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楼主: zhaokui1128

1128演易

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 楼主| 发表于 2017-8-16 08:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2017-9-5 18:16 编辑

【写的时候匆忙,不准确和不明确的纠正一下】2019.9.4日改
所以孔子在系辞中说:《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。易经记录了高手们的四种学问,文字工作者学习他的措辞,事物工作者学习他的演进,制造业者学习他的工艺,高手们学习他的预测,就是这四种学问。第一种学问是文字的功夫。
所以必须系统攻克文字关。实事求是地回归文字原本的含义,用阴阳的角度还原造字的本义。
举例说明一下:
《神农本草经》牡蛎:味咸平。主伤寒寒热,温疟洒洒,惊恚怒气,除拘缓鼠瘘,女子带下赤白。久服,强骨节,杀邪气,延年。一名蛎蛤,生池泽。
里面的字:
    【,是独体字“”在涉及到“口”方面的的一个分支。同理于“才”,为了方便区分,衍生出“材”“财”。这是古人造字习惯。左耳旁和右耳旁来源于,人有没有耳朵都还是你的考虑,指把本字扩大到类的方法。两个方法,一个是缩小,一个是扩大。上下结构,左右结构,包围结构,从上面俯视的结构,是本来就存在那样的依存关系。

,未是地支的第八,时间在午后。“端午”说按年周期算,“午”这个时间段的左开端,起始端在端午那天。未在午后,象形字。未,天气始合,内经说:太阳为开,阳明为合,少阳是枢。天气从未后开始合,合是聚合的意思。聚合然后开始有了味道。气是无味的。所以明白味道是气合的结果。
,从戌(wu)。戌,地支第十一位,天气杀,万物归,象形字。加了口表味道,是关于口方面的天气杀,万物归,说明了咸味产生的道理。地支第十一位,在人,则精归于肾,咸入肾。则,表示原则上,依据原则。
【平,本义是动词,填亏扒高,所以叫平。平中间有个八,八按字形,是左右平分的意思。按照这个意思,演化出扒,分等字。
【主,甲骨文字形象灯中之火。灯的其他辅助东西很多,但所以称之为灯主要是因为有火。之所以被命名的那个主要特征,是主。
【伤,繁体字“傷”。是易的一种。伤寒是寒对人的变化,伤风是风,悲伤是悲,创伤是兵器。
【寒,和冬一样,下面两点是被约束的阳气,使阳气不得外越。上面的部分是约束,冬的约束是口袋,寒的约束是垒土。
【热,繁体字“熱”。下面代表烘烤。丸同九,表示团折,数到九,就团折归一。做丸子,也是不断团折多余的部分,使圆。
【温,右边本字是“𥁕”,拿食物给囚犯吃。仁,所以不烫。
【虐】,彐,向左开口表示自主控制的反复往来,扫。向右开口表示不受控制的反复往来,虐。
【洒,洒水的样子,手起来下去,起来下去。日落在西方,归于平静。水最终归于地面,归于平静。所以从西。
【京,京。京,高岗,后来国都建在高岗上,所以也叫京。悬心是惊。
【恚huì,心是跳动的,在垒土之下,怎么也不快乐。
【怒,生气,生本义是从无到有。又是甲骨文手的象,表示动起手来。甲骨文象生气的样子。
【气,象形字,本字是彡,飘散的样子。
【除】,余,工程中辅助的那部分,最终需要拆除。左耳旁代表类,同属一类。
【拘,句,有两种可能:1、同勾,挂住;2、同局,局是尺部,表示尺度约束。
【缓,爰是援的本字,甲骨文象形上下两手抓一根绳子,表示搭把手,帮助的意思。加丝旁,表示丝被拉伸后,很久没有恢复到原来的长度,不能往复。
【瘘】,娄是镂空。病瘘是形成许多空处,病镂空。瘘是虚证。
【鼠,癙。病鼠。老鼠钻洞,有瘘就会有鼠,在镂空的地方出入。瘘癙是同一个病,叙述的角度不同。
【强】,绷紧。
【杀,上面的X表示相遇,加上下面的部分表示相遇而摧折凋零。
【邪,大象的獠牙,獠牙。獠牙是邪气所生,是邪气的象征。
后面的字也是这样一个一个解出来,一段时间后,就逐步明白造字和自然规律,和阴阳的联系了。
再解几个。
【骨】,甲骨文好像是身体内部的那个支架。
后面的部分2019.9.5日改过
牡蛎煮成汤,分子进入身体,沉淀在身体里面。
治鼠瘘是使组织结构变紧致,说明组织中他的加入,增加了收缩力。平寒热是把温度高的降下来,低的拔起去,说明其热容大。
除拘缓,拘是偻、转筋等,缓是脉曲张,手臂使不上力等。说明牡蛎可以加强组织的气密性。
牡蛎在咸水中生长,身体柔软多汁,外壳坚硬。牡蛎里面的软体和坚硬的壳相生相克,牡蛎要长大,必须能够把壳体扩容,所以他可以溶解坚硬的壳,还可以再合成。



牡蛎重浊属阴,阴使缩。
