝试是匹配的问题,匹配是神。字就是为刚刚好这个概念而存在的。
一定同时存在约束的力量和突破的力量,否则不会有存在。而所有的变化都是因为新的约束条件和新的突破。矛盾是说主要矛盾。如果上下力量始终平衡,那么矛盾在平面,如果左右力量始终平衡,那么矛盾在前后。变化是为了追求新的平衡,所以都是定向的,从阳开始,到阴结束。阳减少,阴增加。平面平衡,上下挤压,就破裂了。所以碎裂是个象。
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 楼主| 发表于 2017-4-10 09:13 | 显示全部楼层
地外文明
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地外文明的形态和地球文明应该是不同的。万物有形,形态指成形的规律和神态。
地球表面的有形万物,受到两个基本的作用力:因为地球引力,万物有了上下(内外);因为分子间力,万物有了刚柔。
地球的内外和上下是一回事,而人要稍微复杂一些,上下,是地球决定的,内外是层次(速度(出(阳)))决定的。
随着距离无限大,力无限小。无论力多小,只要有力,就会有推与阻。所以其他文明应该和地球不同。
地球上每一方,每一类,每一属,每一种,都是的结果。
易经说阴阳不测之谓神。还说神无方,易无体。
分类问题和方向问题,是阴阳负责的。匹配问题,刚刚好,恰恰是复杂的。哼哼,不要把神理解为神仙。
其他星球的话,质量不同,引力则不同,上下的难易程度就不同。这样每层间的密度会和地球的不一样。
每一个物,因分子间收引聚在一起,又因过度收引造成内外压差而漂浮在某个位置,内外平衡。所以星球的引力影响着内外的压差。分子间引力和距离的平方成反比,和质量成正比,所以正好能结合成物的那个切合点就与地球上的不同了,这个神奇的结合点是负责的。
漂浮是层间压差的反映,每一层收放都有微笑的区别。即使都是水分子,他们的质量也是不同的。轨道能容纳电子的数量是随着原子半径变化(外界条件)的。
所以地外文明,原理还是相同,但毕竟一方水土养一方人。
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 楼主| 发表于 2017-4-11 10:22 | 显示全部楼层
立在甲骨文是上下撑开的象,象一个踩着单板冲浪运动员。
人面南而立,上下方向上最长,左右方向上短,前后方向上最短。头圆圆脚方方。
有些基本运动没有被广泛认知,例如脉动。
人在上下方向上的突破优势,类同与木。木也在上下方向上卓有建树。这个涉及到管道如何造和层级如何越的问题。物质一层一层水平铺开,总是下面受到上面的压力。在树干内,压力冲上去,被压回来,再冲上去,压回来,实际是脉动的。晚上是压下来,冲回去,压下来,冲回去。事实上,原子内部,分子内部,地球内部,太阳内部,星系内部,有可能都是这样。只是有些幅度太微小,不能察觉。
因为引力和半径的平方成反比,原子粒径小引力大,容易结合。脉动使得物质成层,其实就是冒。冒到外面的物质肯定最细,细的物质容易结合,这是肺主皮肤的原因。细的物质结合成皮,树皮,形成管道,管道造成对物质的约束,经脉。经脉相对于络脉,上下贯通,所以人和木具有了在上下方向上的优势。
例如动物,去了头和四肢,中间腔体,就算椭圆形吧。五脏并列(属水平关系),从内到外,六腑在最内,五脏次之,骨次之,肌肉次之,筋次之,皮肤次之,血脉各处都有,脉是血居住的府邸。
胸膈之前,生了头,头憋不住,生了前趾,胸膈之后生了后肢。后肢在后,属阴,故粗壮。
阴阳者,当名词,就是上下,左右,前后,(东北、西南),高下,贵贱,俯仰,脏腑,腹背,内外,君相……。万物一定居于此或者居于彼,居处便是阴阳。你为什么会居住在那个地方?是因为你本来就属于那个地方层次。物质从哪里来到这个地方?答案是:
阴阳者,作为动词,你从“一”物中出,出来的就是阳,此时没有动的是阴。你从“一”物中入,那么入的是阴,没有动的是阳。所以万物最终停留在他该在的位置,所以位置就是阴阳。
“一”就是同。共同点。你出,是因为差异点。什么相同呢?海拔相同,半径相同,质量相同,结构相同,种类相同。天下根本没有完全相同的东西,即使两个水分子,其质量也有略微的差别,只是无法测量而已。所以我们求同存异,够研究,够分析,够治病就好了。所以易经分六层,孔子说六位而成章。内脏分五脏,五脏配五方,都是为了方便研究。胰脏是脾脏的姐妹脏,所以用胰,姊妹的意思。单独列出来不方便,所以用“胰”命名,告诉我们有差别,但差不多。
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 楼主| 发表于 2017-4-12 10:07 | 显示全部楼层
易经说:其初难知,其上易知。
初是开始,始于一,一就是还等同的时候,还区别不出来的时候。上是阳,阳使上,然后各自向上的特性把大家分离开来,成为自己的样子,在天干里面是戊己的样子(象)。
春夏秋冬,始于春,万物复始。“夏”字上面是“自”,夏天,万物分离出自己独特的形态,表现成为自己,到冬天,大家又都一样了。“冬”字象阳气被束缚在下面,“夂”表象绳索捆束的蝴蝶结,结扎住阳气不外泄。夏天很好分辨的树木品种,冬天分辨不出来了,万物都缩到根部。
所以一个循环开始的时候,我们并不知道有多少种类特点,随着他们不断的出、上,就分离,区分开来,我们就知道了。
于是,周易和中医都是把预先知道了层次,然后又应用于判断。
假设一天的温差不变,如果一天从24小时变为48小时,那么,世界物种的丰富程度将更大,因为有更充裕的时间使得物种更加细致的分离,累积特征,表述不同,成为自己。
按孔子的理解,易经六位成章,每一层是上下关系。同,都是撑展。撑展感觉是上下关系。
说变化,变化这个事儿,可以用多方法来分类。《周易》是说周而复始的变化。我们可以设想《连山易》是说起止,《归藏易》是说收藏。起止是正。字从起,又因止,正好在一个阴阳的约束里面,成就了自己。所以《内经》说,阳予之正,阴为之主。阳让它(一种,一类,一门,一纲……)起止,成为自己,阴,才是他的本主。
《内经》里面看似矛盾的地方,是因为不是一个人写的,所以使用概念时,不同的人偏重概念的不同的层次,细想来,其实是一样的。
阳生阴长,阳杀阴藏。阳生,阳杀,其实是一对阴阳。是阳中之阴阳。阴长阴藏,是一对阴阳,是阴中之阴阳。
阳生阴长是同步的,阳杀阴藏是同步的。
《内经》说:其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神。
玄指有无之间,分子聚散,聚则成形,散则成气,零界。道指由实之虚。化,万物不变,只是能量转化的过程中,尺寸大小距离变化,所以是化。
找路的过程产生了智慧,有无的变化(玄)非常神奇。点燃属于有无变化,万物具备某个特殊的样子,属于有无(阴阳当量)变化,日久生情,原来心里没有她,后来心里住着她,属于有无。很神奇,不是吗,神奇这个词,是在神这个字有了之后才有的,有先后关系,也属于有无关系。玄之又玄,干了一次,下次还这么干,怎么干,无中生有。万物都是这么来的。
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 楼主| 发表于 2017-4-13 10:30 | 显示全部楼层
没有东东是孤立存在,每一个存在都有存在的条件。
昨天撒尿,小便池里放了那种释放香味的彩色球,有乒乓球的三分之二大。我就用尿冲他。球于是离开原来的位置,到了一个上坡的位置停下,呈现略微的爬坡状,静止在那里。于是我想,应该是所有看似不动的东西都都呈现这种
