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楼主: zhaokui1128

1128演易

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发表于 2017-4-29 22:15 | 显示全部楼层
持续关注,阴阳平衡。
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 楼主| 发表于 2017-4-30 11:58 | 显示全部楼层
解决问题的办法就是损益。损益可以涵盖一切解决问题的方法。过则损,不足则益。
专字的甲骨文象手拨动一个中间有轴的转动物。系辞说:夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉;夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。男人无论走到哪里,那个心中的女人就是他围绕着的轴,所以叫专一。我们一生,一直围绕某项技能付出时间,失落的时候付出的多些,快乐的时候付出的少些,这个技能就是你安身立命的专长。所以专,始终围绕。起落,浮沉。
治病当然也是损益。
一团物质丢到那里,比如地球,然后他就开始沉浮,聚散,再沉浮,再聚散。各层(类)的疏密,使得修路这事有难有易。岩石层里通路就难,大气层里到处都是通道。
一团血浆,最终发展为五藏六府,血管皮肤,肌肉脑筋。是因为能区分,所以才被区分。那么固体,必须绑定,液体,必须有管,气体必须有穴。骨适合挂,肤适合束,血适合运,筋适合拉,髓适合传,层次适合托举。穴适合隔离,要不都粘在一起,没有热胀冷缩的余地。阳使得出(生),阴使得停(死),一旦停止就死了。
那些控制的力量,有规律可循,抛砖引玉一下。太阳在我们正面,他的射线催生了阳,阳可以想象为是一个落差的高点,阴是低点。所以内经说,知阴者知阳,知阳者知阴,就是这个意思。晚上,我们处于太阳的正背面,这时主要是引力起作用,主动收缩也是阳。太阳,月亮,是地球上阴阳变化的最主要因素。地球自身的物质条件,就如同人的基因,什么样的基因采取什么样的应对。
动是阳的储备,静是阴的储备。
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 楼主| 发表于 2017-4-30 12:45 | 显示全部楼层
把你原来对阴阳的理解清空吧,固执己见没有出路。我们总在不自觉的固执己见,所以要事事反省,时时反省,你我都是。传说孔子老年的时候易不离手,为什么?因为这就是研究易(变化)的特点,因为变化无处不在,可以研究的对象无处不在。乾坤是变化的起止,一个东西变化了,他变化了的那部分变化成什么了?乾最终坤化了,坤最终乾化了。
我自己年龄还不是很大,所以为了不影响寿命,研究也需要悠着点,因为这东西太烧脑。我把他放到刀楼来,因为我是刀楼忠实的拥护者。
做一个谦虚的人。首先需要承认我们对真相的认知还远远不够。我们处理问题的全面程度和简便程度还远远不够。我们认识世界的目的是为了预知世界。预知世界的根基是因为她可以预知。系辞说:日月运行,一寒一暑。这些都是预测。
我自己预测,自己要把易经和内经完全搞清楚,可能还需要不到十年。结合现在观察观测手段的不断延伸,会比古人的研究超越那么一点。
开贴是因为,已经有很多问题清晰到可以应用于实践,社会各个领域。因为易经研究十分复杂,需要用很久时间才可以引大家入门。循序渐进。
世界就是我们思考的验证场,有雄心的人,需要沉心思考,象只要敢现,我们就敢罗列,不拘一格,不被现有的科学局限。
孔子解释乾卦有个比喻:乾,龙也。我也有个比喻似乎更明确:乾,借力者。乾就是不断能找到借力点,不断攀升,所以是借力者。六层有这样的特点,越到上面借力越难,辗转腾挪,十八班本事,都是为了攀登。而到了最上层,就没有借力的东西了。亢龙有悔就是这个意思。
光也受到引力的吸引损失动。只是损失的很少而已。
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 楼主| 发表于 2017-5-4 11:07 | 显示全部楼层