我们分解一个物体(体内破坚,软化硬物)有两种方法,第一,用阳,是分子间距增大,引力减小,自己就散了。第二,用阴,让引力大的分子过去,用引力拔出(粘走)硬体中的分子段,使分离。牡蛎是后者。也正合牡蛎的天性。
系辞中说:在天成气,在地成形,变化现也。
要不是物质可以聚散,大的可以分解为小的,小的又可以聚合为大的,大分子可以分解为片段(例如花椒洋葱等的气味),小分子可以聚合为大分子(天下气味又聚合为花椒洋葱,水汽聚合为雨),又哪里会有变化。
所以,系辞说,要是没有乾坤,天地这个机就如同熄灭了一般。
所以系辞说,乾以易知,坤以简能。乾就是干衣服的干。干衣服就是把聚合了的水分子乾化了,干化了,气化了,同种异种分子都是这样,只是难易的区别,先后的区别,就是分。
”的意思是根据“”来的,单片的是简,穿起来一卷儿是策,古人写文章用的。所以简化就是把策拆开。坤化是延展,是成形。正是因为天下有简,所以他们才具能延伸成形,才会生长,才会拓展。坤以简能,意思是坤是因为有单元在,所以才可以拼合。就是因为这个“简”的存在,才可以拼凑成策。所以单一叫简,不断用绳子穿起来这个工艺叫“复”,成品叫策。
坤,这个字,本字是申,申上下出头,表示伸展。坤是给申举了个例子,意思是说:你们看一下大地的伸展就知道了。
乾,左右是两个例子。左面是木随着太阳的升起向上突破,右面是芽,弯曲着向上突破。这些都是乾化的特点。你怎么知道乾化了呢?
你怎么知道乾化了呢?乾知大始(后面接:坤作成物)。乾使分解,分解体积增大,下面是大地,没地方突破,所以向上突破。坤使无形变有形,能够直观的看到,而乾是有形变无形,不注意发现不了,有的变化太细微,注意了也发现不了。所以系辞说:乾以易知。通过变化来发现乾这事儿的存在。
所以天下分为:在我们眼中那些不变的,就是那个“一”,和变化的。变化的可以分为“阴”“阳”两种。
从周期长短看,那些不变的,其实也始终在变化中。有的是因为时间跨度太大,有的是因为变化时间太短,不容易察觉。有的是因为也不是我们重点要研究的。
这样的话,我们就学习毛爷爷,抓主要矛盾,忽略其他矛盾。我们只研究影响我们的变化或者我们只研究我们要研究变化,确定研究的时间跨度。
所以,系辞说,易于天地准,故能弥伦天地之道。天长地久,研究的时间跨度很大,以我们的寿命,要看到变化,我就呵呵了。那么天地之间,那个上来下去,你多他少,你少他多的那一层,能变化的那一层就成为我们研究的关键,就是易的那一层。
于是就出现了天气,地气,和中气,这样提法。中气足,则天气不陷,地气不冒进。
就是这个道理。
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 楼主| 发表于 2017-8-16 08:42 | 显示全部楼层
认真且反复审视周围的一切,不断强调一切从实际出发。
碰到陌生的领域,用熟悉的方法钻进去,拿下来。
易经和内经,里面的文字对于任何人都是个大考验。
所以孔子在系辞中说:《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。易经记录了高人们的四种学问,文字工作者学习他的辞令,事物工作者学习他的演进,制造业者学习他的工艺,高手们学习他的预测。有这么四种学问。
所以必须系统攻克文字关。从实事求是的角度找出文字原本的含义,从阴阳的角度还原造字环境。
举例说明一下:
《神农本草经》牡蛎:味咸平。主伤寒寒热,温疟洒洒,惊恚怒气,除拘缓鼠瘘,女子带下赤白。久服,强骨节,杀邪气,延年。一名蛎蛤,生池泽。
里面的字:
味,未。地支的第八,在午后。端午,说按年周期“午”的开端,起始端在端午那天。未在午后,午后天气始合,内经说:太阳为开,阳明为合,少阳是枢。天气合,然后开始有了味道。气无味的。所以明白味道的层次结构。
咸,从戌(wu)。戌,地支第十一,天气杀,万物归,在口的话,咸味生。地支第十一,精归于肾,咸入肾。
平,本义是动词,填亏扒高,所以叫平。
主,甲骨文字形象灯中之火。灯的其他辅助东西很多,但所以称之为灯主要是因为有火。之所以被命名的那个主要特征。
伤,繁体字“傷”。易是变化,指人的变化。伤寒是寒对人的变化,伤风是风,悲伤是悲,创伤是兵器。
寒,和冬一样,下面两点是被约束的阳气,使阳气不得外越。上面的部分是约束,冬的约束是口袋,寒的约束是垒土。
热,繁体字“熱”。下面代表烘烤。
温,右边本字是“𥁕”,拿食物给囚犯吃。仁,所以不烫。
疟。彐,向左开口表示自主控制,反复往来,扫。向右开口不受控制,反复来往,虐。
洒,洒水的样子,手起来下去,起来下去。
惊,京。京,高岗,后来国都建在高岗上,所以也叫京。悬心是惊。
恚huì,心在垒土之下,怎么也不快乐。
怒,生气,生是从无到有。又象手,动起手来。甲骨文象生气的样子。
气,象形字,彡,飘散的样子。
除。余,工程中辅助的那部分,最终需要拆除。左耳旁代表类,同属一类。