受力平衡。有两个结论:1、静止的东东,在所有方向的力是平衡的。只要是静止。2、静止的东西都是脉动的,进退进退,只是有的超出了量程,没有观察的手段。
加速需要距离。至于速度在东东内部是如何实现的,你可以参考东东都是脉动的这个原则。光线在纵向(经)上脉动,我们叫纵波。阻碍是坤卦的范畴。
系辞说:夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。
乾,这东西,永无休止(健),好处(德)和行为都在于不停的交换,所以你才会感觉到危险。乾的目的是万物使平。所以财富,风俗,智慧,不断流传和交换,你不可以处于下风,危险所在。
坤,这东西,遇强则强,遇弱则弱,你说怎样就怎样,好处和行为都在于单纯(觉得用单纯这两个字更准确,单纯不是词,是两个字),所以你感觉到的是阻碍(不是碰撞,阻碍物很小,碰撞物很大)。
物和事,物是我们抽象出来的概念,本质上没有物,物的存在必须依托相应的环境。所以真实世界只有事,事是物同环境的依存。
所以说,乾和坤,是个事,也是个物。看研究的便利性。
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 楼主| 发表于 2017-4-18 09:54 | 显示全部楼层

昨天不知道谁发了个广告,搞的心情不爽。谢谢楼里的兄弟把他删除了。
《内经·灵兰秘典论》:
黄帝问曰:愿闻十二藏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也!请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉;肺者,相傅之官,治节出焉;肝者,将军之官,谋虑出焉;胆者,中正之官,决断出焉;膻中者,臣使之官,喜乐出焉;脾胃者,仓廪之官,五味出焉;大肠者,传道之官,变化出焉;小肠者,受盛之官,化物出焉;肾者,作强之官,伎巧出焉;三焦者,决渎之官,水道出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!
君、相、臣、官,这些名词充分说明世界上除了逃逸(自由),管束(制约)无处不再。
自由民主,是西方势力颠覆我国的抓手,殊不知,这世界的奥妙就在于约束和自由同时存在。
官和管同源,都是约束。没有约束的世界,所有物质自由的混和在一起,无法分类,无法分类就无法成形,显性,无法使用。更大的问题是,没有约束,就不会有单体(元亨利贞的“元”),因为每个单体,有自己的边界,边界就是约束的体现。单体包括原子,分子,人,地球,太阳,星系。尺度不同,但都是单体。
结构,有两重意思。1、结。纠结在一起。元们纠结在一起,然后形成了体系。2、构。是蝴蝶结还是中国结,总有个空间构造,这个构造反映了其空隙的大小(其他物质的穿越程度例如透明性,渗透性),形变难易,紧实状况。所以太阳经起于至阴,结于命门。命,甲骨文象对官(宫邸)而跪,表示在听令。命和令两个字在甲骨文是同一个字。门是出入的地方。有门不见得有枢,枢是开合的机关。命门是生命的始终。
命涉及到人是怎么没的。人是一台充分利用了自然界本就存在的各种性质原理的机器,记忆是物质建立通道,思考是物质行走难易,逻辑是难易相通,同心圆网状结构。问是始,答是平。死是破损,破损则兜不住压力,没有约束,万物无法远行。如同炮出膛,气出管,喷泉呼吸,都在管道管理。
万物初生,病在薄,万物赴死,病在僵。
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 楼主| 发表于 2017-4-19 10:12 | 显示全部楼层
只要思路正确,成功是早晚的事。成指积累到一定数量,功是获得竞争优势。任何存在的群体,都是成功的范例,这些群体不分大小先后的分为:天,地,风,云,声,尊(器),五脏,互联网,汽车等。然后又受到某一约束,无法继续扩大战果。这些东西然后内部开始再细分,成了四象,八卦和六十四卦。