毛主席说:凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对。这句话背后有个深刻的原理
我们总是为怎么分阴阳而为难,乍一看,那么多,那么杂,怎么弄?其实不是。
内经说:知阴者知阳,知阳者知阴。白天,物受到外部炙烤,所以阳在外。阳在外,则阴在内。总是成对出现,且在反方向上。晚上外部温度低,物从外部降温,阴在外,则阳在内。这是主席这句话背后的原理。
我们学习,研究,探索,攻伐,总会碰到付出大量精力收获很小的时候,这时,是你的方向反了,你必须反向,这样效果就好了。和主席的话是一个原理。
易经坤卦说:东南得朋,西北丧朋。易有研究范围,下面是地,上面是天,中间这部分,是易。天长地久,天地不易,而易的是天地之间这块。
黄帝说,阳气从东北地下始出,到正南在地上达到最旺,正北时最弱缩回地下。同时,阳气最弱时缩在地下,阴气这时在地上,你看,捉对出现,位置相反。阴气从西南从地下始出,(这时阳气在西南使入),阴气出,地上我们可以观察的世界,万物始落,落是归,归则聚,聚就得朋。阴气行到北方,最盛,然后在东北方,阳出,阴入,阴始弱,万物又离地而起,起则分离,分离是丧。所以东南得朋,西北丧朋。
内经.阴阳应象论中说:天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。如果说到天,随然天是阳,但是天上西北方是阳中之阴,气到那里就容易沉,那么气不足就不聪,人双眼的差别依照这个原理。如果说到地,随然地是阴,但是地在东南方下缩而成海,所以那里地气不足,人双手灵活程度不同依照这个原理。看,上西北,和下东南。成对出现。
讲这个是想说明,说东西,则没有南北,东西是主要矛盾。说南北,则没有东西,南北是主要矛盾。说上下,则没有五行,五行是平面的概念。
阳在内,则阴必定在外。阳在上,则阴必定在下。阴在西北,则阳必定在东南。阳在春夏,则阴必定在秋冬。
方位就这么几个,阴阳还不好区分吗?
敌人在此,则朋友一定在彼,不可以瞎混。
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 楼主| 发表于 2017-5-8 10:59 | 显示全部楼层
想和写太累,需要休整一下,什么也不要想。
什么是一?什么才适合被成为一个系统。
能被称为一个系统,系统内所有物质一定都受到同一内在约束的束缚,所以为一。例如地球,他作为一,是所有物质都受到地球引力的束缚,而不是太阳引力。太阳和太阳系,都受到太阳引力束缚。人体和西葫芦,都受到皮的束缚。
地球各层都受到引力束缚。而受到束缚的情况不同,于是分为好多层。所有束缚,是阴的本质。
而人体,呈现当前的样子,我们可以这样粗略的推测。人体内部受到皮的束缚,皮的束缚本质是分子间力的表现。外部受到地球引力的束缚。所以晚上,躺下高度差减小,地球引力的影响小,白天大。晚上温度低,皮的束缚大。白天温度高,皮肤的束缚小。
树向上,说明他在水平方向上没有位差,所以水平方向是圆形。在垂直方向上有位差。那么人体内部血管的走向呢?哪里有位差,道路就发展向哪里,这个和生病不生病没有关系。生病的位不当,供应多少的问题。方向是位差问题。
都和体积有关。静脉曲张,好像应该是体积增加了。体积不会凭空增加,只有阳才可以生。生就是出。体积增加就是出,超出了原来的体积。说明阳曾在这里作用过,静脉曲张就是他的痕迹。
本来我们并不知道天下所有物质什么时候阴,什么时候阳,不过,你看,他们不是自己呈现在我们面前,什么时候阴,什么时候阳吗?我们又通过这个阴阳转化的点,去预测其他转变的时机。依照以往的统计,推测季节的过和不及,推测身体的过和不及。多退少补,就是治病。
任何物质,都可以作为燃料。燃烧是分子(原子)半径主动收缩的结果。在地球引力条件下,在当前温度条件下,可以作为燃料的东西就是我们看到的。当引力不同,温度条件不同,其他更重的粒子也可以主动释放出能量。因为主动收缩会放出能量,所以主动也是阳。