拘。句,有两种可能:1、同勾,挂住;2、同局,局是尺部,表示尺度约束。
缓。爰是援的本字,甲骨文象形上下两手抓一根绳子,表示搭把手的意思。加丝旁,表示丝被拉伸后,很久没有恢复到原来的长度,不能往复。
瘘。娄是镂空。病瘘是形成许多空处,病镂空。正常人没有。
鼠,癙。病鼠。老鼠钻洞,有瘘就会有鼠,在镂空的地方出入,人虚多汗,就是这样。
杀,首先是相遇,相遇而摧。
邪,大象的獠牙,獠牙。獠牙是邪气所生,是邪气的象征。
治鼠瘘说明其善收缩,平寒热说明其耐寒热,除拘缓说明在拘缓之间,对拘是阳,对缓是阴。正合牡蛎是咸水和泥矿所生,外坚丑内鲜软。
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 楼主| 发表于 2017-8-30 10:42 | 显示全部楼层
天下学问本质都是预测。预测的本质是确定方向和多少,类似于定性和定量。方向从大里看只有六个,向上、向下;向左、向右、向前、向后。
所以方向的问题分为上下跃层的问题和左右平推的问题。上下的问题是先天八卦的问题,前后左右的问题是后天八卦的问题,是五行的问题。
变化是出入的问题。出入必须有粒径,有了粒径(粒子大小)需要有路径(管道粗细),于是进出有了时间。时间不是生来就有的,时间是由于变化需要时间。变化就是易。
易这个字,汉语里面其他字无法概括其宽广的含义。易的象形,本义为:上面象形成形,下面象形成气。大约是我们看到的世界只是这些物质存续期间的一个状态,在这以前,很可能不是这样,在这之后,也很可能不是这样。
大象和小象可以类比,只是时间跨度不同而已。越小的象,成形期越短,成气期更长。所以系辞说,“齐小大者,存乎卦。”就是这个意思。
规律是说约束这个事情存在的那个圆规。如果没有圆规,那么就没有边界,没有边界就没有规律。地球引力系是地球存在的那个圆规,太阳是太阳引力系,其他自明。
在人类社会,地域,风俗,宗教,消费水平,身体状况,年龄,习惯,都是约束成为某群团的规矩。
这些约束条件,只要达到某种密度就会存在,并且约束着群团全体,只有在交介的地方,变节的可能会增大。
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 楼主| 发表于 2017-8-30 11:11 | 显示全部楼层
变化会留下痕迹。说明同样的东西有无数种平衡的方式。例如烧瓷,500℃。501502……603……1023……10024,都会有平衡,烧的时间是升温的速度,1小时,一天,18天,一年,一万年。所以有无数种平衡。
在这些痕迹的基础上再留下痕迹。否则世界不曾变化。而深究这些变化,是物质的进出。物质指各种层面的粒子,进出指运动。
这世界有人离开,有人加入,那么应对的水平自然也发生了变化。
群体越大,应对能力越强,群体越小,越容易解体。吸引力越强,越容易存在,越松散,越容易解体。核心越坚固,存在越久。消耗的越多解体的越快。
所以有了弹性,弹性是阴阳相杂的表现。脆性是阴阴相杂。气性是阳阳相杂。所以接天气,接地气,接人气,方可以久远。
阴就是那个约束,是体系的成因。没有这个约束,就没有体系。并不是所有体系都是上下关系,有内外关系,有远近关系。易首先是上下关系,然后是上下层关系,然后是上下级关系。有主次关系,有主从关系。
上下,高下,尊卑,贵贱,无非是物以稀为贵这句话在各种场合的变化。
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 楼主| 发表于 2017-9-6 18:48 | 显示全部楼层
根,是对应于植物。“艮”字上面从目,下面从人,象形向后看。“象形”我用作固定搭配,是象形字的意思,说他造字时取的是哪个动作。为什么向后看,有东西跟过来。这里“跟”字就明白了出处了。说艮卦代表山,因为山的形成是因为前面的板块顶不动了,后面的板块陆续跟过来,因为速度归零需要时间,所以就有了山。所以山也是艮,艮这事是一类现象。归纳来说,有速度的物质没有及时走掉,于是堆积起来。
根,也是同类的现象。一天的温度开始降低,植物内流动的物质有的已经开始聚合,聚合后的物质开始下沉。天气降温时,温度的规律是高处的温度降低的快,低处的温度降低的慢,要随时随地的观察阴阳变化的特点。这样,枝端的先聚合,聚合后下沉。于是就有了速度。而温度升高时抽上来的物质,无法及时的从根部返回到大地,速度必定带来变化,于是就把根撑大了,大地也在随着温度的降低萎缩,形成孔隙,于是跟就生长了进去。所以艮,还是速度的惯性形成的。
根本,下面是跟,上面是本。从眼睛观察的角度说,跟我们平时看不到,本可以看到,我们通过本来区分是什么植物。所以艮有些隐性,本有些显性。本里面起支撑作用的那部分是干。
