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楼主: zhaokui1128

1128演易

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 楼主| 发表于 2018-3-5 11:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2018-6-1 08:57 编辑

象是上一次阴阳的结果。象是上一次变化的结果。象是上一次运动的结果。每一种物质都有其被输运的条件,都有其被固定下来的条件。所谓枪杆子里面出政权,假设政权是结果,那么枪杆子就是消灭和反消灭的条件。所以易是变化,他不具到体,但一切都适用。
任何东东,进出都依靠路。路相对于进出是固定的。就算光和热,进出也需要路。凭什么知道这个?因为有难易,因为同一种东西的进出有快有慢,因此知之。全密闭,半密闭,真空和不真空,本身是交待出入的难易。密闭与否反映路的阔度,真空与否是介的程度。对于进出,从一个直径一米的管子出来和从一个0.1毫米的管子出来,是不同的。也是说难易。厚积而薄发说久长。
大还可以结合的更大,小还可以分解的再小。所以说元,单元。
居于各自层次的过程是运动。立是象。
法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。天地是最大的象,做大这个事情,取法于天地的工艺路径。四季往复,是我们研究变通最好的素材。
取法,观察他们使用了什么方法,是阴阳研究的基本方法。所以阴阳研究是个静静观察和思考。再观察再思考。难就难在这里,而人生短暂,利欲横呈。
思考他们是怎么做到的,是怎么做大的,是怎么消亡的。所以系辞说,来者信也,往者屈也。
所以系辞说,易的研究对象是原始要终。这个研究对象和其他任何学科的研究对象都不太一样,又都一样。所以系辞说:易呢,其道甚大。
易没有学科。你说你是研究桥梁的,研究量子的,研究艺术的,研究社会的,研究心里学的。易不纠结这个。易是研究产生和消亡的。没有主语,一切过程的产生和消亡都是易的研究对象。
原始要终。原是条件的准备,始是神气活现,要是需求耗讼,终是匆匆那年。
而研究采用法象和抽象的方法。为什么呢?世上所有形象都是聚散,都是构架,都是组合。太虚太空虚,不具备组合的条件,所有有象,都是组合,所以现则谓之象。
被固定,被约束,被推动,被离散。相遇,相聚,相合。分上下,分左右,分前后。居中,居外。神思一致,朋从尔思,是因为一致。
同气相求,不是说异气不相求。是说同气更容易相求。为什么?同气,他们的约束离散条件是一样的,所以一呼而百应。
婚配是凑偶,生育是衍生,饮食是供需,射隼是精准,蒺藜是困阻,同人是同气,舟辑是输运。
每件事情都有生灭,产生和消亡。婚姻有,生育有,能力有,运输有,同人有,今天同,明天不同。
所以,系辞说:原始要终,以为质也。

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 楼主| 发表于 2018-3-15 17:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2018-3-16 08:39 编辑

更新一楼,别以为我睡着了,一直在努力。
一,二,三。
奇妙在于一二三,这三个汉字,所以叫人感叹古人的深邃。汉字,就不同了。这个印证了系辞中的内容。
原文是:分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇於扐以象闰,故再扐而后挂。
世上先是有了一。。说:一就是有。于是老子分析:无名天地之始,有名万物之母。有,这个一,就是万物的母体,转化的起初,初就是初爻的初。
一分为二,象两。有了二这个概念。总是下面一横长,上面短。按照引力的原则,上面受到下面的吸引而存在,反之,二无法存在,还是一。二的上下两个一加起来的质量等于母体一的质量,质量(二层)=质量(一层)。
那个母体,有两种可能,极大和极小。里面所有的物质杂居,没有分出层次,无论极大或者极小,在分而为二的过程中都是下面多而上面少的“二”,,否则将如同月球,失去大气层,就还是一。
所以,出现了二,那么约束和依存的关系也就出现了。上面一需要无法逃逸到零,下面的一无法龟缩到零,所以天下能成为一的有很多,但能成为二,就洗刷掉大部分了。
太阳大约应该算一,他是一个巨大的气体球,固体和气体没有明确界限。月亮太小了,约束不住大气,所以也是一。我是这样假设的,不绝对,自己思考。所以成为二,很不容易。整体看,山河都只是一。
而适合人类生存的地方,却需要三。
挂一象三。估计同。在二的中间,挂了一层,中气。这一层物质来源于天气和地气的合气,他比地气清,比天气浊。所以三,中间的一最短,象征他的质量最少。质量(三层)=质量(二层)=质量(一层)。
在天气地气分清很久之后,比如地球,由于有太阳的周期照射,天地间出现了那么一层,他们随着春天现而冬天藏。所以三的出现,还需要环境(阴阳)周期变化,所以天人是合一的,都是依靠这个周期变化在变化。所以三的出现,如果拿宇宙举例,又洗刷了一片星球,适合条件的,相对更少。
返回来说,一有两种可能,极大和极小,所以是两仪,就是两种仪容。所以是太极,不知道起源是极大还是极小,太极都包括。物极则返,则就是原则上。无论大极还是小极,过了就必须返,过就是太,所以太太们总是很烦,专门干些过分的事,所以给她们取名为太太
的存在,需要些条件,否则他还是一。阴爻和阳爻本质是连和断。阳爻专干合一的事情,阴爻不为合一,他干断开这件事。断口由上面的物质下陷填充或者由下面的物质上出。所以城市高楼林立,你若以海拔十米画条线,是虚线,都连不起来。而大气,他天天在合一,你断不掉。
二的话,有四种可能,就是四象。要是说象,篮球是外皮可断,内气合一。地球,大地可断,蓝天合一。阳明和太阳,都合一,核桃,内外都可断。这么四种。
二要存在,上不变,下不变可以存在。上面在不断逃逸,下面必须不断补充上面,所以有寿命。上面不断下降,那么下面必须不断上升,所以有循环。上面不断收缩,下面也不断收缩,所以有塌陷。
二有体系变化。二随着环境,可能会合为一,也可能会形成三。
三中间多了一层可以上,可以下的层,中间那个一,有八种挂法。还在考虑。