某一星体,当他飞离太阳时,引力是阻力,这时他的速度减小。当他飞近太阳时,引力是动力,他的速度增加。月亮对地球近月面是升力,对地球的远月面是就成了压力。所以引力不是衡量阴阳的标准,阴阳的唯一标准是方向。
天下阴阳,阴使的不活泼,阳使得活泼。阴是束缚增加,阳是逃逸增加。天下就只有这两种。
不变是阳,因为无论任何物质,或多或少都向外散逸,散逸就是减少,减少是阴。所以要保持原来的速度,原来的体积,原来的质量,必须得到补充,所以不变是阳,否则都是阴。所以阳爻是一。
就是因为阴,散失始终存在,所以阴数六就可以和阳数九平衡。在平衡体系里,阴数始终会小于阳数。
数是另外一个更具体,对预测更好操作的概念,改天再说。
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 楼主| 发表于 2017-5-8 11:35 | 显示全部楼层
力,无论他多么小,只要有,就会加速。要达到很大的速度,其实不需要力大,加速时间长也可以。那么,当前的宇宙,无论他飘的体量多么大,只要向外的速度耗尽,只要原来的宇宙中心质量依然占优势,他们最终将收缩回来。随着中心质量的增加,光也将减速然后折返。一定有一种可以逃逸的东西,维持引力的存在。即宇宙的质量也无法束缚他自由来往,他的速度太快,以至于引力瞬间就会相互影响对方。他是粒径的极限,是一的极限,他先于宇宙产生,因为需要更大的质量才可以束缚,且一定有更大的质量可以束缚。
阴阳的规律可以看出,世间的一切都受到限制,没有限制,就不会存在。速度是限制的结果。如果没有限制则没有速度。如果没有炮筒,炮弹则不会出膛,也就没有速度。改变速度就是时间。
引力和距离的平方成反比。当距离缩小到10的负30次方米时,力会多大?90次方呢?约束基本粒子成为圆形的力可以计算出来。天下圆形都是各向同性的结果。天下变化都是各向不同的结果,最基本的粒子也不例外。
这么说来,研究天下,就成了研究体积,研究圆方了。研究性质就成了研究结构了。结构,就是结而有向。所以头圆圆,是因为,轻的东西上浮,在头部,各向同性,速度差不多。脚方方,自己想。
我常在家洗碗,水是怎么把锅巴泡起来的?所以孔子感慨说:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
所有东西都在脉冲,那些特别明显的脉冲才被发现然后利用。就是所有的东西,不是体积一直不变,他在某个位置上下变化着。水通过锅巴内部的通道进入对方。进入后的水分子,和锅巴分子,他们的收缩和膨胀不匹配,这是阳产生的根源。那么还有一个结论,水分子和锅巴分子间的引力,比锅巴和锅巴分子间的引力要大。这也是约束和反约束的一个具体的例子。
好奇,叶公好龙的好,是说,就喜欢干奇这样的事情。奇是什么,就是单,不偶,不对,另外一层意思是,准备去凑偶。所以天奇而地偶。天总是插来插去,寻求机会被地偶合。一旦被偶合,就不好奇了。

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 楼主| 发表于 2017-5-11 09:41 | 显示全部楼层
继续把问题简化,简化到可以用阴阳来分子。阴阳是一分为二,只有两个分析要素。
地球表面有树,人体表面有毛发,看上去很类似。齐小大而已。例如树。
树的形状类似于蒸汽出笼后,越远的地方越分散,直到混入大气不再独立存在。说明阳气都有这样的特点,三阳为经,二阳为维,一阳为游部。为经者,直上直下。为维者,斜着上下,为游部者,散入环境中,在人为络。
阳气从出到没,是本末。在树,是干枝梢,在脉是经络,在河是上游中游下游。从出到没,速度从方到没,从显到隐,速度传变给环境,环境接收了数量,同时同化了速度。
阳生,阴长,阳杀,阴藏。没有阳也就没有阴,反过来,阳多大,阴也多大。守恒。
子弹出膛时,绝对优势,比类三阳,空气什么的阻力根本不是个事儿。此时为经。子弹走的快,他前面和他后面,总是前面气体被加密,后面变稀薄,所以对环境来说,子弹前面生阳,后面生阴。生者,无中生有。子弹越快,前后的压差越大,子弹减速。到子弹的速度不绝对优势时,他翻跟头。此时为维。为游移不说了。
三阳越大,经线越长?环境越密,经线越短?可以决身高?