干,主干。树的话是树干。树里面最直的那部分我们叫树。人体内的那个东西叫。乾是动词,是干(gan四声)的意思,就是气化。气化带来的暂时的不平衡产生了阳类的运动,因为他们都是增大距离的。
树干也是这样形成的。温度开始上升的时候,聚合了物质开始消化,需要更大的体积,于是推动物质上升,形成了主干。消化是这类现象里面的一种方式,化不是人字旁,左边是一个倒过来的,两个匕表示不断旋转转化。
枝,是对应于植物。又甲骨文代表手,单手可折的意思。比较细。当温度升高的时候,物质消化膨胀,树内部压力增加,压力各处一样。然而,树皮的厚度各处不同,老皮厚,新皮薄,于是约束小的地方就会长出分支。
叶,是对应于植物。阳数到九就会团折,“卐”。以十为周期的,数到了十,会非常繁茂,到处都有,十就是那个象。
花,是对应于植物。花,华,是物质经过多次消化后,分子链越来越短。这样的话,可以通过更细的管径,且半径小引力会大,形成花。所以花是植物之华。
果,是木最终的结果。如同我们自己努力一生,那些屈指可数的成就。果不是木自己,他是在木的基础上,受自然环境选择后的自己。所以有进化。所以可以推测一种基因到底经历了什么。
所以我们可以大约猜出药处在哪个基本层次。并且这个猜测是有预见性的。

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 楼主| 发表于 2017-9-7 10:58 | 显示全部楼层
每次看伤寒杂病论,非常感慨,对张仲景肃然起敬。就像张仲景感慨扁鹊才秀。张仲景用伤寒论为天下式。为天下式,告诉天下医生,治病有个标准程式。
随着学习的深入,有时需要考证一下药材是哪种东西的那个部位,会看看这种植物植株大小,生长环境,地理分布。最感慨《伤寒论》中使用的药材,都极其常见,易保存且不断货,普通人都用得起。这个非常不容易。能感到张仲景盖世的情怀,每次想到这里,都非常感动。
天下第一方桂枝汤当之无愧。很多病桂枝汤都可以治,很多病的初期都是桂枝汤的菜。病有内外两种得法,所以叫伤寒论和杂病论。七情所伤的病由内之外,外感病由外之内。小孩儿多是外感病。
感冒。为保持内外平衡,人一直有物质向外冒出。冒出一定有烟囱,就是通道,通道一定有开关,开关一定由肌肉控制。皮肤之所以叫玄部,玄是有无之间。皮肤正是有无之间。玄关是家里家外,也是有无之间。
感冒有两种:毛孔打不开,无法散热于是发热;毛孔合不住,热量源源不断散失会恶寒。张仲景说,桂枝的作用是解肌。伤寒就会抽住,热胀冷缩的原理。肌肉正打开的时候伤寒,抽得合不住了。肌肉正合着的时候伤寒,抽住打不开了。所以桂枝汤来了。
“太阳中风,阳浮而阴弱。阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。方一。
桂枝(三两,去皮)芍药(三两) 甘草(二两,炙) 生姜(三两,切) 大枣(十二枚,擘)”
还有一种是中风。沙漠上风干的尸体,是风化最直观的事例。风化是干化,我们使用的植物药材都是干化过的。外界的风把速度传给了里面的物质,里面能跑的物质就更快的逃逸了,剩下的物质缩小而且干硬,失去弹性,就是风化的过程。弹性是阴包着阳,如果那个阳跑掉了,就没有弹性了。
于是中风某时看和伤寒很象,都是抽住了。但是伤寒只是物质体积的缩小,中风是阳性物质的逃逸,这是本质的区别。所以有人彻夜麻将,人虚劳使约束物质的能力下降,注意力集中使受风不容易察觉,头肩臂裸露最易受风气所感,风过多的带走了肌肉里面的阳性物质,是肌肉收缩失去弹性,就是中风。明白这个道理就会思考反着治疗回去。道理一旦明确,治疗的方法会有千种。
明白了没有,中风,治疗的思路也是解肌。大概桂枝分子通过血液进入肌肉,均匀的分布在肌肉里面,肌肉不断的收缩加速桂枝消化。
无论大小,有形无形,为了平衡,维持当前的状况,总是永不停歇的在波动。这个波动就是以某处为中心,来来回回。肌肉的特定波动方式加速了桂枝分解为气味,于是体积膨胀,撑开两阴的吸引,把阳的分子又塞了回去。于是张仲景说,浑身一热,出了点微汗,不可以大汗,大汗就过了。
自然界不见的只有桂枝能干这个事情,但桂枝干这事,一定是产量大所以便宜,易储运可以到达各处。所以感慨张仲景的情怀。
“太阳中风,阳浮而阴弱。阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。方一。
桂枝(三两,去皮)芍药(三两) 甘草(二两,炙) 生姜(三两,切) 大枣(十二枚,擘)”
太阳中风,阳浮在外面,互相碰撞,会发热。阴弱说明约束不住物质,物质中风善跑,毛孔合不住了,汗就出来了。里外相通,啬啬恶寒,墙破败的样子。风一来,物质减少而抽,胸腔的体积发生变化,一般外面抽住内部体积会变小了,胸腔物质受到压缩,鼻鸣干呕者。
所以是桂枝汤。做象张仲景一样的人。

