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洪水来到,大禹带我们治水,上帝帮亚伯拉罕逃跑

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发表于 2018-4-29 15:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 土木乙博 于 2018-4-29 17:16 编辑

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读:宁南山:围剿与反围剿--发达国家如何绞杀中国制造,
http://bbs.meyet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=514500&fromuid=199188
一文有感!

从来就没有救世主
也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福
全靠我们自己

我们有战天斗地的精神,
我们是伟大的民族!


女娲补天和大禹治水,
亚伯拉罕和诺亚方舟,
我中华民族,无论是人是神都是战天斗地的!
那拜上帝的,无论是人是神都是等待毁灭者!

女娲和上帝不都是神吗?


但是上帝打开了天上的水闸,
为了惩罚不敬畏的人类,


女娲却帮我们补天,
为了苍生而牺牲了自己。

上帝只帮亚伯拉罕一家逃跑,
大禹带领我们治水拯救万民。
我们有夸父追日的勇敢,
你们有所多玛和蛾摩拉的无奈。

我们有愚公移山的毅力,
你们在等待上帝的审判。

当年我们有两弹一星的的独立自主,
今日何惧你们制裁中兴调查华为。

谁是这世界的最后赢者,

高下立分!胜负已定!


文,乙博


解释:
根据圣经的历史记载,在4370多年前,为了惩罚不敬畏上帝的人类,上帝打开了天上的水闸,降下洪水,淹没了全球。
不敬畏上帝的人们,以及所有漠视上帝警告的家庭都被毁灭了。

只有挪亚一家八口,连同数目有限的各样飞禽走兽,进了一个按上帝指示而建的大方舟内,得以渡过大洪水,保全生命。(创7:1-24)


圣经好几个执笔者都作证大洪水确曾发生。(赛54:9;彼后3:5,6;来11:7)
然而,最有力的证据是耶稣基督的证言,他在天上亲眼看见大洪水发生的经过。(参看约8:58)
他很明确地说:“挪亚的日子……洪水来到,把他们全都灭了。”(路17:26,27)




所多玛和蛾摩拉:
所多玛和蛾摩拉都是两座迦南城市, 因为充满罪恶,藐视上帝.
上帝就要毁灭这两个城市。
无论善恶, 都要剿灭,将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待。
上帝将火与硫磺从天上降下来、把他们全都灭了。
https://www.zhihu.com/question/22698861

点评

大禹面对洪水,不靠神灵,因势利导,不“堵”而“疏”,使我们的古先帝西起沙漠东至大海将沿河流域的人民在治水斗争中凝聚一起形成了一个伟大的民族,铸造了一个治水的伟大时代,造就了一种古老的东方文明。  发表于 2018-4-29 20:34
诺亚方舟的目的,只是拯救一个人或一家人,然后消灭其他所有人类。  发表于 2018-4-29 20:31

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发表于 2018-4-29 15:57 | 显示全部楼层
哈哈,有点儿意思

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 楼主| 发表于 2018-4-29 20:26 | 显示全部楼层
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方舟故事,都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。

面对洪水之灾,大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训,疏通河床、开凿渠道,而且“身执耒锸,以民为先,抑洪水十三年,三过家 门而不入”,终于出现了“九州既疏,九泽既洒,诸夏艾安”(《史记·河渠书》)的局面,成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。

而在西方,广为人知的《圣经》中记载的诺亚方舟故事:诺亚受上帝启示,在上帝惩罚世人罪恶,要用洪水淹没世界、毁灭人类之前,建造了一支大船,把家人和所有的动物雌雄各一对带到船上,躲过了洪水的灭顶之灾。

大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。

诺亚靠神的启示,借方舟逃避了神降给人们的灾难,
大禹则把洪水看作自然现象,带领人民一起用疏导的办法战胜洪水;

诺亚给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例,
大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。

这二者从根本上体现的是世界观、宇宙观上的差异。

在中国,一般把宇宙的起源和发展视为一种健动不息的自然过程,而人则是宇宙之中的一个有机组成部分,人要适应宇宙的流程,也就是“天人合一”。正是这种宇宙观,使大禹面对洪水,因势利导,不“堵”而“疏”,使我们的古先帝西起沙漠东至大海将沿河流域的人民在治水斗争中凝聚一起形成了一个伟大的民族,铸造了一个治水的伟大时代,造就了一种古老的东方文明。

在西方,却试图为宇宙寻找一个不变的绝对存在,并从这种绝对存在出发规定万事万物的基本性质。作为西方文明源头之一的犹太——基督教神学,就把上帝作为时间和万物的创造者,是上帝拯救了诺亚,从而演绎了西方文明。