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 楼主| 发表于 2018-3-30 09:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2018-3-30 10:36 编辑

五行行五
学会用阴阳的方法来思考变化。无论什么变化,学习用阴阳的方法理顺和简化各种关系。
象,不是变化,他是变化的端。像把时间停在某处,以确认“一”在随后的时间有没有变化和变化的程度。变化的程度于是分出了少变化,明确变化和太变化。当然还可以有其他分法,估计古人的这种分法也是从大量的分类实践中筛选出来,最好用的分法。就如同某些经典的菜式,其中的搭配都是大量的实践和某种巧合的结果,所以非常美妙。专业人士只是促成这种巧合的机会比常人多而已。而大量的群众,他们用数量的优势来弥补条件方面的限制,所以,群众是智慧的创造者。题外话了。
内经说,立端于始,表正于中,就是这个意思。
偶尔翻了下医案,有些感慨。张仲景为天下立式,明白的很少,没有贯通的。张仲景精研六经始末变化。
为天下式,是说不在模棱两可间治病。而内经的分析范围远不止六经,依据不同人的个性,可以发展为不同擅场的分析方法。张仲景擅长六经的诊断。
病可治,本质是我们对变化的应用。五行行五。
物质进入身体,会来到属于自己的层次,成家立业。所以坤卦彖辞说:君子攸行,先迷失道,后顺得常。
解释一下,君子,就是言行合一的人,不为迷惑而折返。攸行是说,即使是君子,也受到环境变化的影响,行进的过程也是飘飘悠悠。开始也不知道去了哪里,与谁为五,后来自己走出了一条符合自己的升降浮沉的路。
物是君子,人不见的是君子。物性恒定,沉浮也恒定。人性多疑,沉浮也多疑。总体看,都是随波逐流,但人的不可预见性更大。
道说阳,路说阴。道是选什么路,而路就在那里。
五行,是上一个有五种行进循环的方法。二说往复就可以了,五就必须循环,否则行不通。不通则病。如果把五行中的任何一个作为来研究,那么他于是可以五行。所以五行行五。而这个行五,正是我们可以治疗疾病的基础。
虚则补,实则泄。补泻都需要路。所以有通。通就是平衡虚实。路自然出现了行五这事。是上行,下行,发,缩。
以沉泄之,以浮上之,以炸发之,以去收之,以寒藏之。是因为有这些变化,所以有能。
所以,不通分两种,先痛后肿当治阳,先肿后痛当治阴。凡不通,身体则无法自动调节虚实,则内格,内部不交通,各自为政。内格就是把一个局分成几个局,就病了。
内格,于是上实下虚,下实上虚,表寒里热,里寒表热,种种形态,却恰好判断不通之处。
身体内部,道路首尾相接,阴阳相接。循环无端。必须是循环无端,要不没有流动,只有压力。不流则是死人。
你看树叶,有多少来,就有多少往。来多往少,是春,往多来少是秋,来往相同,是成,是夏。不来不往是冬,是藏。身体也应之。
所以补泻与通,是治疗的大概,还都是为了通。而人管道粗细刚柔各异,同一个人,内部脏腑管道强弱各异,所以有遗传,所以关乎饮食。就是这个道理。
有错别字的话,回头改。

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 楼主| 发表于 2018-4-10 16:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2018-4-10 16:33 编辑