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 楼主| 发表于 2017-9-12 09:45 | 显示全部楼层
世界是脉动的,上下上下上下上下上下,这样是以十为周期的一个波动。地球的内外关系,形成上下。地球和月球的向背关系,形成潮汐,和太阳的向背关系,形成昼夜。
阴阳总是反反复复的运作。这是因为速度要想归零,就会太过,超过平衡点。太过就会返,返又是速度,速度归零又会太过,如此上下上下的运作。所以凡事当你意识到的时候,已经太过了,这时世界缺憾的来由。比如经济过热,房价过热,感情过热等,一旦过热,纠正的过程又会过冷,这是世界之常,是痛苦和欢乐的由来。
年周期的变化以天干为主,地支为辅,六十年环会,甲子再遇。地支滞后于天干,说明地惰而天勤,正合天地本性。
天干是天所干的事情,天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。顺序是甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水。木代表生,火是长,戊己是盛,万物自己的样子,庚辛是收,壬癸是藏。下面从古人造字的角度说明一下。以黄豆芽为例
甲,黄豆刚有芽的样子,主要特征还是黄豆。
乙,黄豆芽,主要特征是长长的芽。
甲乙主要的特征是生,甲说上面的头,乙说下面的根。
丙,上面已经有了把,表示粗壮起来了。
丁,根牢牢钉在地下。
丙丁是长,丙说上面的本,丁说下面的根。
戊,甲骨文象形繁茂的样子,俯看植物,枝叶横生的样子。
己,树大根深的样子。有树叶的时候好区分植物,到了冬天,植物看起来都一样,所以是己,他自己的样子。
戊己是盛,如同一个人的壮年。戊说冠,己说体。
庚,说收获。本意是拿树丫打落上面的种子,种子落地,所有有广,广是场地。
辛,说上面的营养向根部收拢。
庚辛说收。庚说上面,辛说下面。
壬,说,好了现在所有的负担都退回来,压在根部。
癸,表示根部各处负载平衡。
壬癸说藏。壬说上面,癸说下面。
所以,你看,病,说的是丙这个层次,一股邪气,初生时,我们察觉不到,到病时已经有些气数,这个时候最容易治疗。到庚辛已造成不可逆的伤害。到壬癸身体已经再平衡。
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 楼主| 发表于 2017-11-2 11:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2017-11-15 11:27 编辑

又是一段漫长的思考。好像理解了有人为什么需要闭关。我拖家带口,没有他们闭关的条件,只有且虑且徐行。
内经说,独守阴阳,勿与众谋。是强调,我们无论碰到什么棘手的问题,都必须回头从阴阳着手。
在自然界,在人类社会,在任何场合,从某一刻开始,假设时间曾在这刻停住,这时引出了“象”这个概念。系辞说;象,就是像。是静止的时间。
假设,我们从世界的这一刻开始研究,世界就从这一刻开始变化。世界以前也是变化的,为了方便研究,我们假设了某个时间点。
世界为什么变化?世界就那么多物质,地球就那么多物质,宇宙就那么多物质,那么为什么变化?
大和小。大的甲骨文是A撑展开的象。小的甲骨文是A收缩回来的象。这里引出了“元”这个概念,无论什么元,单元,复合元,都处在最大撑开象和最小收缩象(两个极)之间某个象,或者说某种状态。世界的变化源于他们游刃于自己各种态的转变中。
元,相对于系统,是元组成了系统。如果说宇宙,那么元是星球,如果说物质,那么元是分子,如果说聚散,那么元是原子。元就是你准备研究的那个系统里无需再分的基材。不是不可再分,而是无需再分,分不分都不怎么影响研究结果。
元被不断的撑大,是阳在作用;元不断的收缩,是阴在作用。收缩和膨胀都是运动,运动就会有速度。而运动是寻求统一的过程。运动都有目的地,都是从阳到阴。
基于这个原理(运动从阳到阴。)可以有以下推论:
1、已知阴阳,可以判断物质运动的方向。
2、已知方向,可以判断阴阳所处的位置。
3、如果阳先生,那么没有变化的是阴;如果阴先生,那么没有变化的是阳。
4、阴阳同时存在,相互转化。
阴阳同时存在,相互转化。
A同时存在。作用力和反作用力同时生且方向反。所以挥发,发射,都是降低温度的。
B相互转化。当收缩的太厉害时,里面已经没有余地,所以会向外拓展。当膨胀到足够大时,消耗太大,将向内不收缩。
世界无时无刻不在寻找平衡,不平衡就会动。只要力不平衡,哪怕只有一丁丁,物体将移动。这里引出了这个概念。如果是名词,可以说一个球,一个洞,一个妹妹。如果是动词,是去寻求平衡,将要成为一个球,一个洞,一个妹妹。
于是,黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。
a天地之道:阴阳这两个货,是因为他们,决定了天地将朝那个方向运行,是膨胀还是收缩,是压抑还是快活。