孔子叫举而错之。天下所有的驱动都来自不同物质(阴阳)的交错。例如肌肉,点燃的情况下,有些物质膨胀了好几倍,有些物质基本没有变化,所有才会有拉动效应。不变的负责约束气体和拉动,大变的负责制造不平衡,改变原有形状。天下变化都是有形变化,都在空间三坐标内。
年龄大了,急不得。急是瞬间加速度大。小孩不急,因为气血不饱满,不具备产生瞬间加速度的条件,成年人才具备。年龄大的人,气血满而脏器虚,所以急则难消受。急对应秋。秋天,阳明,阳在明处,很容易体会得到,类同于气血饱满,而阴气渐盛。两强相搏,所以叫急。(阴阳是共存的,同一时间同时作用,阴阳的表现是那个偏胜的问题)。
所以,考虑变化,是考虑空间变化,出入,虚实,门枢,管道,皮瓤,斑条,现(见)则谓之象。现和见是同字。
已经呈现在眼前的,是已经获得生存优势的项目。所以我经常反省自己,那些已经存在的高位,特权,索取,正是我们不固执己见,仔细考量和借鉴的生存优势。这些优势,易已贡,需要有一颗谦虚受纳的心。利己还是利民,功业所有为大,名望所以久积,人民所以仰止,民族所以不灭。
举而错之。阳总是要平,所以温度压力追求一致。总是先有一致的东西,我们才好展开研究,所以有一统,有国家,有总共。距离近的小系统,温度压力可以一致,大系统,总数一致,比如地球。总有一个一致的东西,这是所有问题的开始,然后研究他们的变化。
温度和风都是动,有趣的是,他们干扰我们的地方是主观的喜好,就动而言,他们和其他动,没有什么不同。为什么五气是风寒湿暑燥,怎么有个风?表面看似静止的东西,实际都是运动的,在一个范围内不断运动,人类为了研究方便分出静止的东西和运动的东西,然而所有东西都是运动的。既然都是运动的,那还又分什么寒湿暑燥。相对的(优势,主要矛盾),存在比较才存在相对性。所以阴阳的体系主要在于比较,没有比较就没有阴阳,没有相对性。一个体系的东西才好比较。
风和热都是动,表象不同,可以互生。春天气薄易风,夏天气厚,易热。秋天气急,易燥,冬天气希,易寒。所有有气数,分节气,就是气的数量。气的数量以天计。为什么用天?一天一昼夜,一昼夜一个始终。每个一都是一个始终。你数苹果,也是一个闭合的圆,一个闭合的圆,也是始终。所以有计数。

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 楼主| 发表于 2017-4-19 11:34 | 显示全部楼层
事物都受到温度升降和寒热生灭的影响,是所有的变化的起止。变是要折返,化是去传递。你试着去想还有其他影响吗,没有了,就只是这些。
其他的名词都是在他影响下的成像。地球,是聚合的一个象。散失和容易散失,聚合和容易聚合,都是寒热的表象。
空间是空的,装着这个世界。事物和事物都有表面,表面都不是平的和光的,都有空隙。空隙是穿越的基础。孔隙在人就是穴道。
每一块肌肉,都散发着热气,这些热气就是这块肌肉的卫气,使他独立于其他而不粘连。细胞生长的方向是气梯度变小的方向,总是这样。万物生长的方向都是向着梯度变小的方向。所以看文理可以判断梯度变小。
中医就是先有平衡观,再有变化观,再有方向观,再有预见观,再有验证观,再有平衡观,如此往复。一直有新生事物需要被研判。
高下,总是那样的。内外,总是那样的,大小,总是那样的,虚实,总是那样的,路数,总是那样的。那样是什么样?失衡看起来呈现千奇百怪的象,颠鸾倒凤,规律是:总是从阳到阴。
所以孔子在系辞中说,黄帝他们花了很多时间,才把阴阳的原理和身体的阴阳印证出来。当你具备了这个分析能力的时候,你也会为他们的壮举感动落泪。这是中华民族文明能连续上下五千年的基础。没有健康就会灭,显而易见。