大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化的核心——激进和稳健、跃动和娴静、分析和综合的差异。

面对人类的“罪恶”,上帝采取的方式是毁灭人类。]
这种突破原有平衡取得新的跃进和突变,是西方文化的突出特征。
因而在哲学上表现为充满躁动和遐思,在文学上对骑士精神进行歌颂,在艺术上张扬。
而在思维方式上则表现为片面的掘进,用哲学家的语言就是一分为二,同中求异。
因此,上帝不用做整体思考,仅执一端就可以让人类重新繁衍,哲学家、思想家仅围绕一个着眼点,便可寻根究底地铸造自己的理论大厦,形成自己的学派、主义,以至思潮蜂起、理论迭出,再现了西方文化典型的特征——分析。

而与此相反,面对洪水之灾,中国的古先帝们前仆后继,大禹终于在“堵”和“疏”的矛盾思索中找到了治水方针,并综合运用当时各种原始的知识和技能而治水成功。
这凝聚了东方文化典型的思维特征为综合,积淀了东方文化的核心为稳健和娴静,用哲学家的语言就是合二为一,异中求同。因而中国哲学的整体观念年深日久,中国文化的淡泊明志、宁静致远成为底蕴,中国美学的阴柔之美成为崇尚。

它就像大海深处,有美丽的珊瑚,飘曳的海草,也有悠闲的海鱼,同波涛汹涌的海面相比,构成了一幅娴静多彩的图画。
这就是东方文化的境界。

大禹治水和诺亚方舟体现了中西方伦理道德观上的差异。

两个故事从表面上看形成了西方疏散人、东方疏导水的治水思想上的差异,
而从深层次看则体现了西方文化讲究天赋人权,强调个体本位,张扬主体性,
而东方文化更强调礼治,讲集体本位和人伦责任的差异。

在诺亚方舟故事中,虽然看不到诺亚为人类而斗争的痕迹,却可以看到造方舟的周密计划,感受到他抓住机遇,利用外部条件应付危机的应变思想。

西方文化在长期的发展中,从古希腊文化的民主思想,到文艺复兴发展到极致,色彩浓重地描述着追求独立人格、个性解放、强调个人主义的画面。这一方面促使西方文化异军突起,人才辈出,成绩卓著;另一方面也造成了意识形态的混乱,个人主义的无限膨胀,形成了自我表现的个人主义价值观。


而大禹治水精神世代弘扬,培育了中国自省、自律,从集体本位主义出发的礼治思想和重义轻利的文化观,形成了中国人谦和、礼让、重社会责任的优良的民族文化传统。

这种文化长期积淀而形成的君义臣忠、父慈子孝、夫唱妇随的外儒内法的社会结构和人伦责任,一方面保证了人与人之间关系的和谐,促进了国家的统一和社会稳定,使大民族千年延续。

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 楼主| 发表于 2018-4-29 20:35 | 显示全部楼层
大禹治水,对中华文明的影响非常深远。
其治水的方法——疏导,是中华民族应对自然灾难和人为灾害的主要方法。

  中国的哲学——易学,其核心思想就是疏导,阴阳互转,而不是通过战斗消灭对方。

  它们又影响到中国的各个层面,从政治、经济到文化娱乐。娱乐中,围棋、麻将等,全部采用疏导的游戏模式,而不像西方那样你死我活的战斗到底。

诺亚方舟的核心是拯救。

  诺亚方舟是指诺亚造的方舟。

  当时,上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为,于是计划用洪水消灭人类。当然他知道人类之中也有好人,其中有一位,就是诺亚。

  于是,耶和华显灵,指示诺亚建造一艘方舟,带着他的妻子、儿子与媳妇全家避难。同时耶和华也指示诺亚把牲畜与鸟类等动物带上方舟,雌性与雄性都要有,以便繁衍。

  诺亚就这么做了。

  我们可以看到,诺亚方舟的目的,只是拯救一个人或一家人,然后消灭其他所有人类。

和大禹治水对中华文明的影响一样,诺亚方舟对西方文明的影响至为深远。

  此后,西方文明的主题,就是对立、战斗与拯救。
无论对于自然灾害,还是对于人为的灾难,还是对于不同族类,都包含着对敌人的对立战斗,与对自己人的拯救。

点评

白沙的微信号的文章我看了,你提到的探讨中华文明的起源从文字的发展倒推时间是个值得研究的课题啊!  发表于 2018-4-30 10:43
赞一个!  发表于 2018-4-29 21:35

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发表于 2018-5-1 16:17 | 显示全部楼层
如同中医一样让成千上万的中国人收益。

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