b万物之纲纪:地球上面万物都是因为他们,收缩或者膨胀于某个特定的态,而分类,分属,定方。
c变化之父母:变化也是源于他们,如果膨胀,有些分子将变得自由,内部会空出道路,压力会变大。有路道路和压差,就是一个加速器,有的活跃的东东就会具有了速度。速度是阳的结果,是阳曾经存在过的痕迹。如果是阴,是收缩,那么原有的道路会被挤压,压力会下降,收缩也会有速度,但是缓慢的。所以阳刚而阴柔,是剧烈程度不同而已。
阳刚而阴柔,是剧烈程度不同。当收缩变得主动,这时已经达到阴的极限,而转化为阳,速度开始增大。说以阴阳实现了互生,这个归根在万有引力和距离的平方成反比。
所以主动是阳,被动是阴。阳刚阴柔。
所以获得是阳,失去是阴。没有来就没有获得,没有速度则没有来。没有速度则没有失去,失去速度所以是阴。
所以有脉。
d生杀之本始:是他们演化为产生和杀害。如果是物质,产生是聚合,杀害是解体。如果是过程,产生是压力增加,毁灭是压力下降。
e神明之府:是神奇和速度寄居的地方。比如谁和谁能苟合,什么时候苟合,非常奇妙。比如互相探明在什么位置,需要判断传输的地点,传输的距离,因此引出了“度”的概念。
所以,天是阳留下的痕迹,地是阴留下的痕迹。那么还用说吗?阳动来动去,琢磨不定;阴会使运动静止,成为一个东东。
阳产生呢,阴也变大了,阳消亡呢,阴就缩得大家都找不到了。是因为阳躁,总跑来跑去,无法约束,所以会逃逸,所以没有绝对绝热的环境。逃逸就会减少,于是开始收缩。所以收缩是杀,将堵塞道路。下跌是杀,将归于来处。
藏不是无,而是变得平庸,和其他地类混杂,无法识别。所以天尊地卑,
天是举起酒尊,这一举使万类呈现长幼、能坏、层次等区别,地是使万物结成一坨,混杂在一起,没有层次区别,各自束缚约束,不得逃逸,成为一块地碑。
就是这样。
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 楼主| 发表于 2017-11-8 11:43 | 显示全部楼层
拿钻石的形成举个栗子,没太仔细推导,抛砖引玉,说明一下易的研究对象变化。同样的道理,适用于更加极端的太阳内部,条件稍加改变,也会适用于较为疏松的气体以及其他。当人类以后能遨游太空,那时的地球宝石将不再稀有,取而代之的是太空宝石,那些在更加极端环境下生成的宝石,才会被称为宝石。到那时,金刚石的硬度将被远远的抛在后面,会出现氢刚石,氦刚石,是更小的半径和巨大的引力在高温和高压下封装和制造了这些宝石。
下面拿钻石的形成举栗:
1、高温使得碳原子足够活跃,这时很可能是增大了原子球面上膨缩的幅度或频率,使得碳原子间碰撞时力量足够大,大于引力造成的约束,碳原子们其实是自由的。
2、地球岩石圈形成,引力产生的巨大压力,碳原子们的活动空间受到挤压而收缩。他们向更密,更小的空间占有方向转化,原子间更近的距离增加了引力,相互约束力也更大。
通过这个例子可以发现:
1、阴阳不是说温度高低,压力高低。阳是说:产生了自由;阴是说:产生了约束。钻石致密的排列结构是阳留下的痕迹,说明当时,碳原子们在高密度下曾经获得过自由,哪怕是短暂的自由,自由才可以移动。使得他们向更加致密的方向转化。钻石巨大的硬度是阴留下的痕迹,是外界巨大的质量造成的压力和碳原子间足够小的距离产生的足够大的引力造成的。
2、如果钻石是较短时间形成的,那么需要保证在高温高压下碳原子无法逃逸。如果钻石是较长的地质年代形成的,那么他起初可能只是一个很平常的也许连炭块都不是。在漫长的地质变迁中,大地上下沉浮,板块左右移动,速度于是产生了冲力,冲力来呢,炭块就发生变化,冲力去呢,就停止变化。在漫长的地质年代里积累了这个变化。是板块运动的速度能暂时满足了他变化的条件,因为力和速度成正比。总之,漫长则要求具备的条件宽松,短暂则要求具备的条件苛刻。
3、所以乾卦初九,潜龙勿用,也可以是固体。也可以不是固体。因为阳的产生和是不是固体,或气体没有关系。只在于“阳”使得突破了原来的约束,物质自由拓展了距离。阴使得收缩,使得静止下来,没有再相对距离变化。
所以,阴阳是用来研究变化的。没有变化则没有阴阳,有阴阳所以一定有变化。所以系辞说:乾坤其易之蕴耶?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。没有变化,天地宇宙这个机器就歇菜了。
4、所以内经.阴阳离合论岐伯说:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。
区分阴阳呢,要点是。从这个一逃逸的就是阳,留下来的就是阴。
那么给定你一个混沌的地球,有的会下沉,有的会浮起,然后形成层次,然后在地表的和天下的分子凹凸组合,再来一次升降,然后地表的和天下的分子再来一次组合然后再升降,最后天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土。