所以长骨的间隙,叫溪谷,脏气交汇形成的空间叫俞,重庆是两江交汇,所以简称渝,一个道理。在下位是阴,善涌,善冲,在上面是阳,善汇,善风(风是气压小,气压大是热。),上下交接的中部,是命门所在,上下不交曰死。于是在上面形成了高原湖,平原湖。水越到下面湖泊越大,膀胱。所有的气穴处,必定有一个使得其无法粘连的稳定气源,你往过生长,气会把你顶开,所以那里一定气盛。
生长的方向见证了你我无法测量,但实时存在的压力差异。易就是容易,总是向着容易的方向延伸,坤是伸。
有时,你看到某人的选择出乎你的预料,那是因为你不是他,无法用他的方法匹配当前的形势。他一定是选择了自己最擅长的方向来应对危机。这个选择对你难,对他易。有人力大,智大,有人善躲,有人善伪,有人善欺,各有所长,因地制宜而已。所以易者,你不可见,但可以现。无处不在,连接起来,就是道。道随着科技进步,不断变动。人类社会生活,难易进化,信息,计算能力,速度,爆发力,各个领域不断进步,进步是通,通则更容易到达。
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 楼主| 发表于 2017-4-20 10:46 | 显示全部楼层
不以自己衡量世界,这是认识世界的第一步。
孔子著《序卦》,是想告诉我们,天下有这个事,需要依次进行。
在还没有管道之前,物资无法远送,有了管道,才找到输送的方法。
胎儿必须在有水的环境下发育,水有个重要的特性是保持水平。胎儿在水里,无论母体怎么转,他在水里始终朝上,直到管道发育完成。
这些就是次序的重要性,是序卦要告诉我去仔细思考的地方。
历史上研究《易》的人由于无法理解系辞到底说社么,一直纠结孔子的系辞没有完整的保存下来,有部分散失掉了。实际上即使有散失,结构还是相当完整,该告诉我们的,都说了。不能以自己来衡量易经,最少应该观察自然界十年,体会变化。
营卫,内经说:营行脉中,卫行脉外。那么我们就明白了,营养,血管,卫气,他们的层次是营气在里面,液体,血管在中间,固体,卫气在血管外,气体。
如果把一块砖扔到冰上面,日积月累,将会怎样。砖会逐步陷入冰中,为什么。是阴阳。冰昼夜是变化的,如同头发。晚上缩回来,早上涨开来。早上张开的时候,没有砖的地方会逐步把砖包起来。你看,两个固体,他们发生了相对运动。所以,只要有阴阳,就会有运动。所有的变化都是运动。易经是研究变化的。
那么营气,脉,卫气,这个层次,就说明了,卫气是阳,脉是少阳,营气是阴。
什么是卫气?你看花椒,洋葱,不断散发出气味。花椒和洋葱内部在不断的断裂出气体分子然后释放出来,这是他们气味不断散发的原因。这是炼花椒油为什么要小火的原因,让他慢慢断裂,加速断裂成花椒的卫气,融入油中。
内经说,卫气是五谷之悍气,不得行于脉中。其实卫气是营气不断断裂分解而成,所以才会依脉而行。
脉,如同熬牛奶是产生的奶皮子。血也在运行过程中,不断分解,细的物质浮在外面。细的东西原子半径小,原子半径小则引力大。结合是质量和半径的神匹配。卫气更细,。
胎儿从脐带接受营养,然后骨质等重东西沉在下面,形成脊柱。脊柱是收缩形成的,在收缩过程中,原有血液被包裹,形成空腔,最后形成骨髓。胎儿受到一日阴阳变化的影响,脊柱上下起伏,脊柱于是分节。
是次序分析,让我们逐步深入真实的世界。
那么我们人类后来打磨的圈,钢管,水管,他的工艺次序,使他们只适合传输,佩戴,不再具有脊柱的异形定位,包裹,分节,传输等特性。因为他们的工艺难度和制造时间的限制。

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 楼主| 发表于 2017-4-25 17:05 | 显示全部楼层
经常打断我研究的不是研究本身,是周围不断起伏的各种状况需要应对。是啊,安心研究需要和平、温饱,需要美好的心态,自信,自足。于是我问自己,什么是内外?