所以《内经.阴阳离合论》说:阴阳冲冲,积传为一周,气里形表而为相成也。
所以要选择分析对象。如果分析血管的形成,那么脉是一,其他是环境。如果分析人的形成,那么人是一,其他是环境。如果分析地球的形成,那么地球是一,其他是环境。如果分析大气的形成,那么大气是一,其他是环境。一胀是阳,一缩是阴。一出是阳,入一,一是阴。估计变化就这么多。孔子说:三天俩地而倚数。那么三阳为经,二阳为维,一阳为游部,倚数而已。
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 楼主| 发表于 2017-5-11 10:31 | 显示全部楼层
用水比教育。
把水放在盆里,水形随盆形,把水放在谷里,水随谷性,把水放在天上,云随风形。
水类比人类基因。不同的基因不同的水。器皿是约束,比作教育。方法本质是种种约束,有方向性,顾此而失彼,顾彼而失此。因为基因没有分身术,在这里则无法在那里。
教育是给孩子定形。阳本无形,各向同性,最适合形成球形。球圆而没有把柄,最容易脱离控制。
而阴再上下方向上,上清而下浊,所以阳取上而弃下而为高。在前后南北方向上,南阳而北阴而为厚,差距不大,在东西方向上,东阳而西阴,为宽。所以人成了这个样子。
在肩部,头气下而中气上,气交而争,没有胜负而生臂。在腹部,晚上,上气下而沉,生腿。腿气近肾而骨粗善立,臂气远肾而骨弱善巧。各随阴阳。
近朱者赤近墨者黑,是术能传。术就是方法,方法是一套阴阳组合,这一套阴阳组合,使的事物呈现固定的效果结果,固定的效果结果为信,信即知。知内含预知。所有的信其用都是预知。昼夜,寒暑,圆方,远近,都是知,都是预测。
然后,教育,你堵下方,则向上升,所谓逆流而上。夹左右,则向前行,所谓川流不息。夹前后则左右行,所谓湖光山色。你哪里都不限制,则顺流而下,先懒散后无能。懒散为末,末为络,无能为弱,弱必被强者主,不再是自己。
你在生意上下功夫,生意就兴隆,你在研究上下功夫,研究就出成果,你在装逼上下功夫,逼格就高,就可以混口饭吃。情商就是你求人,智商就是人求你,难易自略。
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 楼主| 发表于 2017-5-12 10:26 | 显示全部楼层
昨天,对阴阳的概念又模糊起来。这样的事情已经出现过无数次,每次都是更深入认识的前站。
想和大家一起讨论阴阳,让大家深入了解这门学问。能够持续辩证,养成无处不辩证的习惯,是不是太苦太累了。所以真正能搞明白阴阳的人,估计还是少数。世人好径,多半下不了这个功夫。
想让更多的学习中医的人能看到这些,因为对疾病有直接的效果,建功较快,也算务实。比较适合中国人研究的思路,先出成果,成果再养研究,小步快跑。
世界就是这样运作的。比如红蓝方对抗,比如胜的算是飘在上方,败的落在下方,是上下。我们不知道结果,是因为不知道红蓝方对抗的情况下,哪一方是(为)阳?阳最终必居于上方。演习规则制定了什么算胜(上方),什么是限制,在这种通道和约束共存的情况下,红蓝方本身的条件,适合游走于其中的获胜。但演习规则不是战争规则,所以演习获胜的也未必战争中获胜,因为规则不是一套,所以老提接近实战的演习。
大自然有自身的规则,地球的重力是约束,他能约束到的区域是地球系。同一约束系才是我们分别个体的潜在依据。我们为什么不把2个苹果定义为1?把三个苹果定义为2?为什么?因为1的依据是在同一个约束系下。所以依据规则,地球就成为一个研究对象。那么月球呢?太阳呢?太阳系呢?是共同的约束是他们享有了专有的名字。
我经常玩五子连珠,就是横竖斜着五个颜色一样的就会消掉。这个游戏的规则是场地,横竖都是9个位置,然后是路,没有路就无法移动,然后是消,五个已上就消了,消了就会空出位置和路。消,近似于进位机制,5进制,凑五进一。移动近似于五行,行必须有路。棋盘类似于场地,我们辗转腾挪的地方。消5个加10分,分数类似于寿命。玩家类似于能动性,智力因素。看来天下一盘棋。