那么现在给你一个鸡蛋,把他加温到好像是37.8摄氏度来孵,鸡蛋内部温度升高使得有些键发生断裂,压力升高使得推力差足够大来移动自由的分子,使得他们各自行进到自己应该的层次。当这些物质来到他们的目的地,相遇到同类的时候,他们正好能够形成某个组织(“能”),或者是皮毛,或者是脏器。他们正好能够组合的性质就是系辞里说得“神”,我的个神神。所以孔子说:同气相求。所以系辞说:神无方而易无体。
所以阴阳必须有位移,有位移才会发现变化,所以系辞说:现则谓之象。

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 楼主| 发表于 2017-11-9 17:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2017-11-10 11:37 编辑

需要仔细甄别下面的概念。
阴、阳;阳生、阴生;生阳、生阴;为阳、为阴。
阴和阳。对于“一”来说,阴是它正在收缩,阳是它正在膨胀。什么原因呢,有几种可能,最后再说。
阳生和阴生。阳衍生出来的和阴衍生出来的。
生阳和生阴。产生了阳和产生了阴。
为阳和为阴。作阳的事情和作阴的事情。
阳为和阴为。阳的成就和阴的成就。
奇妙在于阴阳,非常有意思。
黑夜和白天我们生活的星球都不停的向外辐射,所以是否逃逸不是区分阴阳的要点,而是收缩和膨胀。
收缩是因为内部的速度熄灭了。膨胀是因为内部在加速。周期是说收缩速减到零然后反弹加速膨胀再到零又准备收缩。所以系辞说“乾知大始”。是说,乾是从那个膨胀的零点开始计算的。没有起止,则周期无法定义。
收缩和膨胀都是动,动必然是速度,速度不能骤停,所以有过,过则反。所以会脉动。
内经说:阳予之正,阴为之主。阳多少,则你表现为什么样的象。阳多呢,呈气态,少点呈液态,再少点呈固态。阴是主人,无论你呈什么态,还是那个你,你的体重,构造不会太变。
所以那个膨胀的你,飘飘然来到上面,那个收缩了的你和大家混在一起。你看,是不是和一个人当官前后的样子一样。所以阳予之正,阳正是你正得瑟的样子。所以生要逢时。所以现则谓之象,成象则谓之乾。
阳极生阴,阴极生阳。是说生阳和生阴的问题。当缩无可缩,再没有余地,这时无论给你什么都会转化为阳,开始膨胀。当体积大到极大,内部的空虚无法消受,无论再给你多少都无法满足,只有缩小。非常象婚姻内部的关系。
所以冬至,阴极而阳。地表收缩到极限,这时无论来什么,都会反转为阳。这是物性,即使没有阳光照射也是这样。夏至反之。
春生风,夏生热,秋生燥,冬生寒,是说阳生和阴生。少阳,是说加速度还很小时,避有可避,这时物质主要是体积膨胀,脱离引力范围而游离,气化向上,和天气合,在上面为平衡而对流,生了风。夏天属于太阳,加热的加速度非常大,使物质避无可避,所以生热。秋天阳明,阳都在明处,在地表的上面,属于天气,逃逸挥发非常快,但后勤补给已经枯竭,那些库存已经用尽,所以生燥。冬天生寒。二十四节气,节的是“气”。时布而气立,中气上下,上则和天气合,下则和地气合。气是说分子态。数量不同。立的本义是撑展开。所以,阳生阴生是衍生。
阳为和阴为。阳为气,阴为味。是说这两种行为的成就。阳使得加速,加速则会有逃逸,阴使得内敛,内敛则会有联系。
所以,阴阳很有意思,你需要仔细分析和考虑,要发挥你的聪明才智,绞尽脑汁,制定研究方法,确定参照物,坐标系,重新界定名,属,类,方。
为什么会膨胀?两种。1、内生动力会使膨胀(生阳)。2外界传动,使膨胀(阳生)。前一个类似于太阳发光发热的原理,后一个类似于春气的原理。
为什么会收缩?两种。1、碰巧引力够大(生阴)。2、外界稀薄,加速内部物质逃逸,使变冷而收缩(阴生)。前一个举例云生雨,皮肤成形,煮奶的奶皮。后一个举例秋冬。
而阴阳都是为追求平衡的一个过程。天下不平,自然会有英雄现,试看天地翻覆。
拼音输入,可能还是有错别字。自行纠正吧。
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 楼主| 发表于 2017-11-13 17:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2017-11-14 10:23 编辑

我有几个错别字,潜意识里认为他们是一个字,考试写错检查不出来。他们是:跑和路,妈和好,包和色。现在我姑娘上小学,已经发现了一个,包和色。好像跑和路也发现过一次。这个例子是想说:我们身上的问题非常顽固,非常难克服。
逆境能帮助我们发现这些问题,必须保持开放的心态。所以,没有困难,我们必须制造困难。
上面是题外话。下面接正题。