内经藏气法时论岐伯说:……肝苦急,急食甘以缓之。……心苦缓,急食酸以收之。……脾苦湿,急食苦以燥之。……急食苦以泄之。……肾苦燥,急食辛以润之。开腠理,致津液,通气也。
肝,干,做事情,干活。肝苦于太急。太急,急匆匆。急匆匆是活性大的表现,稍有变动,肝就发作。肝,将军之官也,征伐都靠肝完成。官是管理。急用缓,缓用甘。
五脏中每一脏,五味都全,构成器质,而各有偏重。所以五行,行五,所以有克。脾主要是甘所成,肝主要酸所成,心主要苦所成,肾主要咸所成,肺主要辛所成。五味,五种有形,合而为藏。
五味,各有善长。甘合为坚固厚重,所以肉是墙。酸合为坚韧和弹性,所以筋为牵引。苦合而为延伸,所以心为脉,脉是血的家。咸合而为沉淀搬运,所以咸为骨,辛合而为致密,所以辛为皮。
五味,之所以有这样的特点,我猜,大约是。
辛,清而细,粒度小,结合后空隙小。
苦,较辛稍大,所以容易推动,也容易结合,容易分支。所以有延伸的特点。
酸,又稍大,端部有活性,被固定后所以有弹性,阴中锁阳是弹性。
甘,和酸基本同大而略大。易连接缝隙大。是盖房子的好材料。
咸,大,沉,估计是辛的六倍大。哈哈,随便说的。流动起来可以运输较大的物质。收缩力大,结合起来坚固。
五味说阴,脏为阴。
补泻是补泻阴,血脉调虚实主要调节五脏的压力,主要还是有形。有形才可以补泻。
而运行,超越,发泄,通达是说阳,阳用乍。乍就是炸。所以治疗,这里的明确了阴阳各自的方法。
说流速,输运,四塞,卫护,情绪,多半是阳
说有形,多半是阴。
阴可以堵塞,阳也可以堵塞。
而优点就是其缺点。甜的能动性差,容易和湿结合。
酸甜苦辛咸是地气所生,是形。风寒湿暑燥是天气所生,是气。这是本质的不同。气在味中,一定是散,味在气中,一定是沉聚。形是气聚合后的单元,是元。
再来。事实上,你的优点就是你的缺点。
脾苦湿,急食苦以燥之。甜的能动性差,结合力强,缝隙大,容易和湿结合。结合后能动性更差。焦苦干燥,个头小可以密封,容易动,可以把湿逐出来。脾是有收缩力的。五脏都有收缩力,收缩是阴所为。
五脏都有缝隙,都有收缩力,都有弹性,都有脆性,都有韧性,都有柔性,都有固形,都有伸缩性,都有密封性,等等。
五行,行五。五脏各脏都有五味,五味各有职责。弹性由酸负责,固形有甘负责,刚度由咸负责,密封由辛负责,延展有苦负责。而各自有自身的弱点,颗粒大的缝隙大,不容易密封,比如脾。容易密封的不容易通达,比如肺。韧性强的,容易急躁,比如肝。好延伸的,容易疲萎,比如心。刚性强的,容易无气,比如肾。
五脏我们每天都在使用,使用频繁了,就会出上面的问题,这个是劳,疲劳是使用的遗留物。使用越多,就越是这样。
所以,
心跳个不停,容易苦缓,用酸收加强弹性。
肾收缩力大,擅长挤出,用气开之,用辛。不让他挤兑。
脾使用过度,里面就空虚,湿气乘之。就用苦,发湿而密封。
肝用甘减缓其能动性。
总之一切放缓都是甘,一切密封配重都是苦,一切开通是辛,一切弹性韧性是酸,一切刚强都是咸。
不只是身体。这是形得以存在且不困乏的根本。
就是说这个道理,不见得都对,是这个思路。有错别字回头改。