阴阳本来就摆在那里,如果是铁球在地球系中,好测量,好称量。但是如果是红方和蓝方,如果是春天和秋天,怎么测量从而预知其上下?或者怎么就知道他快要达到平衡了呢?但是我们知道他最终将达到平衡。
世界上没有刚刚好的事情,都是过或不及,所以不必追求完美,而是追求达到。过或不及就是脉动。
只要量程允许,世界上没有完全一样的东西。总有些零零碎碎的事情将他们区分开来。即使是两个水分子,两个氧原子,他们也是不同的。更基础的粒子,将揭示磁的原理。
为什么有些放之四海而皆准的原则?因为这些原则本就存在,他们并不因为我们发现没有而存在。我们只是知或不知。为什么铁那么硬,因为他能。熊是能的一种。

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 楼主| 发表于 2017-5-15 10:07 | 显示全部楼层
我们常说“站在不同角度看问题”,这句话显露出这种看问题的方法一定不全面,易经是全面看问题的研究方法。所以孔子说:若论是与非,其非中爻不备。意思是易经不是为说是非准备的,而是为得失悔吝。得失贞胜,悔吝说补过,弥补过失。所有事情,一旦搀和感情进去,就再也说不清了。
首先明确存在全面的看待问题,这样的方法。以空间为坐标,以体积的变化为依据,以进出探虚实,存亡以究命。举例来说。
比如肝,阳使大,阴使小。内外是进出。适当的时候,物质沉积,是进,适当的时候,物质逸散,是出,一年下来,进出基本相等。进多出少,实,实则末梢有难。进少出多,虚,更虚则更虚。
比如一个团队。人数一定,人的能力一段时间一定,那么他们能控制的空间领域也是一定,某时某处花精力过多,则其他地方就显空虚,总体上保持均衡。扩张,人数增加,人间默契程度下降,无效行动增多。收缩,利益空间重叠,摩擦机会增多。孔子说惧以始终,鬼谷子说,说始一般说前景,说合作,说美好,说分享,都属于阳。说终一般说责任,说付出,说分割,说威慑,都属于阴。始终是寿命。
一群人,人口多了,生活资料没有多,必然去抢。一个人,专业领域无法提高,脸皮一定会变厚,会转来试图控制有专业技能的人。于是内经说,气不足时,五脏争气,于是老吸。
一个人,生活的空间没有扩大,而自身能力不断提高,是震卦。
生活腐朽是出,荒淫无度是出,要平衡还必须入,入不受节制则更入。所以孔子说:履校灭趾,无咎。履校灭耳,凶。
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 楼主| 发表于 2017-5-18 10:09 | 显示全部楼层
近几日,还是概念糊涂,正在抽象中。
为什么没有按照易经和内经的顺序作整篇的解释呢?因为还有几个问题困扰,解释的话还不能触及他们最根本的问题。换句话来说,我还可能被你的问题问住,还没有把这部分知识完全贯通。
没有最终吃透意味着,所说的内容有可能不够严谨,不大气,是谓内格。内格本意是把一个大局分成小格间,自居一间。关是自闭,格是内建,是谓关格。
疼,与冬的原理一样。冬上面象蝴蝶结扎口,下面表示阳气。把阳气扎住。疼,阳束相搏。
痛,和通有关。甬本意是道路。痛不是堵,是后面的路变窄引起的。
病,和丙有关。丙是把儿(刀把儿),是让邪气揪住了把儿。
邪,本意是野猪,大象什么的,那个长出嘴外面的大牙。和你连在一起,又好像不属于你的东西。
孔子说:易说的是时物,举例说下。
例如这个物是地球,也可以是其他物。比如地球之前拍了个照像,就是他的象,风轻云淡。这时来了个很大的陨石,算是外部一个很大的力量。撞上地球后,这个力量花了很久才最终平息。尘埃落定后,我们反过头来看,这次碰撞,引起温度升高,火山地动,灰尘蔓延,风雨交加,暗无天日,名木摧折,动物绝灭,最后又归于风轻云淡。开始的时候,后果并不好估计,但结果出来了,就都明白了。这就是孔子说的:其初难知,其上易知,本末也。初是初六初九的初,上,是上六上九的上。
只是我们知识和方法有限,陨石这个事情其实是个定数。在这种力量下,在这样的物质种类层次基础上,在这样的方位碰撞,过程结果其实是一定的。
所以孔子说:卦是事件的始末。在人的话,比如血管,我们这种基因,能力所及,最多只能铺展到皮肤那么远,再远力所不及。骨骼,就只能长到成年那么高,再远,力所不及。力所不及就是力量延伸到那里时,就耗尽了。寿命也是。