心之合脉也,其荣色也,其主肾也。肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。
系辞这个标题是说,那些相关联的,他们之间的关系。这里不说不关联的。
根据系辞所示,在心系统,他也具层次,这个层次,分出了心,脉,毛脉(色)。其中毛脉的层次最靠外,外为阳。心还属于混沌状态时,如果他们运动起来的话,不善跑的留在心里,善跑的(阳)会跑在前面,于是分出了层次,他们合起来构成心系统。这些物质来自肾。
其主肾也”的主,就是主体。系辞说:刚柔有体。内经说:阳予之正,阴为之主。同一个东西可以幻化为气态固态液态,这是阳的起止,同一个人可以是王八蛋,慈父,逆子,这时阳的起止。而那些不变的东东,质量什么的,是他的主宰,永远是他。
肺系统,在运动的过程中,分出层次,皮和体毛,毛是肺系统的华,最轻的那部分,是肺的涨缩,使肺和皮成名,是皮的涨缩,使毛成名。肺系统的物质来源于心。他们合起来,正好是肺系统。
肝系统,运动的过程中分离出筋,在肢端转弯处,分离出甲。甲是肝系统的华。他们合起来是肝系统。这些物质来源于肺。
华就是只有系统健运,才会大量产生的那个东东。在国家地理是中华,在精是精华(精子),在肾是发,在植被是花,在人群是英雄……
后面一样就不重复了。
从研究进度看,我现在有时会脱离素问的理论研究,思考一些灵枢的问题。素问是讲天下和身体的道理。灵枢讲身体是怎么巧妙的解决问题的,来实现种类(名),离合(制造),运输(俞和经隧),开关(孔窍),尺度(行程),多寡(虚实),深浅(层次),形色(荣华),停顿交叉(穴道)。
我们可以通过来研究,为什么取那个名字,也有其他方法。各器官名,经隧名,穴位名,方位名是为什么确定这个名字。
素问最难,灵枢是男女相对,形成一组乾坤后,人体具体完成问题的过程。素问是告诉你层次,聚散,行运,转化等的存在和道理,灵枢是讲人这一个类是如何利用这些道理的分层次,结开关,定经隧,生动静,运输传达等。
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 楼主| 发表于 2017-11-21 10:03 | 显示全部楼层
东西方科技的路子,代表了在不同气象地理条件下,不断探索世界的两种思路。所有理论有没有实事求是,都被现实世界不断检验着。不必纠结东西方学问,我们以真理为准,手法的话,只要是便利,都拿来使用。
系辞说:现则谓之象。这句话定义了现象这个词。肉眼观察,显微镜观察,望远镜观察,都是为了发现。发现是因为有不同。
事物做出反应,是因为“能”。倘若不能,你三棍子也打不出一个响屁来,他不会应。应了的一定是能。能必然有“利”和“害”,有“利”我们会“用”。比如密,密则易盛不易漏。桶用的是密,漏勺用的是疏。“用”,甲骨文是木桶的象形,意思是用来盛水,很便利。原始人喝水很麻烦,都到河边用手捧着喝的,所以桶的出现是大事件。
能,是现象的基础。有的能,有的不能,所以有方,有类,有名。方是大类,名是小类。能是因为阴阳。我从另一个角度说下阴阳。
天为阳,地为阴。天地是一对阴阳。身体是物质的,思想也是物质的,是物质就会有疏密,塞通,大小,高下,进出,运达等。如果把天地打散了再均匀混合,就是他们还没有成为天地之前,是先天八卦的研究范畴。就会清升浊降。
为什么会清升?因为阳。阳是有一个不平衡的局,这个局面下,物质具备了向上的速度。这个和物理里面速度产生是一样的,是力作用。哪来的力?是物质间的引力,地心引力。同样的引力,对于某些物质来说,毛毛雨,所以他们还在继续收缩中,但对于另一些物质,已经开始膨胀,膨胀增加了半径,间距是引力的关键,于是这些物质首先脱离其他物质的束缚,获得自由。物质整体收缩使他们“能”,而上。而留下的就是阴,他们还没有达到向上的条件,还处于阴的脉动中,就是收缩中。所以阴极而阳,阳极而阴。
中国所有学问的根源来自于一分为二这个现象。往后就是再分,再分,而已。这个一分为二,需要仔细推导和研究,无论宇宙物质,社会群团,微观,宏观,他们是如何实现一分为二的。
一分为二,首先是运动,没有运动,则没有分开。第二是,定方运动,他们不是漫无目的的运动,他们有方向。第三是,如果他们不分开,他们就是,如果他们分开,就是产生了两个,就是二。阴阳是分析一分为二的,而不是分析的。彖辞是说的。而一内部还是可以再分。
对于地球,一分为二,天地定位。岁月变得没有那么极端,天地平和。这时日月的作用凸显。日月主要影响处于天下和地上那段空间的物质,于是有了三。日周期形成了一年四季,周而复始。月周期形成了十二月,周而复始。所以日为阳,月为阴。昼为阳,夜为阴。就是形成了阴阳的局,就可以按照阴阳来分析。
这世界不变,则没有阴阳,一变则必然有阴阳。就是原则上。

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