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 楼主| 发表于 2018-4-11 10:24 | 显示全部楼层
伤寒论辨脉法开篇说,脉有阴阳。
脉有阴阳。天有阴阳,地有阴阳,人有阴阳。水有阴阳,木有阴阳。万物都有阴阳。
阳呢,天受阳是向热,大,撑展方向发展。地受阳向天的方向发展,人受阳三阴向三阳的方向发展,水受阳向水气方向发展,木受阳向火的方向发展。万物自己有阴阳,是他当时的像。阳生,就向更高层次的阳发展。
于是,脉有阴阳。脉受阳,则阴脉向虚,阳脉向实。藏向虚,路向实。路是阳们运动留下的。
所以女子十四岁任脉通,太冲脉盛,月事以时下。
阴呢,天受阴,向地的方向发展。地受阴,向寒,小,收缩的方向发展。人受阴,三阳向三阴的方向发展,水受阴向冰的方向发展,木受阴向枯竭方向发展。
于是,脉有阴阳。脉受阴,则三阳脉虚,三阴脉实。脏脉闭而卫气不出,行于三阴。
这样看,所以少阳为枢,阳于是从这里出。少阴为枢,阴于是从这里入。
为什么非要搞清楚这些?才可以看病?
世界是物质的,内经四季调神大论说,是故万物沉浮于生长之门。生说阳,长说阴。
万物沉浮于生长之门。任何物质,小大,狭阔,轻重,清浊,他们必须首先获得自由,然后获得动力,才可以离开。首先受到束缚,然后卸掉运动,才可以静止。万物,他自己在路中沉浮,在水中沉浮,在气中沉浮,最后到达目的地。目的地是阴阳的一个平衡点,到达后,他的动受到限制,要不他受到别人的压制;要不,他自身达到聚合和分解的零界。受到压制,那么只要压制不在了,他就继续上。达到自身的零界,那么终究要返。
于是,管道生长需要顺低谷而形,需要攀附他物而直上。脏器生长,需要靠堆积,一个挂在一个上面。骨架好比衣服架子。所以,每个脏器的位置,是命门所在,在这个位置,下面上托的阳和上面下压的阴平衡。所以脏器不能陷,陷为死脏。
所以先有路,而后有分工。分工是数量达到一定程度的产物。脏器是分工。农业,畜牧业,手工业,商业,制造业,服务业是分工。分工向更细的方向演进。
骨有阴阳,于是有身高。骨在晚上蓄积力量,早上阳生而拓展。基因一定,睡眠心情一定,膨胀力也恒定。而人越高,压力越大,所以升高总有个极限。阳,一夜蓄积,一早而发。所以早睡早起身体好。
谷肉水饮药石进入身体,万物浮沉于生长之门。其在内部分解聚合,然后开始沉浮,所有管道,所有空(kong 四声)间,所有溪谷山峦,所有门户,枢机,都是气出入沉浮之地。到达后,或炸而发之,或聚而空之,或连而屏之,或断而抵之。于是再更。
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 楼主| 发表于 2018-4-26 17:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2018-4-27 08:47 编辑

天下什么在变化?天下是能变化的在变化。所以天覆地载,天长地久。天地长久,稳定后,才有了变化。地不变,利于承载,天不变,利于孕化。
天地稳固,那么什么变化?是能变化的变化,什么是能,基于易。易就是不难,容易;易就是变化,交易,交易然后退居。于是,系辞说:天大地大,易也大。说能变化的那个东东,除了天地,也算很大了。那个东东命曰易。
那么易怎么变化?天地之间有易这么一层,他们极其容易变化。首先是基于有这么一层存在。地上的,向天的方向变,天里的,向地的方向变。这一层,在地,和地合,在天,和天合。我们怎么知道他们的存在?四季可以观察变通。如此天地才可以久长。要不,天地总有一个要先耗尽。天长地久,不是说永恒,而是说反正很久。
这样,易就成为了我们研究对象。因为有了易,于是有了变化。所以,内经阴阳应象大论说,阴阳把握天地之道。没有易,天地这个机是熄灭的。这种没有变化的机,在宇宙中到处都是,他们要不没有天,要不没有地,要不有天地却没有三,也就是没有易这一层。易最应日月。
所以,即使是天地,他们也是阴阳变化的结果,这个是先天易,天地形成时的变化。形成天地初期,地球阴阳变化落差非常大,排斥分解,聚散耦合的标准和现在迥异,那时,天地混沌,没有早晚,天地四塞,清浊不分。为什么这样?是动静还没有最终分晓,而温差很大,压力变化很大。先天易成就的天地的总量。就是天多少,地多少,是先天的结果。类似于人的基因。这个星球,各种元素多少,是恒定的,能逃逸的早跑了,成就了现在天地各自的总量。
阴阳,阳使向天的方向变化,阴使向地的方向变化,改变了天和地的总量,天少则地多,地少则天多。而天地合起来的总量不变。所以阴阳是变化的父母,有父母才可以生,生是变化。
阴阳是万物的纲纪。天下物质一张网,疏而不漏,各有门道。将天下物质一网打尽。纲是纵向的排序,以天地为上下,纪是横向的排列,以活性为分野,活性是阳。所以纲以阴分而纪以阳分。这里按照阴阳,为万物编织了一个体系,不能越其类。
阴阳是生和杀的本始。本是阴成而始是阳生。不变化就是不生。那么什么打破这片寂静,开始“始生”的呢?是阳,阳性躁,足字旁代表其善跑。某刻某种原因,阳因此聚在一处,于是阳就生。阳启动了变化,这些变化被阴凝固在时空中,是物。而这些凝固的东东也不是永恒存在的。物字的本义是暂时的凝固。那么谁来杀他?谁来杀掉其活性,活性是阳?因为没有了代谢,这些阴就会回到原来的地方。代谢是水平的,或者几乎是水平的。这个杀还是阳来完成。阳不光可以生,还可以相互消耗,同向就是生,反向就是抵消,抵消后转化为更底层的元释放掉了。于是阳还可以杀。所以,本是说阴,始是说阳,叫做本始。
阴阳还是神明居住的地方(所)。神鬼,神是规律中有规律的行为,鬼是孤立事件,是规律中不规律的,少见的行为。神,那些何时聚,何时散,与谁聚,与谁散,谁先聚,谁先散等等这类事情,都是神干的事情。而神,住在阴阳里,是阴阳的一个属性,随万物自身的阴阳而在。明是我们可以观察到的。体会到的。明明白白的。一年365天,一天24小时,那么我们的聚散离合就是这个样子。倘若还是地球,一年730天,一天12个小时,我们观察到的就是另一个样子。为什么不同呢?阴阳生灭,持续的时间不同,影响很多物质的提纯,或者无法被单纯,成就某物。还有一种可能是物质更加单纯。而这些谁又知道呢?是神。