比如河流,他发源的时候,你不知道他怎么走,但结果一看,合情合理。他总是走最低的地方,走不动的地方会形成湖泊,然后继续走,汇入大海。如果从上面俯视河流流域图,他象是一棵树。不同的是,树是大分成小,河是小汇成大。所以河和树,卦象是相反的。所以孔子说:是故,蓍之德圆而神;卦之德方以知。卦是周易的一段,有方向,有侧重,只往而不返。
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 楼主| 发表于 2017-5-26 17:21 | 显示全部楼层
很久没有写了,说明在思考。
有些东西很费解,例如:阳刚阴柔。孔子说:昼刚夜柔。这句话考虑很久。很久。少林刚猛,武当轻灵。男刚女柔。
刚是阳的特点,散逸是达到某零界点,瞬间释放,如同火药。柔是阴的特点,结合成物是缓慢的过程,需要逐步释放,物质缓慢结合,例如火山成岩。
天下名类,都是特征,靠特征分离事物。特征是速度,是体积,是距离。
天下变化,归根结底是体积变化。进出,是速度。试想,来,是带着速度来,所以是阳,如同飞石入水。走是带着速度走,所以是阴,如同光芒离物。
试想你静静的呆在那里,不生不灭。试想,地球静静的呆在那里。陨石来前来后,地球所有增加的变化,都是陨石的速度引起的。速度总是驾驭着质量前来,但是速度不指阳,质量不指阴,这样说缩小了阴阳使用的范围。
之前都是平衡的。破坏平衡的同时,达到新的平衡。所以是生。什么是破坏平衡?就是接触。怎么接触?有速度。所以是生。
生短暂,所以刚。灭是能量散失,最后恢复平静,时间久,所以是柔。如同子弹出膛,加速在极短时间内完成,剩下的都是减速。刚柔就是这样。
写这部分累死了。
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 楼主| 发表于 2017-6-2 09:46 | 显示全部楼层
好久没写了,在思考。没事说说《系辞》的第一段,提纲挈领,非常重要。看看天下有没有“易”还未涉猎的东东。
天尊地卑,乾坤定矣。
作者试图说上下。天地未立,万物混杂,后来,天被托起,如举尊(酒器),地聚有形,如摔碑。于是有了天地。
天地分开,地上面是天,天下面是地。
天每时每刻都在聚合,形成地。地每时每刻都在升华,成为天。
乾(动词),干活。干活消耗能量,能量物质最终升华为天。
坤(动词),延伸。物质沉降聚合,向远处延伸。
小大。作动词讲,变小,变大。乾是张,变大,小是收,变小。类同于固体(小)气体(大)两种态。
天包含大地所有的材料,地包含天所有的材料。难易而已。天变的方向是聚,地变的方向是散。
物极谓之变,物生谓之化。逆是变,顺是化。天原先散开着,聚合是逆。地原先聚合着,散开是逆。爻,言乎变者也。爻辞说变,变是逆数。
乾道成男,坤到成女。乾说干活,干活就是变和通。在社会生活中,男人力大,使事物散开,女人善于保有,负责收集,保管。正是乾坤二性的延伸。
怎么知道乾的存在?变了,于是就知道乾这事了。乾以易知。
变了?大小变了,多少变了,位置变了?变了,一定是有干了活,乾。
坤呢,是因为单元,所以能够组合,把材料组合有形。坤以简能。
乾这货,如果推及事物的早期,你甚至可以说所有东西都是分散的,那时他占据空间最大。乾知大始。
坤这货,所有物件都是他弄的,负责聚合吗。坤作成物。
一个是把有形的东西移动,这时总会有物质释放出来成为天。一个是把单个的单元,组合成为物件。搞清楚这两件事,天下的道路就都懂了。
把简连起来是策。所以简是策的单元。单元才好组合。孔子假借了这个名词,一语双关,沿用至今。

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 楼主| 发表于 2017-6-2 11:58 | 显示全部楼层
再说说《系辞》的第二段。
为了研究变化,古人引入了的概念。之前,我们给研究对象拍了个像片,现在,又拍了一个像片,两个像片的不同于是就可以定义变幻。否则,你怎么定义变化?