内经.阴阳离合论说,我听过天为阳地为阴,日为阳月为阴。天为阳地为阴说自己的阴阳,日为阳月为阴说环境的阴阳。这是内外。
天人合一,人依照天的周期成形(生),然后按照天的周期生老病死。合一不是统一。天气下地气上然后合,合于一层。肺合皮,说明是同气在内形成了肺,在外形成了皮,物质基础一样。
总之阴阳就是不断的分,所以内外非常重要。举例说明一下:树为什么会长。
昼夜。白天日为阳,分析树的话,是外为阳。好理解,树的外面太阳说了算。外为阳,则内为阴。外为阳,则涨,涨是体积增大,所以内部呈现负压,把营养物质抽上来。夜里月为阴。对于树来说,外为阴,则内为阳。外为阴则缩,内为阳,所以在枝端伸长(zhang),根系也伸长。如果这时以内部为研究对象(一)的话,天为阳地为阴,这时,树的内部,上为阳,下为阴,清升浊降,所有有土豆成形。
艮卦,印证事物必有根这个事实。艮卦不是说山,而是说山的地底下那部分,艮。那么树也有根,人也有根基,楼也有跟。艮的卦象就是根系的象,你仔细看看。
万物沉沉浮浮,一个浮沉就是一个阴阳,一个阴阳就是一。区分的界限就在一个阴阳。有几种物质,还没有来得及区分开,阳已复出,打破了下沉的格局,又开始混杂。浮起到一定程度,刚开始爬升超越,阴又复,又开始下降,混合,所以一个浮沉就是一个阴阳。

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 楼主| 发表于 2017-4-25 17:40 | 显示全部楼层
热是动,动不是热。风是动。动是绝对的,不动是相对的。
热是人一种感受,感受是获得。有获得就有失去。那么太阳失去热,人感受到热,或者说人得到热。电磁波不是热,他们速度很快,如果他们是热的话,在来地球的路上就散失完了,所以他们是更纯粹的动。昼如微波炉,万物被加热。
忍无可忍,无需再忍。电磁波的速度太快,避无可避,于是被吸收,转化为热。热始于避无可避。热在不断转化为电磁波。热和电磁波之间互相平衡。
分子内能储存了热,其实是加快了电子速度,电子速度加快,势必推高轨道,于是热胀冷缩。
温度不是阴阳本身,只是阴阳的一种表现,并且不是阴阳的唯一一种表现。所以在分析问题时,可以忽略寒热,到需要寒热的时候在引入寒热。例如:
小朋友管道细,积食容易咳嗽,咳嗽是出。大肠和肺属一系。小朋友体压大(所以能长),肾气足(所以善跑),底火旺(肾气足)则消化充分,物质被消化的颗粒小,则容易吸收。没有节制则容易积食。积食(也是因为管道细),则大肠堵,则物质向上走肺部。肺部来的足够多,去的足够少,所以生堵。在这里,空间就那么大,不断有新的物质来,避无可避,热就生了,所以发烧。这时候就有必要引入温度了。所以小孩若要安,三分饥和寒。
寒热动静聚散,我们需要引入的时候才引入,不需要时,就只是阴阳,或者阴阳也没有,就只是物质。
五脏是分的结果,反过来又把持分配。世界又何尝不是这样。某官位是行业细分的结果,反过来又作用于分配。某种心理,某种局面,某个人,都是这样。

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 楼主| 发表于 2017-4-26 11:25 | 显示全部楼层
胆者,勇气之所以起。多数失败起于胆怯,深刻领会革命的大无畏精神,多勇多智,从更高层面践行勇智。
内经. 灵兰秘典论说:肝者,将军之官,谋虑出焉;胆者,中正之官,决断出焉。什么叫谋虑,什么叫决断。
谋,一直追溯到记忆都模糊的边际寻找信息,是曾经的实践给予我们正确的指引。虑,老虎的心思,王的想法。
决,夬是扒开围困物,使出。决特指水破堤而出。断,最先是断木,后来有了丝,就成了断丝。决和断是使出和使止。
正是起止的意思。一个东西,什么是他的特点?起落最大高度差就是这个东西最显著的特点,这个特点就是他的正。例如人的寿命最多一百来岁,树的高度最多几十米,速度啊从零到光度,是寿的正,树的正,速的正。正的上下两个一,就是两个约束条件,正常的同类都卡在中间,不得突破,这是这个物的正(材质)控制的。所以阳予之正,阴为之主。
胆,其作用是旦,早晨,象为阳出地平线,是身体内部的阳始出。气怯则缩,气勇则进,决断在胆,胆量是勇怯的量度。
断是把先前决的口子断开,封闭。说明身体内部有这项机能,估计是热胀冷缩吧,晚上阳的出口又会被堵住,使得他们只可以在内部运行。
万物出入必有通道,营卫出入也是。通道随热胀冷缩而宽窄变化,以至于树内部的物质可以易入难出,这时伸长(zhang)的秘密。营卫出入,昼夜空隙的变化,胆的出入最具代表性。
肝是干,是多少的记忆。你坐着多少血就够了,你躺着,多少血够,你跑着,多少血够。你思考,哪里应该血多点。胆是开关,是渗透的起止。
畏甲骨文象为鬼打人。鬼是未知神秘的力量。不断增强解决问题的能力,不断虚怀纳忍,不断总结掌握事物发展的规律,进入革命的大无畏精神境界。
易经乾卦九三说,夕惕若厉,无咎。从早上起来,就把自己放到磨刀石上面磨,心里始终忐忑不安,这样的话估计问题不大。说明你已经来到了人生的第三重境界。

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发表于 2017-4-27 23:32 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-4-28 16:21 | 显示全部楼层
从甲骨文看,大,象撑展而大。小,象收缩而小。大小可以理解为主语是同一个,相同故能比较。
系辞说,乾知大始,坤作成物。乾是物的大象,坤是物的小象,是同物,小,所以有形。
各种物质混居在一起,他们各自的特性是成就各种事的基础。
子曰:「易其至矣乎!」夫易,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。孔子自己提了个问题:变化有终止的一天吗?