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 楼主| 发表于 2018-4-27 10:33 | 显示全部楼层
为什么非要分个阴阳。为什么到处都要说个阴阳,说现代科学不行吗?说物理学,说化学,说数学,生物学,医学,不就行了吗?
这里有个本质的问题。我们为什么研究,研究什么。
物理学主要说质量,速度,轨迹。化学主要说聚合和分解,结构,条件。数学,包括几何(结构)、代数(有替代的方法思考),微分积分(无限微小和再组合),偏分是属性的微积分,和臆测。医学,是有的放矢,只说身体。
只有数论科幻一些,其他只是一些规律而已,他们原来就在那里,我们只是发现一下,本质算归纳。而这些归纳,各自分野,因为各自分野,其实都有些片面,就是不够全面。而自然界,是个整体,谁又能说,谁和谁没有关系呢。
而阴阳,即使不是最基础,但也最接近基础。因为他讨论的是存在。而每一个存在,首要的是必须被观察到。所以系辞说,现则谓之象。象指每一个被观察到的东东。无论用什么手段观察到的。而被观察到的首要条件是物间有分野。
所以现代科学,他的问题是把先来后到的顺序弄错了,就象时间是速度衍生出来的量一样。不能忽略他们出现的次序。就是不能空谈,所有的空谈都是不合实际,不和实际违背了研究的初衷。
那么,为什么非要说个阴阳?
因为他解决了运动的方向和最终的居所的问题。我们研究的目的还不是要看看这个东东最终去了哪里,原来居住在什么样一个地方,最后定居在社么样的地方。至于路径的细节,只是个大阴阳里面的微积分问题。因为每个小的路径也都有阴阳。我们以“变化”一词统领这个事情。变化是说,从某地离开,然后去了目的地。而宏观上的膨胀,收缩,在微观,也是其内部物质离开然后回归的变现。
而大道说天文,中道说物理,小道说人体,微道说化学,微微道继续分下去。从动的视角,大道说为大,小道说为小。
需要举个栗子来说明一下阴阳的应用。就说身体和病机。
婴儿的时候,物质一方面没有最终固定下来,一方面物质少而容易推动从而生长。年龄越大,被固定下来的东西越多。脏器血管其他,的活性就越差。代谢中容易被固定的物质不断沉积,挤占了活性物质的居所,人的能动性随之越来越差。类似月球,活性物质没有居所都逃逸了,最后留下一个死寂的球体。而这个死寂的身体,不再随着食物和四季阴阳的交替的变化而变化,不再变化,于是人就死了。
而阴阳,就是分析变化。从哪里离开,最终定居于哪里,为什么的问题。为什么呢?因为有阴阳。
因为有阴阳,天有阴阳,地有阴阳,人有阴阳,物有阴阳。阴静阳躁,阳依照动量定理,遵循mv相等的原则,四处传递。所有所有传递都是阳为。而阴被动而动,没事就不动,所以阳去,阴就不动了,开始成形。
酒客,他们大量饮酒,酒为巨阳,从胃脘开始,蔓延全身,最终使脏器血管肤表化薄,所以生薄疾。这时大管道还好,小管道更薄更伤。所有的包裹物化薄,血管会撑出包裹物外裸露。巨阳把下面的物质宣到心肺,容易生胀满。只有愚钝的人不受其害,为什么,愚钝的人不灵敏,不灵敏原因是厚重。所以灵人从小要易筋洗髓,以使耐实。
所以精神病人病在心肺堵塞,是在上。灵人气多,病在肠胃,是气多不能暖下焦。这些是先天的区别。而沿海爱喝汤,因为水分消耗大,一会儿就蒸发完了,所以反而不为水所害。倘若北方人也多用汤,天寒地冻,水无出处,必受其害。是因为,水,润下,太多男肿腿女肿头,为什么呢?男女密度不同,正好在水这个地方分开。
而南方的水果偏寒,北方的水果偏暖。为什么呢?南方,阳之正位,天热,所以结聚是问题而运输不是问题。所以寒的东东才可以顺利成果。北方天寒,寒之正位在北。这里结聚不是问题,而保持管道通畅成了问题,稍微不注意,管道受冷就缩住了,东西运不过来。这些是通理。
而男人,气强于女人。就是活性物质的量多于女人。于是爆发力强,躁,活动范围大。女人善守,善粘,把什么东西都粘回自己家。所以姨同夷,夷人在东方,整日背着弓箭四处抢掠。几个姨婊都会回娘家抢掠,补贴自己。这些都是先天。
所以男人病气有余,女人病气不足。气有余则发散快而脏器化薄,气不足则管道不通,五脏争气。
而儿童病薄,老人病固。儿童脏器薄嫩,管道细容易不同,所以不可以太饱。而老人,脏器无阳,变实,关枢不利,容易关格。关就是开合不利,格是各脏器,各区域自成一局,总体上虚实没有照应,所以突发情况就多。
而受精卵,细胞,器质,他们呈现自身的模样,为什么。是因为能复制所以才开始复制,是因为有大小,才呈现出分裂,分裂就是放不下了。而分裂和破裂其实是个变化速度的问题,阳刚而阴柔。而不同的功能,新旧,是属性,特别的属性是特性。有的吞噬,是因为大和软和粘。有的搬运,是因为空位和环境浓度,空位是余出来的体积,热时在,寒时缺,浓度是压力问题,压力是阳,置换是易。
而身体的三阴三阳,阴阳如同天地。对于气,就是要说分子级别的东西,太阴和阳明同气,阳明是阳气,太阴是阴气。少阴和太阳同气。厥阴和少阳同气。三阴三阳说人的居所道路层次目的地,而三阴为内,为脏和府。脏就是藏,藏精。府是市场,集散地,还没有分解清晰的地方。而在府这个地方分解好后,就运输到了藏及全身。
最终成形的,都是阴。推动的是阳。府库中的提纯物质,被阳推导,出到阳的领地,这里,就如同爬山虎爬墙而上。不断在阳的领地形成管道,输运物质。这个事情,只有厥阴可以干。以后再说这个。
所以经在阳,脉在阳。所有骨和肉的溪谷山峦,所有脏器间的缝隙,都是阳的居所。气从此过,而脉则顺则气的方向生长。在没有高骨肌肉之前,那里是阳,有了,就成了阴。如果把那里拿走一块,就又是阳的居所。
阴阳,如地表山峦河流,高楼道路,地下水系,林木,阳穿行其中。在身体也是,阴阳难辨是因为有那么多管道分布于阳的空间。
而阴阳之要,需要不断钻研。