一个象是一个瞬间。
是累土,你看这个字像不像累土。
卦是通过观察象抽象而来。圣人设卦观象
于是,两个像片就可以发现变化。
刚柔相推而生变化。世界是脉动的,力不会总向前,他向前,被压制,再向前,再压制,感觉是sience里面的纵波。这个象普遍存在的。这个变化的细节。
系辞写成呢,写成就是焉。目的是为了说吉凶。
那么,吉凶其实是得失。卡住两个象,之间就有得失。
悔吝呢,是这得失是不是你希望的。
六爻之动,三极之道也。六爻呢,受力而动,动就是受力而动的意思。极,说折返的位置。有三个折返的位置,约束着运动。天不动,地不动,易也是一层,或一类,在中间动。所以后面有话说:易于天地准。
这个不确定了,我猜,不动的以自己为极,动的分上下两极,所以三极。
君子是圣人的前身,还没有成为圣人之前。
于是,君子呢,安身立命,常常考虑,依据自己和四面八方的状况,应该算哪一卦;爻是内部每个层面的受力情况,及其改变,相对有意思。所乐而玩者,爻之辞也。
就这样,如果不动呢,君子就看看当下属于那个象,象就是卦。
动呢,就需要看看各处受力情况发生变化没有,以做出应对。
这样做,自天佑之,吉无不利。

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 楼主| 发表于 2017-6-5 09:49 | 显示全部楼层
什么叫变化。
你说这世界上为什么会变化?
有没有没有变化的地方,那里是什么样的?
我来回答这几个问题。
物质和运动都是不灭的,所谓变化,在眼睛看来,是位置的变化,然后固定这种位置变化。其实就是位置变化了。
倘若世界寂然不动,孔子说:乾坤几乎熄矣。熄灭是没有燃料的表现。燃料是膨胀,膨胀使位移。
一定存在这样的星球,他们内外的脉动不足以使位移产生。地球上也存在不足以产生位移的生灭。比如岩石,他们变化的相当慢。
我们所有知识的扩充,所有铺垫都是为了研究变化,就是易。什么叫变化,从另一个视角看就是发生了交易。交不一定易,差则易。你和某人见面聊了会儿,相互不同的思想发生了交易。
于是我们发现,天下变化造就了时间,倘若没有变化,要时间有何用。所以易经说:时乘六龙以御天。这个观念和西方科学不同,谁对,还需要更加细致的推导和验证。
总体来看,格局越大,对的机会越多。格局越大也越简化。
变化是有规律的。
1、过去的事实遵从这个规律;2、且以后的发展也遵守这个法则。中医靠这两条来快速审病。
因为病是于原本的不同,不同就是变化,所以属于易的研究范围。健康是常,病是过和不及。天地也有病,只是不痛。天地也有少和老,少则气盛,老则气衰。所以气数说寿。当这个机器最终熄灭,说明所有生机耗尽。
所以,推动变化所以起,是阳。阳短暂且猛烈,所以刚。阳起后驱动周边的阴,阳化。此时对于起处的阳是阴,对于阴是阳。如果可以的话,他们将推动最薄弱的地方运动,形成风。如果各处相同,将形成头,头圆圆。如果上弱下强在天为风,在地为树。如果封闭,将形成呼吸。就是这样。
过和不及。速度是引起过的原因。速度不可以瞬间停止,所以会超过平衡点,过。易有太极,太极是过。
记大过处分,大过不是大错。本没有错,是太过了。
所以,厥阴过后少阳起,少阳起时,在夜半,人正进入深度睡眠。内经说:少火生气,壮火食气。少阳生气,气脱离原本固定的位置,寻找阴处,因为那里最容易被推动。
《内经. 血气形志篇》说:夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血。此天之常数。
这时少阳经内,血少而气多,最是轻便,所以气向这边聚过来,推动少阳经运转,把轻质的东西输运到身体各处,以备使用。
所以,易就是这样分析问题的。

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 楼主| 发表于 2017-6-6 11:25 | 显示全部楼层
系辞是孔子写得。前面一段孔子按照卦是什么逐步展开。
卦首先是上下分层的问题。贴合世间层次关系。孔子给出的原因是贵贱,贵贱本质是多少。因为贵贱上下分出层次。所以开宗立意:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。
然后说某层,爻的连和断。孔子说是动静:动静有常,刚柔断矣。是因为动静的难易程度,刚是避无可避,柔是避有可避,所以刚出柔退而动,动才可以分,静不可以分开。