至,甲骨文象是一块板子挡住了射来的箭。至的含义里暗含了这块板子,类似于卡点点。冬至是阳的折返点。会议一直持续至深夜12点,12点就是这件事的挡板。这块挡板,就是至字的关键。
孔子问,易这事儿,有个停下来的的时刻吗?这个时刻就是这块挡板,所以用至。
然后做出了解答。是因为能变化,允许变化,所以那些万事通(圣人)才推崇“利他的品性(德)”,才会做大做强。崇这事儿,可以参照天,天是如何做大的。卑这事儿,可以参照地,地是如何推广的。天地弄了个上下,变化就是你变到他,他变到你。所以变化(易)这事儿于天地准。
变化(易)这事,从地球形成开始,一直到结束,所以是经,叫易经。时间为经。
道这事儿,以时间为经。婚嫁配对这事,以时间为经。德,义等都是。音乐,诗歌,历史,也都是。
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 楼主| 发表于 2017-4-28 17:32 | 显示全部楼层
我无数次返回身看我们生活的世界。无数次把之前的推导否定然后重新开始。无数次重新规划思考方法,思考方向。无数次向自然和社会寻找证据和验证。
无数次扩大自己的思考范围,无数次补充各种知识。
无数次界定各种概念。无数次走在古人曾经走的道路上。他们是一群人来搞,我是一个人。好在我有他们的书参照。
有时我会掉入某个误区,多次误区后,我开始思考怎样识别误区。是实事求是和反复思辨。如果我对,世界各处会呈现应有的样子,如果我错……,那么我们其实有时候是太主观,并且没有发现自己在主观。主观是个象,他本来就存在。主观其实是客观存在。要把视界始终集中在自然和社会的变迁上,要把生活中所有的概念都提炼一遍。要把生活中所有的现象再回炉,你会发现,古人的思想多么质朴,古代的思想家,多么深邃。
我们被繁琐的生活和世界困扰,真相隐藏在这些障碍的后面。古人简朴的生活,简朴的社会结构,还不是太长的逻辑关系,是他们思考的优势。事实上,他们具备这种优势:就是离真相比我们要近。是我们自大的认为我们离真相近而已。
印度的懒散,俄罗斯的冷酷,和中华的中庸,是气候地理的产物。无论事物千变万化,那个元,纪元,就在那里,我们都是从那里来。开始奋斗的时候,只有几把椅子,几个人,那时什么都好分析,没有分支,没有猜忌,没有欺瞒,没有误解。东西就那么多。很多后来的萌芽,那时还只是个念想,什么都没有。
到宇宙的开始,也是什么都没有。无为万物之始,有为万物之母,就是这个意思。
实践是检验真理的唯一标准。自然和社会,是检验变化的唯一考场。所有分类,所有分层,所有出没,所有悲欢,都是移动。当没有分别,则没有时间。
是因为有了变化,才有了时间。当世界不变,要时间有什么用。所有时间因阳而起,因阴而周全。时间无法脱离路程存在。所以单独讨论时间是错误的。
工于心计,就需要大胆预判,事后比判。逐步掌握各种人抉择的决定因素。东西稳定,则问题在南北,温饱足,则问题在淫欲。是主席的主次要矛盾分析。通过几次预判,会发现,有的人,情看得重些,有的人唯利,有的人无技能所以靠哄骗。都在易的范畴。

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