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 楼主| 发表于 2018-5-4 16:28 | 显示全部楼层
易经和内经的这部分知识,人民不明原理也可以使用,好些人就是这样用的。而如果明白道理,就可以进行更深更广的推演,所有叫演易。这部分知识就在我们的日常生活中,被反复的使用,于是系辞说,百姓日用而不知。
易经讲变化,系辞描述说,唯变是从。内经讲身体内部的变化,讲在蒙昧的条件下,如何分析身体内部发生了什么变化,所以叫内经。是对蒙昧状态下分析变化的探索。
经者,依照纵向顺序展开研究。如果是时间,就是古今;如果是天地,就是上下;如果是五行就是周而复始;如果是礼仪就是君臣,父子,夫妻。他是按照从古到今,自上而下,自始至终来研究问题的,就是贯穿。这些需要早早明确。
八卦,按照上中下三个位置的变动来研究,可以窥视天地的成和因,可以推广到未来。未来者,主要是说繁华过尽后,将向哪个地方发展。
内经,专注研究第三层,就是天地间挂着的那一层,而第三层最繁杂的代表是人内部的变化。而人内部的变化如何研究呢?上下法天地,左右前后中法五行,层次法节气,来思考内部的变化。而人体内部的变化和第三层的变化(易这一层),成因是一样的,原理一样才可以法效。
说说这个第三层。地球应太阳起落,分为东西南北中。为什么?太阳太阳,阳不同。应月亮的变化,分为12个月。人也一样,分12经隧。经者手足12经,遂者,隧道,气穿穴而过,穴位在遂,骨或肉架空之处,气从此过,脉也从此过。为什么脉从此过?脉不从易处过,还从难处过吗?险易也。我们自然界的隧道,也是板块相挤压,河流溶蚀而成。所以说卦传说,山河通气。内经有《生气通天论》。
变化与没有变化,到底怎么区别?位移。位移因阳生而始,因阴生而止。阴阳同时存在。阳盛阴伏,所以有三伏。阴盛,阳开始积累。
阴阳在什么地方区分?或者阴阳我们怎么知道?所有热烈,欢快,动荡,膨胀,开始,等等,是阳为。所有收缩,冷清,集聚,结束,悲伤,回归,都是阴为。为什么,阴静阳躁。
阴阳同时存在,或者换句话说:阴中有阳,阳中有阴。为什么?因为万物如果只有阴,最终体积归于零。如果只有阳,最终体积归于无穷大。万物之所以有一定的边界,有象,就是因为既有阴,又有阳。阳防止其收缩,阴阻止其膨胀,平衡在那里,就是物。所以物,勿也,一段时间内的定数。过了这段时间,他就不是他了。于是有了寿命的概念。命保于阴阳的平衡。于是有了时间(时)。而时间来源于进出的速度,所以和通道的狭阔有关。所以道不虚行,虚行无道。
这样看,我们的研究起始于这样一个假设,就是:约束和反约束,扩张和反扩张,收缩和反收缩。所有的存在,必定受到一个约束条件的制约,受到一个反约束条件的鼓舞,暂时平衡在那里。如果受到鼓舞,就会更分散些,如果加强约束,就会更集中些。而分散其实加速了逃逸,是因为通道变宽,逃逸是最活跃的阳的流失。约束其实缩小了内部阳的活动空间,阳的强度被提高,升高的部分被释放出来。
于是根据阳增加的不同,阴多少的不同,通道狭阔的不同,天地和人最后呈现出这个仪容。所有脏器的位置,经脉的狭阔,骨肉的长短多少,都于阴阳对应。阳于之正,阴为之主。就是这个意思。
于是,因为阳传递需要时间,所有有了先后。而阳的传递遵守动量定理。所以同一层次,mv处处相等。不相等就会传递。
所以所有传递都是阳为。只有阳才会传递。而情绪会传递,热会传递,动会传递。所有传递都是阳为。所有疾病,会传递的都是阳。不会传递的都是阴。
至此,我们可以从定性分析转入定量分析。有余不足,盈亏,虚实,就此出现。而我们不断发现零界点,权衡左右。所以说:春中规,夏中矩,秋中衡,冬中权。规矩权衡,是我们分析的手段。