上下分开,左右分开后,孔子说方向:方以类聚,物以群分,吉凶生矣。运动的话,应该朝哪里运动呢?朝着自己应该去的方运动,最终归类。方是最大的类。上方,下方,东西南北四方。运动呢,伴随着离开,离开是得失的本质,所以吉凶就有了。
这几句话,为我们解释了什么是卦,或者说卦是什么。
一断为二,二断为三。三断为六。这是上下关系的形成。
左右连和断,是阳爻和阴爻关系的形成。
而这些连和断,就是运动,运动必然产生分类,物质各自去到自己的该去的地方,形成类。
这是卦的由来。
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 楼主| 发表于 2017-6-12 10:58 | 显示全部楼层
内经中少阳相火四个字很费解,我逐字解释一下。
少阳,老少的少(四声)。指明了阳的程度。原先的平衡被阳打破了,变化开始显现,少阳说明打破的速度还不够快,属于变化的起始。少字说明程度。举例说明:原来的平衡,阴阳平衡在阴六平衡阳九。打破平衡的阳,很少,使得成为阴六阳12的格局,原来的阴无法平衡住当前的阳,变化开始。
相,相夫教子的相(四声),帮助的意思。
少阳相火,说明火必须在少阳的相助下才好生发。
知道这个意思,那么少阴君火也可以理解。少阴,下降的还很慢的。他是正儿八经管理火的,是火的主人。君是君主。
阳明燥金。少阳,升的慢,太阳升的快,是加速度的问题。阳明是已经升起来的量被明确,阳到底有多少,已经明确,没有再增多。所谓聪明,证明,光明,都是位置多少已确定。这么多阳,最燥金。不燥水木土火吗?不燥。
厥阴风木。厥,屰表示过则反,欠表示不够则补,厂表示地方。厥表示稍微多一点就过了,少一点就欠缺。举例来说:阴阳平衡在23。那么来个1,虽然很少,但是平衡破坏的比例还是很大。如果平衡在69,来个1,就不明显。厥阴在阴,主要还在聚,在地为木。
还有什么来?少阳相火,少阴君火,阳明燥金,厥阴风木,太阳寒水,太阴湿土。后面两个不言自明了吧,应该好理解了。是每四个字是一组定语,主语,谓语,宾语的结构。
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 楼主| 发表于 2017-6-13 18:05 | 显示全部楼层
说几个基本概念以及由来。
如果时间可以切片,那么现在马上就会成为过去。时间永不停歇,所以过去叫刚才,时间是天下至刚之才,很难形变。
从刚才这个切片开始,我们来研究变化。这个切片就是象,系辞说,象者像也。变化是易。
变化的本质是位移,没有位移就无法发现变化,所以系辞说:现则谓之象。比如寒热是缩胀,位移吧,虚实是来去,是位移,升降是上下,是位移。光线逃逸是位移。
位移一定有速度,加速度,还有道路。
不平衡于是开始有运动,动就会有位移。
动总是由阳的一方,向阴一方,推动。因为阳大约是增加了碰撞的次数。内经说:知阴者知阳,知阳者知阴。因为阴要分掉阳增加量的一半才好平衡。
运动必须有路径,就是路。路总是有规律,就是道。道是首(头)坐车,主要是明确方向。
然后我们再来明确南无过去现在将来佛,开个玩笑。过去现在将来。
世界无论怎么变,都是平衡的。不平衡就会传递。过去也曾经是现在。
火是一个象(一个切片)。是一种平衡。这时温度基本平衡在某个水平。木头提供木气,木气和天气合,释放出热。如果更热,热的范围会增大,增加与冷空气接触的面积,阴在这里等候。所以这时的阴阳是内外关系,内与外对立。
从没有火时起到火熄灭又没有了火止,温度也恢复如常,来看变化,是原来那儿有块木头,现在就剩下木灰了。其他的物质都化为天气。
这个木头原来是“一”,现在分为二,地气是灰,天气是二氧化碳和其他。那么如果我们没有看到着火的过程,怎么推测呢?只有经过阳才可以推动物质散逸,火只不过是猛烈的散逸而已。因为散逸是增加了木气们彼此的距离,这个距离的增加不可能凭空得到,一定是牺牲了什么才获得的,牺牲了什么呢?形成二氧化碳的聚合是原子们引力主动的收缩,使原子间的距离更近。
讲的我也糊涂了。理一理。
那么原先那块木头处于什么平衡呢?引力使他们聚合,而外围移动的电子空间被压缩到足够小的时候,增加了每秒碰撞的次数,使他们无法再靠近。如果电子没有丧失运动,他们将无法完全继续缩短原子间距离。而运动不会凭空丧失,他只是转化。
好累,不说了,就是这个意思,自己理解去吧。这就涉及到研究以什么为周期的问题。周期就是两个切片中间的时间跨度。天干地支一甲子男八女七,都是说周期。
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