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 楼主| 发表于 2018-5-9 11:31 | 显示全部楼层
阳为始,阴为止。
变化是什么?或者问:变化是怎么开始的?
变化是他变大,变小,变快,变慢。变大,变快,阳为,是阳推动的;变小变慢,是阴推动的。
那么草木人畜长大,本质是变大,空间得到拓展,是阳为。尽管万物自有阴阳,而长大是他自身的阳的增加,是平衡向拓展的方向移动。
对于已经在运动的物体,速度增加是阳为。速度增加,是阳使他获得增量。
对于枯萎,闭锁,是阳逃逸,阴所为。
我们吃饭,食物消化后,从胃和肠道出,是为阳。所以六腑阳之所居。
边界向外发展是阳为。只有阳增才可以打破原来的平衡,是扩张。是阴使得收缩,这个阴一直都在,潜伏在那里,阳衰则阴生。
而阴总在相互吸引准备成形或已经成形。阳,如果没有逃逸,则不增不减。只有逃逸,阳才会减少。所以所有散热,发射,都是逃逸。
阴的本质是万有引力。阳的本质的动量守恒。阴与质量正相关,阳于动量正相关。这个细想下去,处处都会得到验证。
而把他们联系起来考虑,是祖宗们先开始的。
黄帝他们想,只要自然界分出来的各方,各类,各属,各名,各性,那自然实质上是其阴阳不同。自然界没有分出来的,我们认为他们是一物。自然界分出来的我们认为他们是不同的物。
那么,我们怎么研究呢?如果是一块顽石,千年不化,用“一”来研究。如果一物,尽然分为二层且不离不弃,我们用“二”来研究。如果一物,居然分为三层,相互照应,我们用“三”来研究,三者,八卦。如果分六层呢?我们用双三来研究。六层就大约分到人体这种高灵敏度的构造上了,所以没有再向细分,还可以分。这时祖宗们的智慧。
所以,高智和时代科技关系不大,倒是和思维实践观察思考,和方法论有关系。世界原本那样,所以我们发现他是那样。实践是检验真理的唯一标准。
于是我们研究单一的,研究系统的。系者,相互干系,一绳而系,牵一发而动。统者,统一,万变不离其宗,你多我少,你去他来。
一,有两种,一尘不变;和循环往复。说的是寿命。而飘忽,是我们因为时间短觉得飘忽。而对于星系的时间跨度,人也是飘忽幻梦。
所谓始,你推他,他又推他,他又推他,直至动尽而终止。总存在第一推动,总存在最后终止。周而复始。而仪容面貌,盛衰盈亏,不及与过,低次展开。
没有动,就不会始。动者阳也。没有变动,就没有变化,不变哪来的生趣。

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 楼主| 发表于 2018-5-24 11:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhaokui1128 于 2018-5-24 15:00 编辑

谨熟阴阳,无与众谋
地球和人体处于不停变化中,以进退而言,变化有进化和退化,进化是阳为,大化,细化都是进化;小化,固化都是阴为。
机的目的是作为。作为是阳。机主要完成激发,储能,动作,传导,工作,再激发。在这个过程中,阴干什么呢?激发由阴提供加速器轨道,储存由阴提供能量的约束,动作由阴提供炸裂释放的方向,传导由阴提供介质,最终工作由阴负责转动、杀伤、打击、穿透、行走等。阴为什么可以完成传导等工作?因为阴中有阳。机是阴阳的一套联合作业。因为阴阳能所以成能。
讨论变化,于是引入了的概念。变化卡在两个象之间,才有讨论的起始,才具有意义。
讨论变化,于是我们引入了变化的起点,开始端。有了开始端,可以讨论变化的周期。因为事物有周期,所以我们才讨论周期。
当事物没有变化,于是也无需讨论时间。假设事物还没有开始变化,这时存在一个像,这个像是我们研究的起点。这个像是原来阴阳的平衡点,阴阳在这里平衡。如果阴阳没有变化,像也不会变化。
而阴阳时刻处于变化中,主要是阳,躁而善跑,阳有得失,阴于是从动。阴一旦变为主动,就阴极阳生。
阳增,则一阳生。原来那个象的平衡被打破。是开始。如果这个阳的增速不变,那么始终是一阳,那么万物也匀速变化。而阳的给予量不是恒定的,阳中之阳,阳的增速也在增加(加速度的概念),这是太阳,就是阳的增加有速度。
而阳不可以无限增加,当阳的增加和逃逸达到一个平衡点,地面以上的阳的数量已经明确,这时是阳明。阳明是一个转折点,这个转折点后,阳的数量逐步减少,天地也逐步冷却。
而阴阳,白天,阳始终有补充,所以旦到幕为阳,晚到辰为阴,这段时间阳没有得到补充,是原来存储的阳在一直释放,而大地储存阳的能力强,这时,阳在地下。阳在地下这里的是名词,是绝对阳的概念,先前少阳太阳阳明是相对阳的概念。
少阳,太阳,阳明,里面的是增量。增量少,增量大,增量为零。所以太阳为开,越开越大,阳明为合,越关越小,少阳是气门。太阳和阳明开关这个气门,无论什么来去,总得有路,有路总得有关卡。关卡就是枢纽。
而少阴,太阴,厥阴,里面的阴是收缩程度。太阴收缩是加速收缩,少阴收缩已近匀速,厥阴收缩为零。厥阴是所有能开关的开关都已关闭,所以阴中之绝阳,阳不得出入。厥者,反转。所以太阴为开,厥阴为合,少阴为枢纽。
阴阳走的不是一条路,所以五行才生。突破和收缩走的不是一条路,突破时,少阳之表,少火生气,气先撑开经隧,把管道都贯通,然后,太阳不断增加外出的流量,到底能外出到什么层次?阳明是转折点。这之后,给予的阳和流失的阳相等。
有出就必须有补充,有补充必须有流动。阳出而抽动阴跟随流动补充。
阳是动,而在阴,阴是器质。阳逐步减少,管道收缩,管道是少阴,所以是枢纽,流量下降,流量是太阴,太阴善聚。厥阴是流速,流速下降,血变得粘稠。所以厥阴善厥。
总之,阴是阴,阳是阳,增是增,减是减,多是多,少是少,路是路,道是道。而这些古人都用阴阳来描述,所以容易混淆。而阴阳者,动是因阳,静是因阴;满是因阳,亏是因阴;滑是因阳,涩是因阴,开是因阳,闭是因阴。
而在阳,匀速是一,增速是阳,减速是阴,是阳中之阳,阳中之阴。而在阴,在形,在器质,形状不变是一,形缩必然导致通道变细,变细则约束强,由分散到集合,则体积缩。流速慢则黏连,容易厥。
所以内经说,谨熟阴阳,无与众谋。无论碰到什么问题,回来重新思考阴阳,你自然会得到答案。就是这个意思。

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